（精選）淺論基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威

1、淺論基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威讀書筆記 1、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與管理活動(dòng)的區(qū)別是，管理活動(dòng)以既有的權(quán)力基礎(chǔ)和淵源為前提，而領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)則需要在這之前把權(quán)力 創(chuàng)造出來(lái)、爭(zhēng)取到手和維持下去。權(quán)力的合法性基礎(chǔ)和淵源，首先，是權(quán)威。在權(quán)威的基礎(chǔ)上運(yùn)作權(quán)力才是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)特征。 2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威也就是得到服從與認(rèn)同的創(chuàng)造性影響力 干群的服從和認(rèn)同；領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力塑造、領(lǐng)導(dǎo)與干群的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性、干群團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造性 3、贏得服從并不是一勞永逸的，服從的同時(shí)伴隨著反抗和對(duì)獨(dú)立自主的要求；集體或個(gè)體的服從有一個(gè)心理周期。 服從的過(guò)程是：服從反抗服從 4、授權(quán)不授責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)向部下負(fù)責(zé)。 5、所謂“權(quán)力運(yùn)作”應(yīng)該是，就權(quán)威運(yùn)作

2、權(quán)力，而不僅僅是就權(quán)力運(yùn)作權(quán)力?！巴笔恰皺?quán)”的基礎(chǔ)。 6、欣賞觀點(diǎn)不同的人才；為真正人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件；鼓勵(lì)真正的人才超越自己 7、領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的心理機(jī)制。通過(guò)領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方向。“什么叫問(wèn)題。問(wèn)題就是事物的矛盾。問(wèn)題即矛盾” 8、“懂得敬畏是人性最好的品質(zhì)”（歌德） 9、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)追隨者群眾的關(guān)系，愈是愛他愈是要“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”；愈是“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”（壓抑）愈是對(duì)他的關(guān)懷和愛護(hù)。追隨者群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是敬畏。敬畏既“敬”又“畏”。敬，來(lái)源于關(guān)懷和愛護(hù)。畏，來(lái)源于壓抑和抑制。 10、贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，提高領(lǐng)導(dǎo)能力，就是要求不斷提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，建立健全工作群體，創(chuàng)造性地

3、開展工作，不斷超越自身已有的成功，取得更大的成就。 11、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威是由三個(gè)基本要素構(gòu)成的，它們是創(chuàng)造性、服從和認(rèn)同。如果需要一個(gè)關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的定義，那么我們傾向于認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威就是那些被服從與認(rèn)同的創(chuàng)造性影響力。 12、領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)造性包括哪些方面呢。第一，需要領(lǐng)導(dǎo)者的人格具有創(chuàng)造性；第二，需要領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，需要領(lǐng)導(dǎo)者促進(jìn)干部和群眾的創(chuàng)造活動(dòng)。 13、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威在很大程度上是干部和群眾的服從與認(rèn)同讓渡給領(lǐng)導(dǎo)者的。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的兩個(gè)方面不應(yīng)該是孤立、片面、割裂地去看，領(lǐng)導(dǎo)者及領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性方面，與干部、群眾的服從和認(rèn)同這個(gè)方面，是相互促進(jìn)、相互規(guī)定、相互影響的。 我們說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威包括領(lǐng)導(dǎo)

4、者的創(chuàng)造性和干部、群眾的服從與認(rèn)同這兩個(gè)方面，就其內(nèi)在的邏輯關(guān)系看，應(yīng)該說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性是因，干部、群眾的服從和認(rèn)同是果，首先是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)富有創(chuàng)造性，然后才有干部和群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的服從與認(rèn)同。 在三個(gè)要素的兩個(gè)方面中，創(chuàng)造性是最根本的、最核心的和決定性的。 14、領(lǐng)導(dǎo)者如何贏得服從 （一）把握服從的心理動(dòng)因 群眾的服從心理，第一，我們認(rèn)為服從有一種內(nèi)在的、強(qiáng)烈的、對(duì)自身價(jià)值觀、對(duì)自身情感的尊重要求。也就是說(shuō)，干部和群眾之所以愿意服從，之所以服從，是需要領(lǐng)導(dǎo)者尊重他們的情感，尊重他們的價(jià)值觀的。只有尊重了干部和群眾的情感，尊重了他們的做人準(zhǔn)則，我們的干部和群眾才會(huì)心甘情愿地服從領(lǐng)導(dǎo)者

5、的領(lǐng)導(dǎo)。 （二）服從與要求獨(dú)立自主 干部、群眾的服從存在著一個(gè)矛盾心理，什么是矛盾的心理呢。也就是說(shuō)，干部、群眾在服從的同時(shí)，還有一種比較強(qiáng)烈的傾向，即他們傾向于獨(dú)立、傾向于反抗。群眾的服從心理完整地說(shuō)是一個(gè)矛盾的心理，既有服從的一面，也有要求獨(dú)立、要求自主的一面，干部、群眾的服從心態(tài)是雙重的。 領(lǐng)導(dǎo)者要想贏得干部、群眾的服從，除了要尊重他們基本的情感和價(jià)值觀外，還應(yīng)該考慮到他們對(duì)獨(dú)立、自主的要求，只有在這方面進(jìn)一步信任他們、尊重他們、愛護(hù)他們，才能在群眾的獨(dú)立自主心理占上風(fēng)的時(shí)候，繼續(xù)贏得干部、群眾的服從。 15、認(rèn)同的三個(gè)基本原則 1）、同質(zhì)同量原則：任務(wù)量，工作成績(jī) 2）、優(yōu)質(zhì)優(yōu)良原則：

6、你要比下屬做的更好 3）、認(rèn)同中的心理轉(zhuǎn)化： 在贏得認(rèn)同的過(guò)程中，有一個(gè)心理轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)認(rèn)同。這就是我們通常所說(shuō)的從群眾中來(lái)、到群眾中去，既來(lái)自于群眾又高于群眾，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。在贏得同志的問(wèn)題上，就需要我們廣大的領(lǐng)導(dǎo)者首先要學(xué)會(huì)做學(xué)生，在做好學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能夠做干部、群眾的先生，先做學(xué)生，再做先生。 16、認(rèn)同的三個(gè)基本類型（階段） 1）、情感的認(rèn)同。要想贏得廣大干部和群眾的認(rèn)同，我們領(lǐng)導(dǎo)者自身首先要對(duì)干部、群眾的審美趣味、情感有一種起碼的認(rèn)同。 2）、理智的認(rèn)同。也就是有比較、有分析、有批判的認(rèn)同。 3）、欣賞與審美的認(rèn)同。要想贏得別人的認(rèn)同，首先要學(xué)會(huì)欣賞人、愛護(hù)人、關(guān)懷人、尊重人、

7、尊重心理需要，只有領(lǐng)導(dǎo)者欣賞了你的干部、欣賞了你的群眾，那么反過(guò)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者才能贏得干部、群眾對(duì)自身的認(rèn)同。 17、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威中的創(chuàng)造性 1）、贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威需要?jiǎng)?chuàng)造性，需要領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性，這樣一個(gè)淵源，這樣一個(gè)基礎(chǔ)。 2）、創(chuàng)造性有三個(gè)主要的方面，第一，領(lǐng)導(dǎo)者人格的創(chuàng)造性；第二，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性；第三，領(lǐng)導(dǎo)者促進(jìn)干部、群眾的創(chuàng)造性。 18、領(lǐng)導(dǎo)者人格的創(chuàng)造性 領(lǐng)導(dǎo)人格，我們認(rèn)為是由知、情、意這三個(gè)因素構(gòu)成的。所謂知，就是我們通常講的知識(shí)，在這個(gè)方面所需要的能力就是智商。所謂情，就是對(duì)人際關(guān)系、情感的高度貫注，它所需要的能力就是在智商基礎(chǔ)上的情商。第三個(gè)方面，是所謂的意，意包括兩個(gè)基本內(nèi)

8、容：第一，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律的自我意識(shí)；第二，就是領(lǐng)導(dǎo)意志。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的意，除了要具有明確的自我意識(shí)外，還要求他們能夠?qū)ψ晕乙庾R(shí)保持住、堅(jiān)持住，這就是所謂的意志力的方面。 領(lǐng)導(dǎo)者用情感和情商來(lái)統(tǒng)帥他的知識(shí)、智商，統(tǒng)帥他的意識(shí)和意志，只有在這樣一個(gè)以情感和情商為核心，統(tǒng)帥知識(shí)和智商、統(tǒng)帥意識(shí)和意志人格的結(jié)構(gòu)中，領(lǐng)導(dǎo)者才可能具有足夠的人格的魅力和人格影響力，才能夠吸引廣大的干部、群眾追隨領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，聽從領(lǐng)導(dǎo)者的決策，聽從領(lǐng)導(dǎo)者的安排。 就塑造領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來(lái)說(shuō)、就贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來(lái)說(shuō)，建構(gòu)好自身的領(lǐng)導(dǎo)者人格，使得自己的人格具有創(chuàng)造性，這是領(lǐng)導(dǎo)者贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的第一步，也是非常關(guān)鍵

9、的一步。 19、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性 所謂領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，歸根結(jié)底，是而且只能是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化矛盾能力。主要包括： 1）、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化矛盾。首先這是一個(gè)切入的概念，在這個(gè)方面，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造活動(dòng)的第一步，正像打保齡球一樣，打保齡球不是直接去打一號(hào)瓶或者二號(hào)瓶、三號(hào)瓶，而是打一號(hào)瓶與二號(hào)瓶之間，或者一號(hào)瓶與三號(hào)瓶之間，這樣從兩個(gè)縫隙之間切入到一個(gè)矛盾中去。從這樣一個(gè)方面來(lái)看，創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)既不可能忽視矛盾、回避矛盾， 也不可能消滅矛盾，而只能是切入到矛盾之中，創(chuàng)造性地去轉(zhuǎn)化矛盾。我們的許多領(lǐng)導(dǎo)者往往有一個(gè)錯(cuò)誤的或者不正確的觀念，那就是在解決矛盾、轉(zhuǎn)化矛盾的時(shí)候，往往采取一種正面沖撞的態(tài)度，

10、企圖通過(guò)正面的接觸去解決問(wèn)題。不能否認(rèn)這種正面接觸的辦法也是一種辦法，但是，應(yīng)該說(shuō)它不是一種合適的或者是切合的辦法。另外我們還看到，許多人在解決矛盾的問(wèn)題時(shí)候，采取的是一種回避、拖延、害怕的態(tài)度，當(dāng)然這些態(tài)度也是不應(yīng)該的，也是不好的。 2）、注意借勢(shì)和借力。在借勢(shì)這方面需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)事物發(fā)展、事態(tài)發(fā)展的基本苗頭、基本趨勢(shì)有一種敏銳的把握、敏銳的洞察，這就是所謂的借勢(shì)。借勢(shì)是借助客觀、外在事態(tài)本身的趨勢(shì)，借力則是借助自己所領(lǐng)導(dǎo)的廣大干部和群眾本身的力量，借勢(shì)和借力是分別來(lái)自于兩個(gè)不同方面的趨勢(shì)和力量。問(wèn)題不在于我們的干部，我們的群眾是否是弱的、是貧的，而在于領(lǐng)導(dǎo)者是否能夠把他們動(dòng)員起來(lái)和組織起來(lái)。

11、 領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性活動(dòng)需要兩個(gè)“借”，而在這兩個(gè)借中，借勢(shì)是前提，你只有借來(lái)了勢(shì)，才能從干部和群眾中借來(lái)力，只有借勢(shì)借得好、借得巧、借得妙，才能夠從群眾、干部那里借來(lái)真正的支持、真正的力量。所以我們說(shuō)，創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)既不能憑空產(chǎn)生什么東西，也不能無(wú)緣無(wú)故地消滅什么東西，歸根結(jié)底，它只能是一種轉(zhuǎn)化事物存在的狀態(tài)。 3）、如何創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化矛盾。創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化矛盾，而不是轉(zhuǎn)嫁矛盾。所謂轉(zhuǎn)化矛盾，也就是使矛盾的雙方，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)，達(dá)到一種理想的、我們所期望的狀態(tài)。 所謂轉(zhuǎn)化矛盾，可以概括為兩個(gè)方面。第一，是所謂的轉(zhuǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，我們經(jīng)?？吹?，矛盾的雙方對(duì)峙在一起，比方說(shuō)許多人、許多部門有矛盾、

12、有糾紛、有沖突，矛盾的雙方產(chǎn)生了嚴(yán)重的對(duì)峙，在這樣一種情況下，我們領(lǐng)導(dǎo)者要想具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，就需要使得矛盾的雙方“轉(zhuǎn)”起來(lái)，而不是使得矛盾的雙方“撞”起來(lái)。 如果轉(zhuǎn)是矛盾雙方的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，那么，化就是矛盾雙方的歷時(shí)性的轉(zhuǎn)化。所謂化，也就是矛盾沖突的雙方開始轉(zhuǎn)化，以及它轉(zhuǎn)化之后不斷擴(kuò)大自身影響的過(guò)程。 轉(zhuǎn)可以說(shuō)是從靜態(tài)的方面看矛盾雙方轉(zhuǎn)化的，化是從動(dòng)態(tài)的方面來(lái)看矛盾轉(zhuǎn)化的，將這樣兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)我們就可以看到，所謂轉(zhuǎn)化矛盾首先要使矛盾的雙方在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，然后從動(dòng)態(tài)上有一個(gè)不斷擴(kuò)展自身的影響力、不斷擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威范圍的過(guò)程。 20、領(lǐng)導(dǎo)者促成干部、群眾的創(chuàng)造性 領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性最根本

13、的一點(diǎn)，不是領(lǐng)導(dǎo)者自身，也不是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身是否富有創(chuàng)造性、富有多大程度的創(chuàng)造性，而是領(lǐng)導(dǎo)者要善于、勇于促進(jìn)廣大干部、群眾的創(chuàng)新。 人類的基本需求可以劃分為五個(gè)基本層次。第一個(gè)層次是生理需要；第二個(gè)層次是安全需要；第三個(gè)層次是交往的需要；第四個(gè)層次是認(rèn)同與歸屬的需要；第五個(gè)層次是自我實(shí)現(xiàn)與自我完善的需要。這五個(gè)層次的需要又可以劃分為兩種基本類型，生理和安全的需要是物質(zhì)方面的需要，認(rèn)同與歸屬的需要，以及自我發(fā)展和自我完善的需要是精神的、心理的需要，通常我們所說(shuō)的生理、安全的需要是低層次的基本需要，追求認(rèn)同和歸屬、追求自我發(fā)展和自我完善的需要高級(jí)的、精神和心理的需要，介乎二者之間是交往的需要。 正確

14、地處理干群關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)者促進(jìn)干部和群眾創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。如馬斯洛所指出的，現(xiàn)代社會(huì)中的每一個(gè)人都有著強(qiáng)烈的被認(rèn)同、被尊重、被關(guān)懷的需要。 21、哈羅德孔茨說(shuō)?！邦I(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，或叫做對(duì)人們施加影響的藝術(shù)過(guò)程，從而使人們心甘情愿地為實(shí)現(xiàn)群體或組織的目標(biāo)而努力。” 真正的領(lǐng)導(dǎo)者是能夠影響別人，使別人追隨自己的人物。他能使別人參與進(jìn)來(lái)，跟他一起干。他鼓舞周圍的人協(xié)助他朝著他的理想、目標(biāo)和成就邁進(jìn)，他給了他們成功的力量。 決定領(lǐng)導(dǎo)者影響力的因素，既有非權(quán)力的，又有權(quán)力的。非權(quán)力因素主要取決于領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德修養(yǎng)和知識(shí)、能力的水平狀況；權(quán)力因素則取決于領(lǐng)導(dǎo)者的資歷、職位、級(jí)別等與領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施職權(quán)的過(guò)程、

15、行為、背景等有關(guān)的因素中。在實(shí)際工作中，我認(rèn)為可以從以下六個(gè)方面樹立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威： 1）、以德樹威：個(gè)性品德是非強(qiáng)制權(quán)威的重要組成部分。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任感強(qiáng)，使命感強(qiáng)，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，公平待人，態(tài)度和藹，善于溝通協(xié)調(diào)人際關(guān)系又具有鮮明的個(gè)性特征和高尚的道德品質(zhì)，那么他的威信肯定高，影響力肯定強(qiáng)。要在日常生活、工作中做到：a、不唯我獨(dú)尊-領(lǐng)導(dǎo)者不要擺領(lǐng)導(dǎo)的架子，要平易近人，和藹可親，和下屬平等交往。這樣才能獲得別人的支持與追隨，才能成為名副其實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。否則，就會(huì)上下離心離德，即使領(lǐng)導(dǎo)者其他方面的品質(zhì)再優(yōu)秀，也很難獲得眾人的支持與追隨。b、領(lǐng)導(dǎo)者要與追隨者建立良好關(guān)系?！邦I(lǐng)導(dǎo)能力不是一個(gè)

16、人、一個(gè)職位或一個(gè)項(xiàng)目，而是管理者與追隨者相聯(lián)系是所發(fā)生相互作用的關(guān)系，即活動(dòng)范圍?！彼?，領(lǐng)導(dǎo)者必須與追隨者建立起密切的良好的工作關(guān)系。如果下屬了解領(lǐng)導(dǎo)者、理解領(lǐng)導(dǎo)者、信任領(lǐng) 導(dǎo)者，就會(huì)心甘情愿地支持領(lǐng)導(dǎo)者、追隨領(lǐng)導(dǎo)者。反之，如果管理者與追隨者的關(guān)系疏遠(yuǎn)，相互懷疑、猜忌，甚至相互敵視，下屬就會(huì)與領(lǐng)導(dǎo)者漸行漸遠(yuǎn)，離心離德、貌合神離。c、要有良好的作風(fēng)。要成為一個(gè)受人尊敬、愛戴的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要具有良好的工作作風(fēng)。發(fā)揚(yáng)扎實(shí)深入的工作作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取的作風(fēng)。大膽探索，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造性地開展工作。樹立好的作風(fēng)，必須切實(shí)遠(yuǎn)離那些不說(shuō)實(shí)話、不干實(shí)事、不求實(shí)效的不良風(fēng)氣。要密切干群關(guān)系

17、，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性，團(tuán)結(jié)一致做好工作。 2）、以信樹威。孫子兵法上寫道，將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。意思是說(shuō)作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須有以上五個(gè)方面的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)用人的一個(gè)重要原則是用人不疑，疑人不用。要用就要相信下級(jí)，信任下級(jí)。再之，不僅要相信下級(jí)，更重要的是使下級(jí)相信你。取信于民才有權(quán)威，才有影響力。 商鞅南門立木這個(gè)故事告訴我們以信可樹威，可以塑造領(lǐng)導(dǎo)者的形象，可以迅速提高領(lǐng)導(dǎo)者的影響力。 3）、以情樹威。情、信、德都屬于個(gè)性品德的范疇。領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠滿腔熱情地關(guān)心他人，設(shè)身處地地理解他人，盡己所能地幫助他人，誠(chéng)意真心地尊重他人，那么被領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)由衷地信服領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的威信則

18、自然而然地樹立起來(lái)了。 情、信、德都屬于個(gè)性品德的范疇。領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠滿腔熱情地關(guān)心他人，設(shè)身處地地理解他人，盡己所能地幫助他人，誠(chéng)意真心地尊重他人，那么被領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)由衷地信服領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的威信則自然而然地樹立起來(lái)了。 古人曾說(shuō)：”執(zhí)政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦” 一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)，還應(yīng)有一點(diǎn)人情味，這是一種品德、涵養(yǎng)乃至境界。例如說(shuō)批評(píng)，要講究方法，懂得批評(píng)藝術(shù)的真諦是使人歡而不是招人怨，以致把事情辦得合情合理。不講原則就沒有戰(zhàn)斗力，不講感情就沒有凝聚力。 4）、以識(shí)樹威。識(shí)主要指領(lǐng)導(dǎo)者淵博的學(xué)識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)閱歷。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是一種力量，是一種豐富的權(quán)力資源開發(fā)這種資源可以幫助你樹立威信

19、，幫助你得到其他額外的益處。被下級(jí)、被他人視為有知識(shí)者肯定可以贏得尊敬和信任。當(dāng)然，最重要的是真才實(shí)學(xué)，而不是文憑學(xué)位。經(jīng)驗(yàn)閱歷比一般知識(shí)更重要。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)有兩種，一種是專業(yè)技術(shù)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，另一種是領(lǐng)導(dǎo)管理方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。兩種都重要，但后者更重要。要樹威最好是把兩種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，具備這兩個(gè)方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。專業(yè)技術(shù)出身的領(lǐng)導(dǎo)干部要多多積累領(lǐng)導(dǎo)管理方面的經(jīng)驗(yàn)，而工農(nóng)出身、政工干部出身的領(lǐng)導(dǎo)者則要多多學(xué)習(xí)積累專業(yè)技術(shù)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 5）、以才樹威。以才干能力樹威比以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)樹威更重要。以識(shí)樹威使人信服，以才樹威使人佩服。這里的才干主要指領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)知才能、決策才能、決斷才能、指揮協(xié)調(diào)才

20、能、組織管理才能、總攬全局的才能、激勵(lì)和思想政治工作的才能、公關(guān)宣傳才能、應(yīng)變才能和處理問(wèn)題的才能，當(dāng)然也包括專業(yè)技術(shù)方面的才能。 6）、以績(jī)樹威。以實(shí)樹威，以績(jī)樹威是樹威的根本。知識(shí)再淵博，能力再?gòu)?qiáng)，但最終沒干出實(shí)績(jī)，群眾還是不買你的賬，不聽你的話。只有說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，成績(jī)實(shí)實(shí)在在地?cái)[在那兒，才最有說(shuō)服力，領(lǐng)導(dǎo)者的威信才能真正樹立起來(lái)。勤奮是成功之本，實(shí)干是成事之基。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只會(huì)唱功，不會(huì)做功，是不行的。在工作中敢與強(qiáng)的比，敢同勇的爭(zhēng)，敢向高的攀，敢與快的賽，帶頭謀創(chuàng)新、謀發(fā)展、謀作為，率領(lǐng)群眾進(jìn)行苦干實(shí)干，不達(dá)目的，決不罷休。 一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)

21、去樹立一個(gè)或幾個(gè)方面的威信，也可以根據(jù)自己的短處有意識(shí)地去彌補(bǔ)一個(gè)或幾個(gè)方面的威信。把德、才、情、信、識(shí)、績(jī)集于一身是很困難的，因而面面俱到地去樹立威信也是不容易的?？傊?，要真正樹立起領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，必須從細(xì)處做起，從嚴(yán)要求自己，在學(xué)習(xí)、工作、生活中必須言行一致，遵紀(jì)守法，克紀(jì)奉公，樹立榜樣，這樣才能真正樹立起領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威。 22、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢?，古人早已注意到了領(lǐng)導(dǎo)者自身形象對(duì)組織成員產(chǎn)生的重要影響作用。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該以這樣的形象展示在組織成員面前： 1）、勇于開拓的創(chuàng)業(yè)者形象。領(lǐng)導(dǎo)者要始終把共同的目標(biāo)、共同的事業(yè)放在第一位，激發(fā)組織成員的積極性、主動(dòng)性

22、、能動(dòng)性，讓組織成員感受到目標(biāo)與事業(yè)的推動(dòng)力。給每一個(gè)組織成員發(fā)揮個(gè)人才能的機(jī)會(huì)。讓組織成員感受到個(gè)人在組織中的意義與價(jià)值。激勵(lì)組織成員積極進(jìn)取、勇于開拓，用目標(biāo)、事業(yè)來(lái)凝聚大家的智慧和力量要始終讓組織成員堅(jiān)信，個(gè)人的利益與組織的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。通過(guò)不懈努力，一定能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，獲得事業(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 2）、清正廉潔的公仆形象。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)是一位仆從。領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)高高在上，而應(yīng)深入組織成員，為每一個(gè)人服務(wù)、做組織成員的公仆?！懊恳粋€(gè)人都需要服務(wù)，然后，他才希望得到引導(dǎo)；當(dāng)人們得到一個(gè)人服務(wù)和引導(dǎo)時(shí)，他們轉(zhuǎn)而會(huì)服務(wù)、引導(dǎo)更多的人。領(lǐng)導(dǎo)者要“常修為政之德，常思貪念之害，常懷

23、律己之心” 領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻把組織成員的利益放在心上，要擋得住各種誘惑，切忌營(yíng)私舞弊，錢權(quán)交易，要力求做到權(quán) 為民所用，情為民所系，利為民所謀，工作依靠組織成員，成績(jī)歸于組織成員。 3）、親善隨和的師長(zhǎng)形象。領(lǐng)導(dǎo)者一定要尊重組織成員的人格尊嚴(yán)，關(guān)心、愛護(hù)組織成員，給組織成員以學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展的機(jī)會(huì)。要在工作過(guò)程中，不僅實(shí)現(xiàn)組織的發(fā)展目標(biāo)，而且要促進(jìn)組織成員的發(fā)展與進(jìn)步。要密切關(guān)注組織成員的興趣、需要和他們所關(guān)心的事情，用信任、培養(yǎng)來(lái)營(yíng)造讓組織成員受到支持的環(huán)境。切不可居高臨下，目中無(wú)人，擺架子，顯威風(fēng)，以發(fā)號(hào)施令、盛氣凌人的“官”自居。更不能片面認(rèn)為“距離”產(chǎn)生權(quán)威，人為地設(shè)置感情屏障。在組織成員

24、的心中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該始終是一位工作上的導(dǎo)師，生活中的益友，是一個(gè)永遠(yuǎn)值得信賴和依靠的人。 23、權(quán)利和權(quán)威 1）、權(quán)力從何而來(lái)。上級(jí)任命一定的職位，從而擁有相應(yīng)的權(quán)力。 2）、權(quán)力不等于權(quán)威為什么有的領(lǐng)導(dǎo)能讓下屬服從命令，而有的領(lǐng)導(dǎo)則不能。因?yàn)橛械念I(lǐng)導(dǎo)雖然有權(quán)力但是沒有權(quán)威。上級(jí)可以賦予權(quán)力但是無(wú)法賦予權(quán)威，權(quán)威中更重要的是威信。 3）、如何取得權(quán)威。a、以權(quán)力威懾人。權(quán)力作為一種支配力量應(yīng)該具有一定的威懾力，這是由權(quán)力的自身屬性所決定的。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都擁有一定的權(quán)力。當(dāng)下屬違反規(guī)定時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)可以對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的制裁，從而使下屬不敢違反規(guī)定，保證組織規(guī)定得以執(zhí)行。下屬第一次犯錯(cuò)誤就要警告，第二次就要懲罰，第三次就要嚴(yán)懲。敢于得罪人，不怕得罪下屬。領(lǐng)導(dǎo)不能總是當(dāng)好人，領(lǐng)導(dǎo)是集體利益的代表，當(dāng)下屬個(gè)人損害了集體利益時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)決不能以集體的利益為代價(jià)來(lái)保全下屬個(gè)人的利益。b、以理服人；c、以德服人，領(lǐng)導(dǎo)者要勇于承擔(dān)責(zé)任；d、以情感人，實(shí)例：下屬生病，家庭遭遇不幸，應(yīng)及時(shí)關(guān)心，頂崗并開導(dǎo)。e、打鐵