淺談古典詩詞的用典 (2)

1、淺談古典詩詞的用典 在我國古典詩詞中，用典是一種較常用的表現(xiàn)手法。劉勰在文心雕龍事類篇開頭便說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！币簿褪钦f，用典的目的在于以古證今，加深所要表達(dá)的思想和感情。的確，用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩詞意蘊(yùn)豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達(dá)更加生動形象，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。但是另一方面，有些用典較為生僻，晦澀難懂，給我們的閱讀、鑒賞造成一定的影響。所以在鑒賞詩詞時，我們要了解典故的來源出處，正確理解其本意，并在理解其原意的基礎(chǔ)上理解用典所表達(dá)出的新義，弄清楚用典在詩詞中所起的作用。用典較早見于盤庚,易傳，孟子、韓非子等人就很喜歡引用典故。到了唐

2、宋,用典越來越多,內(nèi)容豐富,手法多樣。特別是宋詞中,用典已成為擴(kuò)大詞的容量。從形式來看,用典主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。一是引用歷史故事,也叫“用事”。即把典故提煉成詩句,借以抒懷言志或影射時事.如辛棄疾著名的水龍吟.登建康賞心亭下片:“休說鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!”這里引用了三個典故。一是張季鷹思鄉(xiāng)的典故。晉代的張季鷹是吳地人,在洛陽為官。他看到秋風(fēng)吹起,便想念故鄉(xiāng)的鱸魚膾、莼菜羹,于是忘情世事,棄官歸家。二是許汜、劉備的典故。三國志.陳登傳記載:三國時,許汜把陳登自己睡上床卻讓他睡下床

3、之事告訴劉備。劉備說:“天下大亂,你不顧國家大事,只顧買房置地。換了我,我睡在高樓上,叫你睡在地下?！痹~人借此典故表明:如果我像許汜之類的人只顧自己的利益,將無顏見劉備那樣胸懷國家的英雄人物了。三是東晉桓溫見樹傷懷的典故。據(jù)世說新語.言語載：“桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍。概然曰：樹猶如此，人何以堪。攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！痹~人借這個典故抒發(fā)時不我待,而志向不能實現(xiàn)的憂情苦緒.辛棄疾作詞喜歡大量用典,曾被人稱為“掉書袋”,但此詞的三個典故用得恰當(dāng)、自然,渾然天成.二是引用或點化前人詩句,也叫“用句”。一種是直接引用前人現(xiàn)成詩句，如辛棄疾阮郎歸(耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x):“山前燈火

4、欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身?！痹~中的“瀟湘逢故人”、 “儒冠多誤身”兩句,分別直接借用梁柳渾江南曲：“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”的成句和杜甫奉贈韋左丞丈二十二韻“紈绔不餓死，懦冠多誤身”的成句。分別寫出他們在耒陽道中相遇時的情景和他們都有懷才不遇之感概。引用的詩句與詞中的意境十分吻合。另一種是將前人詩句融會貫通后用自己的語言表達(dá)出來。如史達(dá)祖的綺羅香中的“記當(dāng)日門掩梨花,剪燈深夜語”。上半句化用李重元憶王孫“雨打梨花深閉門”句,取其寂靜的黃昏之境；下半句化用李商隱夜雨寄北“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”句,取其夫妻久別

5、重逢難舍難分的深情。兩句詩把二李詩句中的情和境融合得妙合無垠,意境深遠(yuǎn),真正達(dá)到了禪家所言的“水中著鹽,飲水乃知鹽味”的境界。 從形式和內(nèi)容的結(jié)合來看,用典的手法有明用、暗用、 正用、 反用等。明用,一般在詩詞中明白指出是什么人什么事,從字面上就可以看出是用典。如辛棄疾的水龍吟.登建康賞心亭就明確指出張季鷹、劉備等人的姓名,使人一看就知道用的是誰的典故。暗用,這種引用較為隱蔽。表面上與上下文句融為一體,字面上看不出用典的痕跡。由于沒有明白指出是什么人什么事,因此較難判斷,讀者需要仔細(xì)品味、體會方能領(lǐng)悟。文心雕龍所言的“雖引古事,莫取舊辭”，指的就是暗用。如屈大均的秣陵第二聯(lián)“六朝春草里,萬井落

6、花中”，前一句暗用杜甫春望“國破山河在,城春草木深”詩句的意思,寄寓詩人對國家命運的哀傷；后一句暗用南唐后主李煜浪淘沙“流水落花春去也,天上人間”詞句之意,寄托了詞人亡國之悲痛.明用一定要知道所用之典的原義及所產(chǎn)生的新義,這樣才能理解典故所起的作用；暗用就算不知道其典故,也能讀通詩句,但仍要知道其出處,才能理解得透徹。藝苑雌黃云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此?！闭梅从秒m然難易不同，但都以提高詩詞的表達(dá)效果為前提。所謂“反其意而用之者”，即是反用典故本意，借以產(chǎn)生意外效果。如前

7、所舉的張季鷹因思鄉(xiāng)而棄官歸家的典故，采用的就是反用手法。詞人借用這個典故意在表明，自己雖然也動了思鄉(xiāng)之情，但中原尚未統(tǒng)一，大丈夫何以家為？自己不會像張季鷹那樣棄官隱居，而要以恢復(fù)中原統(tǒng)一國家為已任。通過反用典故，一退一進(jìn)，對比分明，詞人憂國憂民的形象更加鮮明了。再如王維的山居秋螟最后兩句：“隨意春芳歇，王孫自可留?！庇靡员硎驹娙说臍w隱之心。這兩句詩來自楚辭.招隱士：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”意謂不要留在山中。詩人反用其意，他認(rèn)為“山中”比朝中好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好。所謂“直用其事者”，也就是正面取典故本意，如水龍吟登建康賞心亭中許汜求田問舍、桓溫見樹傷懷的典故都是正用。無論

8、哪種形式的用典，其在詩詞中的作用主要有以下幾方面。1.精練語辭，豐富內(nèi)涵。民初學(xué)者江亢說過：“文字最妙之意味，在于用字簡而涵義多，此斷非用典不為功。”我們知道，古典詩詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅里表達(dá)出豐富的內(nèi)涵、解決形式與內(nèi)容這一對矛盾？用典就是一種很好的手段。因為用典是對歷史故事、詩詞的高度概括，故用有限的文字去表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，增加詩歌的容量，收到言簡而意豐的藝術(shù)效果。如元稹遣悲懷三首第三首的第二聯(lián)：“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞?！边@里明用西晉鄧攸、潘岳的故事。據(jù)晉書.鄧攸傳記載，在兵荒馬亂中，鄧攸為救亡兄的兒子，把自己的兒子丟棄了。事后多年妻子一直沒有生育，他也不納妾，

9、以至終老無嗣。元稹引用此典故，一則向亡妻表明深沉的愛情：鄧攸不要子嗣也不納妾，自己的就不能像他那樣嗎？二則表達(dá)了他喪妻之后的無限悲痛。僅僅七個字就表達(dá)了豐富的內(nèi)涵，若非用典，詩人對亡妻的這番心意和情意，豈能用幾個字表達(dá)得如此完美？此外，用典還可以使詩對仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。在增加詩內(nèi)涵的同時，還增加其外形之美。2.比況寄寓，懷古傷今。在詠史、懷古、諷諫之類的詩詞中，詩人引用典故，一則借歷史人物寄托理想，抒發(fā)感情；借古喻今，詠史言志。特別是詩詞中不方便直接敘述的，或難以言傳的內(nèi)容，借助典故的暗示、影射，可以委婉含蓄地道出詩人的心聲。二則作為立論的根據(jù)，以驗證其理論，正如劉勰文心雕龍中所說的

10、“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！比鐒⒂礤a的酬樂天揚州初逢席上見贈：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！贝嗽娛窃娙速H官二十多年后回鄉(xiāng)的深沉感嘆。詩中用了兩個典故。一是“聞笛賦”。晉書.向秀傳記載：向秀經(jīng)過被害朋友稽康的舊居，聽見鄰居吹笛，聞笛思人，不勝悲涼，寫了一篇思舊賦，“聞笛賦”即指此。二是“爛柯人”。這是來自述異記中的神話故事：晉人王質(zhì)進(jìn)山打柴，見兩童子下棋，便停下觀看。棋到終局，王質(zhì)發(fā)現(xiàn)手里的斧柄已爛掉。回到村里，才知道已經(jīng)過去一百年了。劉禹錫的政治生涯頗不得意，因

11、為得罪當(dāng)權(quán)，屢屢貶謫，前前后后長達(dá)二十多年！在這首詩中，詩人借用典故含蓄地表情述意，曲折地抒寫不平與憤懣。前一典故隱含詩人對當(dāng)時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對死去的舊友深深懷念之情。又以“爛柯人”自比，暗示自己被貶謫時間太久，“二十三年棄置身”，以至于回到故鄉(xiāng)恍如隔世。這不僅寫出詩人因世事滄桑而產(chǎn)生的生疏、悵惘之感，也深含著其悲涼憤恨之情。3.引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。詩詞中，在對現(xiàn)實景物的描繪中引入典籍語言，把此時此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)出新的畫面，加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如杜甫的題張氏隱居二首其二：“之子時相見，邀人晚興留。霽潭鱣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村

12、山路險，歸醉每無愁?！边@是一首應(yīng)酬之作，詩人把直說與用典結(jié)合。“霽潭鱣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦”，詩人由眼前景物聯(lián)想到典籍語言。前一句出自詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人：“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)?！苯杌罨盍鲃拥狞S河水，活蹦亂跳的大鯉魚渲染詩人拜訪朋友那種歡樂和諧的氣氛。“春草鹿呦呦”出自詩經(jīng).小雅.鹿鳴：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有駕賓，鼓瑟吹笙?！痹娭姓故镜囊饩呈蔷赖模阂暗乩锫谷喝齼蓛傻爻圆?，偶爾引頸長鳴，以呦呦的聲音相互應(yīng)和著。后來“鹿鳴”成為宴樂嘉賓的象征。古人用經(jīng)語略有迂腐板重之嫌，但這兩句詩把實景與經(jīng)語融為一體，渾然天成。就算不知道它的出處，仍然使人感受到那種優(yōu)美的意境。所以前人評之：“三四驅(qū)遣六藝卻清秀?！濒~游清潭，鹿鳴春草，這樣的景象有可能是張氏隱居的真實寫照，但