資源套餐高中歷史岳麓必修三希臘先哲的精神覺醒PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1 資源套餐高中歷史岳麓必修三希臘先哲資源套餐高中歷史岳麓必修三希臘先哲 的精神覺醒的精神覺醒 人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程 西方奴隸制時代（公元前西方奴隸制時代（公元前5 5世紀(jì)中葉以后世紀(jì)中葉以后 ） 人文精神的人文精神的萌芽萌芽古希臘思想家們（古希臘思想家們（智者智者 學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派、蘇格拉底等）的思想。等）的思想。 14141717世紀(jì)人文主義的世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展興起與發(fā)展 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革體現(xiàn)的思想體現(xiàn)的思想 17171818世紀(jì)人文主義思想的世紀(jì)人文主義思想的進一步弘進一步弘揚揚 啟蒙運動啟蒙運動。 （

2、科學(xué)的理性時代（科學(xué)的理性時代 ） 單元線索單元線索 第1頁/共28頁 如果說中國古代神話形象經(jīng)歷了從動物形，半人半如果說中國古代神話形象經(jīng)歷了從動物形，半人半 獸形再到人形這么一個發(fā)展過程的話，那么希臘古代獸形再到人形這么一個發(fā)展過程的話，那么希臘古代 神話形象一開始就具備了人的特性，二者在表現(xiàn)人對神話形象一開始就具備了人的特性，二者在表現(xiàn)人對 自然的解釋以及自然力的人格化過程中所塑造的神的自然的解釋以及自然力的人格化過程中所塑造的神的 形象有著截然不同的典型意義。古希臘神話神人同形形象有著截然不同的典型意義。古希臘神話神人同形 同性的特點構(gòu)成了希臘人的一種文化心理積淀，使希同性的特點構(gòu)成了

3、希臘人的一種文化心理積淀，使希 臘人形成了與東方人完全相反的瀆神意識和對權(quán)威的臘人形成了與東方人完全相反的瀆神意識和對權(quán)威的 蔑視。當(dāng)古希臘文學(xué)與文藝復(fù)興以后的歐洲文學(xué)接軌蔑視。當(dāng)古希臘文學(xué)與文藝復(fù)興以后的歐洲文學(xué)接軌 之后，瀆神意識更成為西方文學(xué)的基本精神之一。而之后，瀆神意識更成為西方文學(xué)的基本精神之一。而 作為東方神話形象的杰出代表，中國神話卻呈現(xiàn)出另作為東方神話形象的杰出代表，中國神話卻呈現(xiàn)出另 外一番景象，神的形象遠遠高于人的形象，外一番景象，神的形象遠遠高于人的形象，并且成為并且成為 王權(quán)的象征。王權(quán)王權(quán)的象征。王權(quán)奉若神明已延續(xù)了幾千年，沒有人奉若神明已延續(xù)了幾千年，沒有人 質(zhì)疑

4、過神的力量。大抵這就是東西方文化區(qū)別的來源質(zhì)疑過神的力量。大抵這就是東西方文化區(qū)別的來源 吧！吧！ 你知道嗎？你知道嗎？ 第2頁/共28頁 泰勒斯泰勒斯亞里士多亞里士多 德德 宙斯神殿遺址宙斯神殿遺址 第3頁/共28頁 雄偉的古希臘宙斯神殿遺址雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像宙斯雕像 公元前公元前7 7世紀(jì)以前世紀(jì)以前 ，認(rèn)為自然界和人類都是由，認(rèn)為自然界和人類都是由神神創(chuàng)創(chuàng) 造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。 結(jié)論：公元前結(jié)論：公元前7 7世紀(jì)以前古希臘人的自然觀是什么？世紀(jì)以前古希臘人的自然觀是什么？神主宰一切 神主宰一切 第4頁/共28頁 眾眾

5、神神 之之 神神 宙斯宙斯 第5頁/共28頁 古希臘的神化故事的基本特點：古希臘的神化故事的基本特點： 人格化、人性化人格化、人性化 第6頁/共28頁 請閱讀教材請閱讀教材P45P45第第6-86-8自然段，思考下列問題：自然段，思考下列問題： 1 1、識記基礎(chǔ)：、識記基礎(chǔ)：第一位自然哲學(xué)家是第一位自然哲學(xué)家是 ，被譽為西方的 ，被譽為西方的 ， 他首次用他首次用 解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的 。 2 2、自主探究：、自主探究： （1 1）泰勒斯如何解釋自然現(xiàn)象？（觀點）泰勒斯如何解釋自然現(xiàn)象？（觀點） （2 2）和以前探索自然現(xiàn)象相比，有什么不同？）和以前探索自然現(xiàn)象

6、相比，有什么不同？ （3 3）這說明了什么？有何歷史意義？）這說明了什么？有何歷史意義？ 萬物皆由萬物皆由水水生成，又復(fù)歸于生成，又復(fù)歸于水水 開始用開始用自己的頭腦自己的頭腦探索自然探索自然 古希臘人開始具有古希臘人開始具有自主意識自主意識的體現(xiàn)，的體現(xiàn)， 標(biāo)志古代西方人的標(biāo)志古代西方人的精神覺醒精神覺醒。 第7頁/共28頁 二、探究人文精神的起源二、探究人文精神的起源走近智者學(xué)派走近智者學(xué)派 由自然到社會由自然到社會 1 1、識記基礎(chǔ)：、識記基礎(chǔ)：公元前公元前5 5世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了一個新的思想世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了一個新的思想 流派流派智者學(xué)派。閱讀教材智者學(xué)派。閱讀教材P45P45最后一自

7、然段和最后一自然段和P46P46二、三二、三 自然段的有關(guān)內(nèi)容，默寫出空余部分。自然段的有關(guān)內(nèi)容，默寫出空余部分。 （1 1）代表人物：）代表人物： （2) 2) 名名 言：言： （3 3）主要特點：智者學(xué)派將研究的重點從）主要特點：智者學(xué)派將研究的重點從 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 移到移到 ，提倡，提倡 ，反對迷信，強調(diào)，反對迷信，強調(diào) 。 （4 4）意義：構(gòu)成古希臘）意義：構(gòu)成古希臘 的基本內(nèi)涵；以培的基本內(nèi)涵；以培 養(yǎng)養(yǎng) 的好公民為己任，有利于社會的進步；并強的好公民為己任，有利于社會的進步；并強 調(diào)人作為調(diào)人作為 的主體，否定了的主體，否定了 等超自然的等超自然的 力量對力量對 的作用，樹立了的作用，樹立

8、了 。 第8頁/共28頁 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一詞應(yīng)該是一詞應(yīng)該是humanismhumanism，通常譯，通常譯 作人文主義、人本主義、人道主義。作人文主義、人本主義、人道主義。 1. 1. 狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為： 一人性，關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人一人性，關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人 性的壓抑；二、張揚人的理性，對真理的追求，是廣義的科性的壓抑；二、張揚人的理性，對真理的追求，是廣義的科 學(xué)精神；反對神學(xué)對理性的貶低；三、超越性，對生活意義學(xué)精神；反對神學(xué)對理性的貶低

9、；三、超越性，對生活意義 和人生價值的追求，是廣義的宗教精神。主張靈肉和諧、立和人生價值的追求，是廣義的宗教精神。主張靈肉和諧、立 足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用 天國生活否定塵世生活。天國生活否定塵世生活。 2. 2. 廣義則指歐洲始于古希臘的廣義則指歐洲始于古希臘的 一種文化傳統(tǒng)。一種文化傳統(tǒng)。 “人文精神人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活 ；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。 第9頁/共28頁 探究問題探

10、究問題1 1：如何評價：如何評價“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”？ 進步性：進步性：強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義 ，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的 作用，樹立了人的尊嚴(yán)。作用，樹立了人的尊嚴(yán)。 局限性：局限性：過分強調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認(rèn)過分強調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認(rèn) 識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了 方便之門。方便之門。 探究問題探究問題2 2：結(jié)合必修一古希臘政治文明一節(jié)有關(guān)知：結(jié)合必修一古希臘政治文明一節(jié)有關(guān)知 識點，思考古希臘人文精神

11、覺醒的基本條件有哪些？識點，思考古希臘人文精神覺醒的基本條件有哪些？ 第10頁/共28頁 一個關(guān)于辯護的悖論 在法庭上，普羅泰格拉的理由是：在法庭上，普羅泰格拉的理由是： “如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你 應(yīng)付我另一半的費用；如果你輸了，那么按照法庭的裁應(yīng)付我另一半的費用；如果你輸了，那么按照法庭的裁 決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。這次官司或者打贏，決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。這次官司或者打贏， 或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費?；蛘叽蜉敚愣嫉酶段伊硪话雽W(xué)費?！?誰知誰知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己，

12、歐提勒士也有自己 的一套理論：的一套理論：“如果我打贏了這場官司，那么按照法庭如果我打贏了這場官司，那么按照法庭 裁決，我不必付給你另一半學(xué)費；如果我打輸了，那么裁決，我不必付給你另一半學(xué)費；如果我打輸了，那么 按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費，不管是贏按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費，不管是贏 還是輸，我都不必付給你學(xué)費。還是輸，我都不必付給你學(xué)費?！?結(jié)論結(jié)論：這個故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重：這個故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重 視知識和技能，視知識和技能，忽視倫理道德的缺陷忽視倫理道德的缺陷 第11頁/共28頁 你想到了嗎？你想到了嗎？ 第12頁/共28頁 由社

13、會到人本身由社會到人本身 （一）蘇格拉底的思考：（一）蘇格拉底的思考： 請大家閱讀教材請大家閱讀教材P46“P46“知識即美德知識即美德”一目，默寫出：一目，默寫出： 1 1、識記基礎(chǔ)：、識記基礎(chǔ)： （1 1）名言：）名言： （2 2）哲學(xué)思想：）哲學(xué)思想： 其哲學(xué)追求主要集中在其哲學(xué)追求主要集中在 這一命題上；這一命題上； 強調(diào)強調(diào) 的作用，把的作用，把 合二為一，認(rèn)為合二為一，認(rèn)為 圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，要求人們追求圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，要求人們追求 , , 成為道德完善的、真正的人。成為道德完善的、真正的人。 第13頁/共28頁 “認(rèn)識人自己認(rèn)識人自己”的含義：就要是的含

14、義：就要是 提高自我意識，認(rèn)識到自己是一提高自我意識，認(rèn)識到自己是一 個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該 覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能 夠運用思考，對事物做出獨立的夠運用思考，對事物做出獨立的 判斷。判斷。 第14頁/共28頁 馬克思稱蘇格拉底是馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智智 慧慧”的化身。你認(rèn)為這種觀點是否正確？可從哪幾的化身。你認(rèn)為這種觀點是否正確？可從哪幾 個方面分析？個方面分析？ 2 2、自主探究：、自主探究： 可根據(jù)蘇格拉底的可根據(jù)蘇格拉底的哲學(xué)貢獻哲學(xué)貢獻和和人格魅力人格魅力來論證。來論證。 （3 3）影響：

15、）影響： 開創(chuàng)了開創(chuàng)了 的的新新方向方向, , 使使 真正成真正成 一門一門 的學(xué)問。的學(xué)問。 和和 對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠 影響。影響。 第15頁/共28頁 我對我的申辯方式并不后悔，我也不認(rèn)為自己由我對我的申辯方式并不后悔，我也不認(rèn)為自己由 于面臨危險就必須放棄耿直！于面臨危險就必須放棄耿直！ 我去死，而你們?nèi)セ?，哪一個更好？唯有神才知我去死，而你們?nèi)セ?，哪一個更好？唯有神才知 道！道！ 17871787年年 法法 達維特達維特 蘇格拉底之死蘇格拉底之死 為捍衛(wèi)思想自由和人格的尊嚴(yán)，自愿選擇死，更增添了為捍衛(wèi)思想自由和人格的尊嚴(yán)，自愿選擇死，更增添了 他的人格魅力

16、。他的人格魅力。 第16頁/共28頁 中外兩種古代思想的比較：中外兩種古代思想的比較： 都關(guān)注人、人與社會，因此都帶有早期人文都關(guān)注人、人與社會，因此都帶有早期人文 主義色彩，都強調(diào)道德的力量與作用。主義色彩，都強調(diào)道德的力量與作用。 都重視教育的作用，注意道德的教化與培養(yǎng)都重視教育的作用，注意道德的教化與培養(yǎng) 。 但是，儒學(xué)從維護君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是但是，儒學(xué)從維護君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是 壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社 會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。 第17頁/共28頁 （二）仰視亞里士多德（二）仰

17、視亞里士多德 希臘人文精神集大成者希臘人文精神集大成者 閱讀教材閱讀教材P46P464747最后一目，思考下列問題：最后一目，思考下列問題： 1 1、識記基礎(chǔ)：、識記基礎(chǔ)： （1 1）名言：）名言： （2 2）哲學(xué)貢獻：）哲學(xué)貢獻： 最大的哲學(xué)貢獻是最大的哲學(xué)貢獻是 使使 真正成為一門真正成為一門 把希臘哲學(xué)把希臘哲學(xué) 和和 發(fā)展到頂峰。發(fā)展到頂峰。 由人本身到理性由人本身到理性 第18頁/共28頁 2 2、自主探究：、自主探究： “吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理”表明表明真理高于一切真理高于一切， 這在亞里斯多德的身上有何體現(xiàn)？這在亞里斯多德的身上有何體現(xiàn)？ 吾愛吾師吾愛吾師 吾尤

18、愛真理吾尤愛真理 崇尚知識；崇尚知識； 自由探索；自由探索； 不畏懼權(quán)威不畏懼權(quán)威 自然界是客觀自然界是客觀 的，真實的存的，真實的存 在，人們的認(rèn)在，人們的認(rèn) 識來自對客觀識來自對客觀 世界的感覺，世界的感覺， 自然界不依人自然界不依人 的認(rèn)識為轉(zhuǎn)移的認(rèn)識為轉(zhuǎn)移 第19頁/共28頁 自然哲學(xué)自然哲學(xué)： 智者學(xué)派智者學(xué)派：認(rèn)識認(rèn)識 蘇格拉底蘇格拉底： 亞里士多德亞里士多德： 認(rèn)識認(rèn)識 認(rèn)識認(rèn)識 認(rèn)識認(rèn)識 自然自然自我自我社會社會思維思維 西方人文精神的西方人文精神的濫觴濫觴 標(biāo)志標(biāo)志自然自然 覺醒覺醒 社會社會人的價值人的價值 人自己人自己知識和道德知識和道德 人的思維人的思維理性精神理性精神

19、強調(diào)強調(diào) 強調(diào)強調(diào) 強調(diào)強調(diào) 第20頁/共28頁 古希臘精神，就是自由。在世界上絕大多數(shù)國家或民族古希臘精神，就是自由。在世界上絕大多數(shù)國家或民族 在暴君專制的淫威下惶恐不安之時，古希臘人已經(jīng)走上了在暴君專制的淫威下惶恐不安之時，古希臘人已經(jīng)走上了 自主自治與自由的道路。自主自治與自由的道路。古希臘全境都是充滿智慧和熱忱古希臘全境都是充滿智慧和熱忱 的地方。當(dāng)其他文明還在用神話的語言來思考，希臘人已的地方。當(dāng)其他文明還在用神話的語言來思考，希臘人已 經(jīng)用經(jīng)用“思維思維”、“物質(zhì)物質(zhì)”、“形式形式”、“本質(zhì)本質(zhì)”、“自然自然 ”、“存在存在”、等等概念把抽象思考推到了極限。他們提、等等概念把抽象

20、思考推到了極限。他們提 出有永恒意義的疑問，而且嚴(yán)格依照理性標(biāo)準(zhǔn)來回答這些出有永恒意義的疑問，而且嚴(yán)格依照理性標(biāo)準(zhǔn)來回答這些 問題。蘇格拉底的熱誠，柏拉圖的敏銳，以及亞里士多德問題。蘇格拉底的熱誠，柏拉圖的敏銳，以及亞里士多德 的透徹都源于理性求知的渴望。的透徹都源于理性求知的渴望。然而，在公元前然而，在公元前399年，年， 雅典城卻開始走向了衰落了，而且是從精神上被徹底打敗雅典城卻開始走向了衰落了，而且是從精神上被徹底打敗 了，對手是一位年屆七旬的老人，一位被稱為了，對手是一位年屆七旬的老人，一位被稱為“西方孔子西方孔子 ”的哲人的哲人-蘇格拉底，因為一場審判而被殺害。蘇格拉蘇格拉底，因為一

21、場審判而被殺害。蘇格拉 底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的理想有絲毫的被褻底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的理想有絲毫的被褻 瀆，因此，他毅然選擇死亡。他為希臘哲學(xué)注入了強心劑瀆，因此，他毅然選擇死亡。他為希臘哲學(xué)注入了強心劑 ，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。這就，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。這就 是我們今天的課題是我們今天的課題 。 第21頁/共28頁 代表代表哲學(xué)觀點哲學(xué)觀點影響影響 泰勒泰勒 斯斯 智者智者 學(xué)派學(xué)派 蘇格蘇格 拉底拉底 亞里士亞里士 多德多德 萬物由水生萬物由水生 成成 標(biāo)志古代西方標(biāo)志古代西方 人的精神覺醒人的精神覺醒 強調(diào)人的價值強調(diào)人

22、的價值 認(rèn)識萬物的尺度認(rèn)識萬物的尺度 相對主義相對主義 構(gòu)成古希臘人文構(gòu)成古希臘人文 精神的基本內(nèi)涵精神的基本內(nèi)涵 認(rèn)識人自己認(rèn)識人自己 德知合一德知合一 開創(chuàng)了希臘哲學(xué)開創(chuàng)了希臘哲學(xué) 的新方向的新方向 創(chuàng)立了邏輯學(xué)創(chuàng)立了邏輯學(xué) 把希臘哲學(xué)的理性把希臘哲學(xué)的理性 精神發(fā)展到頂峰精神發(fā)展到頂峰 第22頁/共28頁 提示：提示： 地理環(huán)地理環(huán) 境境 經(jīng)濟模經(jīng)濟模 式政治式政治 制度制度,文文 化生活化生活 第23頁/共28頁 2 2、下列能夠說明、下列能夠說明“智者學(xué)派的思想是西方人文精智者學(xué)派的思想是西方人文精 神神 的濫觴的濫觴”的觀點有的觀點有 萬物由水生成，又復(fù)歸于萬物由水生成，又復(fù)歸于 水水 萬物的存在與否，全在于人的感覺萬物的存在與否，全在于人的感覺 吾愛吾吾愛吾 師，吾尤愛真理師，吾尤愛真理 正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn) 都是由人制定的都是由人制定的 A A B B C C D D 第24頁/共28頁 3 3、表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的、表明人類第一次意識到自己是自身所屬