網(wǎng)絡(luò)交際與語言學(xué)新視角

1、網(wǎng)絡(luò)交際與語言學(xué)新視角論文關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)交際網(wǎng)絡(luò)語言語言學(xué)研究論文摘要：計算機網(wǎng)絡(luò)不但為人類提供了一種新型的交流工具 , 而且 為人類交往開辟了新的空間。網(wǎng)絡(luò)交際具備世界性、跨文化性、雙向 互動和平等性、信息資源的共享性、虛擬性、語言符號的豐富性等特 征。網(wǎng)絡(luò)交際的普及向傳統(tǒng)語言學(xué)提出了挑戰(zhàn) , 推動著現(xiàn)代語言學(xué)的嬗 變、重構(gòu)和創(chuàng)新。本文擬從網(wǎng)絡(luò)交際的歷史發(fā)展和特點出發(fā)探討網(wǎng)絡(luò) 時代語言學(xué)研究的新領(lǐng)域和新視角。一、網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)交際概述國際互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了人類交際史上新的紀元 , 諾頓指出：“互聯(lián)網(wǎng)是人 類迄今為止最了不起的創(chuàng)舉之一。就其社會影響來說 , 它可與印刷術(shù)、 鐵路、電報、汽車、電力

2、以及電視之類媲美 , 有些人將它與印刷術(shù)和電 視相提并論 , 這兩項早期技術(shù)為人類生存環(huán)境的改善發(fā)揮了很大作用 ; 不過, 互聯(lián)網(wǎng)的潛力要大于前兩者 , 它利用知識杠桿 , 通過廣播電視所具 有的各種便利條件 , 無拘無束地給人類傳遞大量文字信息?！? 而卡斯 特在則進一步指出：“作為一種歷史趨勢 , 信息時代支配性功能與過程 日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來。網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會的新社會形態(tài) , 而網(wǎng)絡(luò)化邏 輯的擴散實質(zhì)上改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗、權(quán)力與文化過程中的操作和結(jié)果。 雖然社會組織的網(wǎng)絡(luò)形式已經(jīng)存有于其它時空中 , 新信息技術(shù)范式卻為 其滲透擴張遍及整個社會結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。”2網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的歷史并不長 ,

3、 但自從 20世紀 60 年代美國的阿帕計算機網(wǎng) 建立、尤其是 90年代網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化以來 , 網(wǎng)絡(luò)就以幾何級數(shù)的速度迅 猛發(fā)展, 基于計算機網(wǎng)絡(luò)的人際交往日益頻繁。EMAIL,BBS,ICQ,BLOGS,WIKIS,PODCAS等賊為繼信件、電話和電傳之 后新型的交流媒介和工具 , 使人類的交際手段和交際環(huán)境發(fā)生根本性轉(zhuǎn) 變。在當代網(wǎng)絡(luò)社會 , 各類企業(yè)、政府機構(gòu)、學(xué)校紛紛建立網(wǎng)上平臺 , 網(wǎng)上通訊、網(wǎng)上沖浪、網(wǎng)絡(luò)教育、電子商務(wù)、網(wǎng)上政務(wù)等已成為社會 生活的主流 ; 據(jù) InternetWorldStats 統(tǒng)計, 截止到 2005年 12月 31日, 全世界網(wǎng)絡(luò)用戶上升到 101805738

4、9,中國網(wǎng)絡(luò)用戶已達 111000000, 從 2000年到 2005年中國網(wǎng)絡(luò)用戶的增長率為 393.3%。網(wǎng)絡(luò)人口的劇增 , 加快了網(wǎng)絡(luò)交際的普及。網(wǎng)絡(luò)交際 , 即 CmC(computermediatedcommunication), 是指通過計算機 及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)生的兩人或兩人以上的人際交往形式。有很多學(xué)者如 Walther(1992)3 、Santoro(1995) 、Ferris(1997) 、 December(1997)4 曾對網(wǎng)絡(luò)交際下過定義 ,很多詞典和百科全書也都試圖加以詮釋 , 至今 未能得出統(tǒng)一的界定。但它的技術(shù)性、虛擬性和跨時空性特征得到公 認。網(wǎng)絡(luò)交際的最初形式之一

5、是電子會議。其優(yōu)點是與會各小組成員能夠 在不同的時間和地點共同參加會議。網(wǎng)絡(luò)交際模式主要有同步和異步 兩種類型。同步網(wǎng)絡(luò)交際是指兩個或多個用戶通過網(wǎng)絡(luò)同時實行的交 流,如聊天室、視頻聊天 ; 而異步網(wǎng)絡(luò)交際是指非同步的交流 ,如電子郵 件、論壇和博客。隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進一步提升 , 基于文本的網(wǎng) 絡(luò)交際日益盛行。網(wǎng)絡(luò)交際的影響超出人們的想象 , 它迅速改變?nèi)藗兊?生活、工作、娛樂以及學(xué)習(xí)模式甚至思維方式 , 帶動了包括教育學(xué)、心 理學(xué)、社會學(xué)等在內(nèi)的多種學(xué)科的跨學(xué)科發(fā)展 , 撼動了傳統(tǒng)語言學(xué)的理 論根基, 也開拓了語言學(xué)學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。二、網(wǎng)絡(luò)交際的特點及對傳統(tǒng)語言學(xué)的挑

6、戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)交際是發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里網(wǎng)民之間的交往行為 , 具有 顯著特點 , 主要體現(xiàn)在多主體、多媒體、跨文化、跨地域、無時間限制 和無身份標記以及語言符號的豐富等方面。這些交際特點對傳統(tǒng)語言 學(xué)經(jīng)典理論構(gòu)成較大沖擊。(1) 多主體性 因為網(wǎng)絡(luò)提供的世界化、跨時空的虛擬環(huán)境和自由空間 , 交往的多元 化、個性化成為其必然結(jié)果 ,人際交往和人機交往交錯 , 一對多,多對一、多對多的交流成為現(xiàn)實 , 同步交流和異步交流并行不悖 , 從而網(wǎng)絡(luò) 交際主體能夠是自然人或虛擬人等 , 那怕對方是一只會說話的狗 , 也不 會因為它的身份而影響交際的正常實行。交際方式也向平等性、交互 性、非中心化轉(zhuǎn)變。

7、5剖析網(wǎng)絡(luò)交際主體 , 我們發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)實交際主體 有著很大的差異。一是網(wǎng)絡(luò)主體具有隱匿性 ,在網(wǎng)上 ,交際雙方的年齡、 性別、膚色、國籍、身份、地位等特征都處于隱蔽狀態(tài)甚至是虛構(gòu)的。 二是想象性 , 在網(wǎng)絡(luò)交際中人們把想象變成真實的經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)主體作為一個符號化的存有 , 本身就是人自身的“產(chǎn)品” ,是人們 的想象力的體現(xiàn) , 是人們想象的產(chǎn)物和結(jié)果。三是多樣性。網(wǎng)絡(luò)主體能 夠在某一場景中扮演不同的角色 , 以不同的甚至是完全對立的身份出現(xiàn)。 四是隨意性。在現(xiàn)實社會中附著在人身上的一些外在的特征均被忽略 , 網(wǎng)絡(luò)主體按照自己的意愿創(chuàng)造一個嶄新的自我 , 按照自己的意愿來確立 自己的社會關(guān)系、進入

8、或者退出某網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。 6 傳統(tǒng)語言學(xué)主體理論是 以人的肉體實存為前提條件的 ,面對“真實虛擬的”網(wǎng)絡(luò)主體 , 我們有 必要重新審視經(jīng)典語言學(xué)主體理論。(2) 多媒體性網(wǎng)絡(luò)是繼報刊、廣播、電視之后出現(xiàn)的“第四大媒體” , 是傳統(tǒng)媒體 的集大成者,是媒體的媒體 (或稱元媒體 7) 。它集文字、聲音、圖像、 視頻、符號于一身 ,打破了視聽媒體與印刷媒體的界限 , 溶合了娛樂和 信息、教育與宣傳等功能。既有報紙的可存儲性又有廣播電視的生動 形象性, 更具備其它傳統(tǒng)媒體不具備的超文本性、交互性和便捷性。網(wǎng) 絡(luò)媒體又是宏媒體 ,其規(guī)模宏大 , 信息廣泛,吸納了所有人類過去、現(xiàn)在 和未來的經(jīng)驗 ,綜合多種媒

9、體 , 實現(xiàn)信息的多媒體交流。媒體是人類交 際不可須臾離開的物質(zhì)條件 , 人類歷史上每次媒體的進步都帶來交際的 變革。網(wǎng)絡(luò)媒體所帶來的人類交際的變革更是史無前例 , 它使交際超越 時空的限制 , 具有世界性和開放性,實現(xiàn)交際的多元化、個性化和雙向互動 , 帶來信息資源的多樣性、 豐富性、共享性和虛擬性。以多媒體為主要特征的網(wǎng)絡(luò)交際使得傳統(tǒng)面對面的交際相形見絀 , 建立在面對面的口語交際和印刷媒體單一形式 基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)語言學(xué)媒體理論面臨著重大改變。(3) 跨文化交際人類交際的發(fā)生與發(fā)展受制于交際工具的進步?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與 發(fā)展, 革新了信息表示、信息組織和信息交流的形式 , 網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化、

10、 多媒體和超文本等技術(shù)創(chuàng)造的流動空間使得世界性的大規(guī)模的跨文化 交際得以實現(xiàn)。高永晨 8 在其文章中指出網(wǎng)絡(luò)交際是跨文化交際的新 拓展, 并具有五大特征：一是交際領(lǐng)域廣泛具世界性 ; 二是交際雙方的 互動和平等 ; 三是實現(xiàn)了信息資源的共有和共享 ; 四是網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬 真實; 五是網(wǎng)絡(luò)語言和符號的豐富多彩。作者認為網(wǎng)絡(luò)交際的跨文化性 還體現(xiàn)在因為網(wǎng)絡(luò)提供了優(yōu)于現(xiàn)實人文環(huán)境的自由對話與交往的網(wǎng)絡(luò) 虛擬空間 , 不同文化背景的交際雙方能夠擺脫自身文化的束縛 , 實現(xiàn)文 化的溶合。網(wǎng)絡(luò)條件下的跨文化交際的這些新特點、新功能和新的價 值觀點豐富了以往跨文化交際的理論和實踐 , 推動著交際理論的創(chuàng)新。

11、(4) 跨地域性 傳統(tǒng)交際活動受到交通工具和交流媒體的限制 , 具有明顯的地域特征 而以計算機網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)條件的網(wǎng)絡(luò)社會為交際者提供了廣袤無邊界的 網(wǎng)絡(luò)交際空間 ,這種網(wǎng)絡(luò)空間極具開放性和流動性 , 網(wǎng)絡(luò)交際不再局限 于一地一域 , 地方空間讓位于流動空間 , 傳統(tǒng)意義上的地域失去了文化、 歷史、地理的意義 ,國家和地區(qū)的概念逐漸淡化 , 所有的交際活動都能 夠在地理上獲得延伸 , 交際主體間的距離感蕩然無存 ,文化沖突和文化 休克現(xiàn)象銳減 , 新的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中得以確立。面對這個新特點 傳統(tǒng)語言學(xué)的區(qū)域差異理論需要重構(gòu)。(5) 無時間限制數(shù)字化技術(shù)使得信息的復(fù)制、存儲輕而易舉 , 信息傳

12、遞速度達到光速 只在彈指之間。在這個網(wǎng)絡(luò)流動空間里 , 過去、現(xiàn)在與未來共存于同一 信息體并彼此互動 , 時間的概念便消失得無影無蹤。網(wǎng)絡(luò)使交際主體與 客體彼此相連 ,使得同步交流和異步交流成為可能 , 單向交流、雙向交 流或多向交流任憑選擇 , 與歷史對話已經(jīng)從神話走向現(xiàn)實。在傳統(tǒng)語言 學(xué)交際理論中時間是作為非言語交際的一種手段使用于信息交流活動 的, “時語”處處可見 , 交際的時間限制十分明顯。網(wǎng)絡(luò)交際打破了這 種限制, 使人們對時間的文化屬性有了新的理解。(6) 無身份標記在網(wǎng)絡(luò)交際中現(xiàn)實世界的種種限制已經(jīng)銷聲匿跡 , 網(wǎng)絡(luò)交際的隱匿性 使得交際主體能夠在匿名情境下實行交往 , 性別、

13、年齡、膚色、國籍、 身份、地位不再成為交際的障礙。網(wǎng)絡(luò)交際的自由和開放使得人們能 夠無所顧忌 ,暢所欲言 , 體現(xiàn)出現(xiàn)代民主精神。權(quán)力得以淡化 ,平等得以 強化, 網(wǎng)絡(luò)交際獲得了無身份標記的特點。網(wǎng)絡(luò)交際主體的無標記性也 帶來一些新的問題 , 例如交流的盲目性、主體的放蕩不羈和出口不遜以 及情感交流的缺失等等。正如馬和民 9等人指出那樣 , “當代風(fēng)行世界 的數(shù)字化生存的結(jié)果是 ,那些屬于人類普遍的情感領(lǐng)域的東西 , 尤 其是體態(tài)語言如暗示、感染、觸摸、模仿等需要通過真實的視覺、聽 覺、嗅覺、觸覺等加以表現(xiàn)的具體的行為方式 , 都將失落 , 人際關(guān)系所 以將變得更加疏離。數(shù)字可能導(dǎo)致人心理、生

14、理的異化?！?7) 網(wǎng)絡(luò)語言符號的豐富性交往是主體間以符號或語言為媒體的行為 , 網(wǎng)絡(luò)交際離不開網(wǎng)絡(luò)語言。 網(wǎng)絡(luò)語言既是網(wǎng)絡(luò)交際的產(chǎn)物又是網(wǎng)絡(luò)交際的工具 , 數(shù)以億計的網(wǎng)民創(chuàng) 造出豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)語匯。正是網(wǎng)絡(luò)語言符號的豐富性使得網(wǎng)絡(luò)交際 明顯區(qū)別于現(xiàn)實交際。在現(xiàn)實交際中人們除了依靠言語交際之外還大 量借助于非言語交際 , 而網(wǎng)絡(luò)交際是“文本交際的回歸” , 網(wǎng)絡(luò)交際在 極大的水準上依賴于網(wǎng)絡(luò)語言這個依托于數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的人工 語言, 網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這個特定語域中使用的一種視覺符號。 對于網(wǎng)絡(luò)語言的屬性即使存有著多種見解 ,10 但人們普遍認同網(wǎng)絡(luò)語言 具有快速、直觀和形象的交流效

15、果 , 它的構(gòu)成既有傳承又有創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò) 語言具備口頭語和書面語兩種文體 ,形式上是一種視覺文字 , 本質(zhì)上則 是口頭語的書面化。此外 , 為了補充缺乏肢體語言等非言語交際形式之 不足,大量的網(wǎng)絡(luò)交際語言情感符號便應(yīng)用而生 , 有學(xué)者把這種符號視 為網(wǎng)絡(luò)時代的象形文字。而網(wǎng)絡(luò)語言和交際符的豐富性使網(wǎng)絡(luò)交際更 加活躍, 它也留給傳統(tǒng)語言學(xué)很多有待于解決的理論問題。如今網(wǎng)絡(luò)交際已具備了傳統(tǒng)交際方式不可比擬的全新特征 , 成為網(wǎng)絡(luò) 時代最具特色的跨文化、跨地域的人際交往行為 , 它具有平等性、開放 性、雙向性、虛擬性等多種特點 ,在交際過程當中 , 只有主動的“參與 者” ,沒有了過去意義上的“接受者

16、” , 它向傳統(tǒng)語言學(xué)提出了挑戰(zhàn) ,推 動著現(xiàn)代語言學(xué)的嬗變、重構(gòu)和創(chuàng)新。三、未來網(wǎng)絡(luò)交際的語言學(xué)研究展望計算機網(wǎng)絡(luò)不但為人類提供了一種新型的交流工具 , 而且為人類交往 開辟了新的空間。網(wǎng)絡(luò)交際的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)語言和符號的繁榮在考驗傳 統(tǒng)語言學(xué)理論的同時 , 又為現(xiàn)代語言學(xué)研究提供了新的視角。國內(nèi)外學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)交際的研究已有 20多年的歷史,根據(jù)馬靜 12的總 結(jié),國外的研究可分兩個階段：初期階段 , 人們側(cè)重對網(wǎng)絡(luò)語言這個新 生事物的研究 ,尤其是電子郵件及其它電子文本交際本身的研究 ; 發(fā)展 階段,以跨學(xué)科研究為主 , 并注意到網(wǎng)絡(luò)交際的口語特點以及言語交際 與非言語交際的差異性。國內(nèi)的研究始

17、于 20世紀 90年代中期 ,主要從 事網(wǎng)絡(luò)語言的基本要素的研究。李鐵范 13 認為國內(nèi)對網(wǎng)絡(luò)語言的研究 主要集中在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)語言的屬性、形式、特點、生成機制、和語言規(guī) 范等方面。從美國國家教育數(shù)據(jù)庫ERIC搜索統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，自1994年1月到 2006年6月,以CMC為標題的學(xué)術(shù)期刊文章共計32篇,論文摘要中涉及 CMC勺文章共計132篇,其中2000年1月以后以CMC為標題的文章21 篇,論文摘要中涉及CMC勺文章為74篇,絕絕大多數(shù)論文內(nèi)容涉及到網(wǎng)絡(luò)交際的教育、管理、信息處理等功能作用。有理由認為未 來網(wǎng)絡(luò)交際的語言學(xué)研究重點將從網(wǎng)絡(luò)交際語言現(xiàn)象轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)交際的 社會功能。網(wǎng)絡(luò)身份、網(wǎng)絡(luò)語

18、言和網(wǎng)絡(luò)誠信將是網(wǎng)絡(luò)交際的語言學(xué)研 究的主要內(nèi)容。在當今社會 , 網(wǎng)絡(luò)交際已成為人們生活的一個重要組成部分。根據(jù)伯 斯(J.Boase)等人的調(diào)查報告14,網(wǎng)絡(luò)與電子郵件不但不會使人們遠離 社會 , 反而有助于人們維系社會交往。很多人擔心近鄰關(guān)系和鄉(xiāng)親關(guān)系 將被網(wǎng)友關(guān)系取代 , 主要通過登門拜訪和電話交談的傳統(tǒng)人際交往將不 復(fù)存有 , 這種擔心其實是多余的。網(wǎng)絡(luò)交際是“世界化”的一個重要工 具, 網(wǎng)絡(luò)交際突破了地域局限 , 擴大了人們的交際范圍 , “海內(nèi)存知己 , 天涯若比鄰”變成了現(xiàn)實。參與網(wǎng)絡(luò)交際越多 , 現(xiàn)實生活中的人際交往 越多。當人們碰到重大突發(fā)事件時 , 還能夠通過網(wǎng)絡(luò)尋求和獲得

19、支持和 協(xié)助, 網(wǎng)絡(luò)交際的社會價值十分明顯。探討網(wǎng)絡(luò)交際的這個社會功能 , 必將成為語言學(xué)研究的一個重要方面。在網(wǎng)絡(luò)交際模式下 , 交際環(huán)境的虛擬性和交際主體的多元化 , 動搖了傳 統(tǒng)語言學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化價值取向 , “現(xiàn)實”與“虛擬”共存的 局面迫使語言學(xué)重新構(gòu)建人類交往行動理論 ; 網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的“真實虛擬的 文化”成為新文化的物質(zhì)基礎(chǔ) , 網(wǎng)絡(luò)身份的認同問題需要重新理解 ; 網(wǎng) 絡(luò)交際心理的變化需要認真分析 ;網(wǎng)絡(luò)語言是語言變體還是語言變異有 待于論證 , 網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象后面的交際活動功能和社會環(huán)境變化理應(yīng)格外 引起研究者的注重 ;網(wǎng)絡(luò)交際活動揭示出網(wǎng)絡(luò)社會本質(zhì) , 它蘊涵著復(fù)雜 的社會

20、關(guān)系和結(jié)構(gòu) , 反映了包括信息、注意力、話語權(quán)和影響力在內(nèi)的 社會資源的再分配 , 這些問題無疑是社會學(xué)家和語言學(xué)家所關(guān)心的問題 交往過程當中道德問題得以強化 , 網(wǎng)絡(luò)誠信成為社會的普遍討論的話題。 所以, 如何增強網(wǎng)絡(luò)交際主體間道德認同感 , 以避免在匿名條件下的失 范行為成為社會語言學(xué)研究的重要課題。網(wǎng)絡(luò)交際強化了書面文字這個人類交際的主要媒介的功能。但數(shù)字化 網(wǎng)絡(luò)中的文本不同于現(xiàn)實世界中的文本 , 它溶入了人類過去、現(xiàn)在和未 來的經(jīng)驗 , 它是虛擬的真實 , 又是真實的虛擬。電子文本中吸納了傳統(tǒng) 印刷文本的一切 , 又增添了網(wǎng)絡(luò)所特有的文字和表情圖像符號等。網(wǎng)絡(luò) 交際模式下的語場、語旨和

21、語式均發(fā)生變化 , 語言學(xué)語域理論需要深化。 此外, 視覺需要必將改變網(wǎng)絡(luò)文字排版模式、顏色選擇、字體大小等 , 它所引起的心理變化和生理反映也是值得語言學(xué)和心理學(xué)學(xué)者們認真 研究的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)語言既是信息社會網(wǎng)絡(luò)交際的工具 , 又是網(wǎng)絡(luò)交際的產(chǎn)物 ,它存有 于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間 , 卻是“實實在在”的客觀存有。在網(wǎng)絡(luò)社會這個虛擬 的自由的世界里 , 現(xiàn)實世界中人與人之間的距離感已經(jīng)淡出 , 人際壓力 和不安全感消失 , 交際主體的隨意性和個性張揚使網(wǎng)絡(luò)交際更具個性化。 網(wǎng)絡(luò)語匯的生成千姿百態(tài) , 相關(guān)網(wǎng)絡(luò)語言是語言變異還是語言變體的爭 論還將持續(xù)下去 , 網(wǎng)絡(luò)語言所反映的虛擬文化及其形態(tài)的語言學(xué)和社會 學(xué)意義值得更多的學(xué)者深入探討。能夠肯定, 隨著網(wǎng)絡(luò)交際的進一步普及和網(wǎng)絡(luò)語言的深入發(fā)展 ,一門新 的語言學(xué)分支網(wǎng)絡(luò)語