小學(xué)語(yǔ)文名師魏書(shū)生：對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)管理模式的再思考

1、小學(xué)語(yǔ)文名師魏書(shū)生： 對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)管理模式的再思考魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)管理模式（以下簡(jiǎn)稱(chēng)魏氏模式）成熟于20 世紀(jì) 80 年代中期，較為集中、系統(tǒng)地體現(xiàn)于魏書(shū)生老師的一篇文章論語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)管理 （語(yǔ)文學(xué)習(xí) 1990 年第 1、 2 期） ，也散見(jiàn)于魏書(shū)生文選 （一卷、二卷，漓江出版社， 2019 ） 。實(shí)事求是地講，魏氏模式的確體現(xiàn)了教師要為學(xué)生服務(wù)，師生間要平等互助，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣和能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性等先進(jìn)的教育思想，給當(dāng)時(shí)的中學(xué)語(yǔ)文教壇帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的鼎新革舊之風(fēng)，對(duì)全面推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教改起到過(guò)不可磨滅的積極作用，至今仍閃耀著智慧之光，為越來(lái)越多的中學(xué)語(yǔ)文教師所

2、學(xué)習(xí)、效法，甚至有人頌之為“當(dāng)代孔子”，可見(jiàn)其成就之巨，影響之深，魅力之大。然而，反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐魏氏模式，審思其系統(tǒng)、步驟和操作方法，用以人為本的現(xiàn)代教育理念進(jìn)行觀照，總感到有* 化、表層化、簡(jiǎn)單化之憾。其實(shí)，也就在魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)管理模式誕生之初，就有人針對(duì)其模式中的邏輯缺陷提出過(guò)不同看法，指出：教育的科學(xué)性不能離開(kāi)人，人不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，任何教育教學(xué)活動(dòng)形式，如果忽視了人，看不到教育對(duì)象的人格特質(zhì)，就根本沒(méi)有教育的科學(xué)性可言。語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性應(yīng)表現(xiàn)出有序無(wú)序的對(duì)立統(tǒng)一，正極負(fù)極的雙向思維，全面綜合的整體觀念等特質(zhì)。 （詳見(jiàn)程紅兵語(yǔ)文教學(xué)“科學(xué)化”芻議 ， 語(yǔ)文學(xué)

3、習(xí) 1991 年第 11 期）盡管當(dāng)時(shí)不少同仁都有同感，但礙于種種原因，討論沒(méi)有深入下去。前不久，郭吉成老師撰文還給學(xué)生一個(gè)自主的發(fā)展空間（教學(xué)月刊 · 中學(xué)文科版 2019 年第 78 期） ，在充分肯定魏書(shū)生語(yǔ)文教育思想及其語(yǔ)文教學(xué)管理模式的歷史意義的前提下，從學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，語(yǔ)文素質(zhì)的提高，個(gè)性的發(fā)展，人格的完善等方面對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)管理模式進(jìn)行了質(zhì)疑，并試圖從這些角度解構(gòu)之。筆者認(rèn)為，程紅兵、郭吉成兩位老師的觀點(diǎn)都是切中要害的，對(duì)我們重新審視魏氏模式，全面、系統(tǒng)、深入地反思其語(yǔ)文教育思想，更科學(xué)地把握其精髓，探索新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展之路都是頗有意義的。鑒于受兩位老

4、師觀點(diǎn)的啟示，筆者結(jié)合自己對(duì)魏氏模式的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體會(huì)，針對(duì)魏氏模式暴露出來(lái)的失誤和缺憾再談幾點(diǎn)淺見(jiàn)，拋磚引玉。一、系統(tǒng)模式的 * 化魏書(shū)生老師的語(yǔ)文教學(xué)管理系統(tǒng)有三：計(jì)劃系統(tǒng)、監(jiān)督檢查系統(tǒng)和總結(jié)反饋系統(tǒng)。所謂計(jì)劃系統(tǒng)，即魏老師常稱(chēng)道的必不可缺的34件事，共分為六類(lèi)：每天必做的 6件；每天按學(xué)號(hào)輪流做的3件；每周做一次的3件；每學(xué)期做一次的9件；不定期做的6件；滲透于語(yǔ)文教學(xué)中的7件。這些事具體涉及課堂學(xué)習(xí)、課下行為、課外活動(dòng)、體育鍛煉、自我教育等方面，每件事都有較為具體的規(guī)定，都是必須要做的，其理想境界是“人人有事干，事事有人干，時(shí)時(shí)有事干，事事有時(shí)干”。 （詳見(jiàn)魏書(shū)生論語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)管理和

5、魏書(shū)生文選）所謂監(jiān)督檢查系統(tǒng)，即魏老師常說(shuō)的“五道關(guān)口”：學(xué)生自檢；同學(xué)互檢；班干部檢查；班集體檢查；語(yǔ)文教師抽查。所要檢查的自然是可以外顯并量化的語(yǔ)文作業(yè)之類(lèi)。所謂反饋系統(tǒng)，即四種反饋形式：個(gè)別討論反饋；班干部反饋；班集體反饋；家長(zhǎng)反饋。反饋形式僅限于學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，更為深遠(yuǎn)的追蹤式反饋尚未涉及。魏老師自己是這樣評(píng)價(jià)其三大管理系統(tǒng)的：“制定了較完善的語(yǔ)文教學(xué)管理計(jì)劃、制度，并堅(jiān)決執(zhí)行；再建立檢查監(jiān)督系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)，這樣就基本走上了以法治理語(yǔ)文教學(xué)的軌道，同時(shí)也朝著語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的方向邁進(jìn)了一步?！?（ 見(jiàn)論語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)管理 ）綜觀這三系統(tǒng)，值得肯定的是：魏書(shū)生老師的主觀愿望是相當(dāng)好的，他

6、非常希望自己的每個(gè)學(xué)生都能成為勤奮、刻苦、自律、高尚的人。魏氏模式也的確體現(xiàn)了他學(xué)文與做人相結(jié)合的教育思想和人本化的教育理念，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確， 線路清晰， 進(jìn)程有序， 促進(jìn)了學(xué)生整體學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，成績(jī)的提高，道德素質(zhì)的優(yōu)化，基本上達(dá)到了魏老師的理想目標(biāo)：語(yǔ)文教學(xué)管理的自動(dòng)化。然而，當(dāng)我們?yōu)槲豪蠋煹某晒Χ陡行老驳耐瑫r(shí)，我們無(wú)法揮去這樣一個(gè)沉痛的感受：魏老師在追求理想化的語(yǔ)文教學(xué)管理目標(biāo)時(shí)，又自覺(jué)不自覺(jué)地暴露了其* 化的思想內(nèi)核。盡管系統(tǒng)建立初始，魏老師很注意采納學(xué)生的意見(jiàn)或建議，盡管在落實(shí)“系統(tǒng)”時(shí)魏老師也注意機(jī)動(dòng)靈活，因人而異，但初中語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題僅34 件事就能徹底解決嗎?況且這3

7、4件事真的就件件都十分必要嗎?件件都很符合學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展的規(guī)律嗎 ?34 件事又件件都有非常嚴(yán)密的安排，且還有必要的懲罰措施，學(xué)生必須按部就班地照章去做才能過(guò)得“五道關(guān)口”，真像一群小籠子里的鳥(niǎo)，被魏老師解救出來(lái)后又放進(jìn)了稍稍可以練練翅膀的大一些的籠子里。僅以魏老師的“六步法”和“知識(shí)樹(shù)”為例來(lái)加以說(shuō)明。4“六步法”將課堂教學(xué)活動(dòng)分為六步：定向；自學(xué)； 討論；答疑；自測(cè)；自結(jié)。這“六步”也的確充分保 障了學(xué)生的主體地位，使其能夠自行學(xué)習(xí)，交流，檢測(cè)并總結(jié)，但這一主體地位是限定在師本意志的框子之內(nèi)的，是制約之下的自主與自由。在這個(gè)框子里，學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、自主發(fā)展的空間被擠壓了，視野被限

8、制了，靈性被扼制了。語(yǔ)文課文的體裁、 內(nèi)容是多變的， 語(yǔ)文課的課型也是多種多樣的，學(xué)生的“胃口”也不會(huì)是一成不變，毫無(wú)異同的，“六步法”恐怕很難千篇一律地一貫到底。如果真的是長(zhǎng)期千堂一面地如此上課，那將是一堂堂多么單調(diào)乏味的語(yǔ)文課呀 ! 課文是有血有肉， 豐富多彩的， 學(xué)生是生動(dòng)活潑、 千差萬(wàn)別的，教學(xué)環(huán)境也是不盡相同，不斷變化的，怎么能奢望制定一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范、詳盡周密，所謂的科學(xué)模式來(lái)把學(xué)生束縛起來(lái)，一舉達(dá)到“不需要教”的最終目標(biāo)呢 ?不是太主觀專(zhuān)斷了嗎?“知識(shí)樹(shù)”將初中語(yǔ)文知識(shí)分為 4 部分 22 項(xiàng) 131 個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生按圖索驥。知識(shí)點(diǎn)是明確了，行動(dòng)路線也清楚了，關(guān)鍵是這棵“知識(shí)樹(shù)”是

9、否科學(xué)?這 131 個(gè)知識(shí)點(diǎn)是否都十分必要 ?是否可替代初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部 ?是否可理解為“知識(shí)樹(shù)”問(wèn)題解決了，初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)就完成了?如果這些問(wèn)題得不到合理的回答，我們就有理由懷疑其科學(xué)性。既然尚不夠科學(xué)，又何必強(qiáng)制學(xué)生老老實(shí)實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩地這也做那也做。此外，再如統(tǒng)計(jì)“三閑” （ 閑話、閑事、閑思，亦即魏老師所說(shuō)的胡思亂想 ） ，要求學(xué)生每天在日記本上統(tǒng)計(jì)一下說(shuō)了多少句閑話，做了多少件閑事，用了多少分鐘閑思；學(xué)會(huì)利用“邊角余料”，每天開(kāi)展路上記一個(gè)字或一個(gè)詞的活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)精力固然需要集中，但終不可精確到每天說(shuō)多少句閑話，用多少分鐘閑思都統(tǒng)計(jì)出來(lái)，這多少有點(diǎn) * 化的理想主義色彩。事實(shí)

10、上，即使有學(xué)生統(tǒng)計(jì)出來(lái)了，也多半是形式上的應(yīng)付，即使不是應(yīng)付，也多少有點(diǎn)傻得可愛(ài)之嫌；學(xué)生固然須充分利用每一分鐘的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，但每天開(kāi)展路上記一個(gè)字或一個(gè)詞的活動(dòng)，似乎又太機(jī)械、單調(diào)了。初中學(xué)生正值青少年之際，活潑，調(diào)皮，貪玩，甚至冒傻氣，好搗蛋，這是他們的天性，教育的原則應(yīng)是順乎天性，揚(yáng)長(zhǎng)抑短，充分保護(hù)和培養(yǎng)這些“天性”中的靈性，保障學(xué)生人格的健康與完美?？梢?jiàn)，這一系統(tǒng)和模式的建立的確完全出自魏老師個(gè)人良好的育人愿望，而這一理想化育人愿望又深深浸透著傳統(tǒng)的儒教理念，從“成德達(dá)才”的“超我”觀念出發(fā)，設(shè)計(jì)好種種帶有強(qiáng)烈的超我色彩的主觀* 的套子，讓學(xué)生服服貼貼地去鉆，去自主學(xué)習(xí)，自我修煉。但學(xué)

11、生畢竟是一個(gè)個(gè)活生生的人，不可能也沒(méi)必要完全像電腦一樣按程序指令行事。面對(duì)嶄新的現(xiàn)代語(yǔ)文教育理念，魏氏模式終顯得氣度不夠宏大，過(guò)分拘泥于語(yǔ)文學(xué)科這個(gè)小天地；模式中的管理措施也過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)、有序、細(xì)致、規(guī)范，學(xué)生簡(jiǎn)直成了這種 * 化模式下只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器。這種 * 化系統(tǒng)模式的初衷并沒(méi)有擺脫儒家“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛。每個(gè)中國(guó)人的骨髓里都浸透著這樣的教育理念，早已形成了一種集體無(wú)意識(shí)。這種集體無(wú)意識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致教師的自我圣化，且又常常能得到整個(gè)社會(huì)的理解和認(rèn)同。在這種具有中國(guó)特色的教育土壤里，教師總是自覺(jué)不自覺(jué)地以教化者的身份出現(xiàn)，畫(huà)地為牢去強(qiáng)制學(xué)生接受自己的管理和訓(xùn)導(dǎo)，聰慧的魏老師亦難以超脫

12、。 長(zhǎng)此以往， 非但不能很好地發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，相反，會(huì)箍死他們探奇求異的性靈和創(chuàng)造力，所“制造”出來(lái)的產(chǎn)品，恐怕只會(huì)是一批批循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，凡遇事只會(huì)想“必須如何如何”，嚴(yán)重缺乏個(gè)性和創(chuàng)造精神的標(biāo)準(zhǔn)化人才。這樣的系統(tǒng)，這樣的模式，與崇尚人文情懷的新世紀(jì)語(yǔ)文教育的理想境界恐怕尚有一段距離，有些地方甚至是格格不入的。這種 * 化模式所培養(yǎng)的人才也是完全不符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的需要的。二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的表層化語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕非一件形同兒戲的易事，是非要付出辛勞不可的。 初中階段， 是培養(yǎng)語(yǔ)感， 訓(xùn)練語(yǔ)言能力的“黃金季節(jié)”。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握又必須是“語(yǔ)言思想語(yǔ)言”循環(huán)反復(fù)，不斷積累，感悟，升華，實(shí)踐

13、的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)一個(gè)中心環(huán)節(jié)課堂，更離不開(kāi)教師必要的示范、點(diǎn)撥和學(xué)生自己的用心領(lǐng)悟。然而，我們發(fā)現(xiàn)魏老師的“六步法”強(qiáng)調(diào)的是自主學(xué)習(xí)，自行交流、測(cè)試和總結(jié)，甚至“定向”也交由學(xué)生自己來(lái)定。定向的依據(jù)當(dāng)然只能是課文內(nèi)容、寫(xiě)法以及“知識(shí)樹(shù)”上的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。再如，對(duì)文章的解讀和分析，魏老師也僅注重讓學(xué)生掌握各種文章的一般閱讀方法和分析方法，劃分文章的結(jié)構(gòu)， 歸納文章的中心， 分析文章的寫(xiě)法等。 用“語(yǔ)言第 16 頁(yè)思想語(yǔ)言”這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)觀照一下，魏老師所要 求的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程僅停留在“語(yǔ)言思想”這一階段，即 通過(guò)語(yǔ)言范文的閱讀理解、把握文章的思想內(nèi)容的階段。這 僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的初始階段，且往

14、往還會(huì)因水平不夠而判斷偏 頗甚至失誤。這一階段雖然是基礎(chǔ)，但并非那么重要，更重 要的是在理解、把握這樣的語(yǔ)言形式表達(dá)這樣的思想內(nèi)容的 基礎(chǔ)上再來(lái)一次飛躍，即充分理解這樣的思想內(nèi)容為什么非 用這樣的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)不可。而這一飛躍，離開(kāi)對(duì)作者寫(xiě) 作意圖、文章寫(xiě)作背景、文章思想內(nèi)容，甚至生活情理的全 面、深入而又準(zhǔn)確的理解和感悟，是無(wú)論如何也達(dá)不到的， 或很難達(dá)到。學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力不是天生的，是要靠老師 不斷的示范，啟發(fā)，點(diǎn)撥，訓(xùn)練的。教師必須不斷引導(dǎo)學(xué)生 走入一個(gè)個(gè)作者和作品中一個(gè)個(gè)人物的心靈，獲得作者和人 物的語(yǔ)境，進(jìn)而去感悟作者筆下那有血有肉，多姿多彩，入 情入理的語(yǔ)言，從而使學(xué)生形成良好的

15、語(yǔ)感能力，并內(nèi)化為 一種評(píng)判、吸收、再生語(yǔ)言的慣性心理機(jī)制，同時(shí)升華為一 種思維活躍，視野開(kāi)闊，情操高尚，奮發(fā)進(jìn)取，頗具創(chuàng)造精 神的人格力量。這是一個(gè)舉一反三，循環(huán)反復(fù)，充滿艱辛的 漸進(jìn)過(guò)程，是需要老師作好充分的示范、點(diǎn)撥的，且教師這 種主體作用只能是逐漸減少，最終才達(dá)到“不需要教”的目 的。而魏氏模式則忽視這一漸進(jìn)過(guò)程，有意無(wú)意地突出了跳 躍性，夸大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自覺(jué)性，幾乎完全放手讓學(xué)生自己來(lái)定向，而后自行學(xué)習(xí)、交流、測(cè)試、總結(jié)，這樣做肯定會(huì)導(dǎo)致教師的示范作用嚴(yán)重不足，而閱讀又僅局限于理解和掌握“這樣的語(yǔ)言形式表達(dá)這樣的思想內(nèi)容”，作文教學(xué)也僅限于讓學(xué)生掌握作文的基本要求和學(xué)會(huì)批改作文

16、，至于為什么須有這些基本要求則不甚了了。這樣一來(lái)，勢(shì)必造成學(xué)生長(zhǎng)期從淺中來(lái)到淺中去，對(duì)作者何以這樣遣詞造句，布局謀篇缺乏起碼的感知，停留于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的表層而難有作為，這種表層化的學(xué)習(xí)無(wú)論如何是與“培養(yǎng)學(xué)生駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字能力”的教學(xué)目標(biāo)相悖的，或者說(shuō)是很難實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的。4有的同志可能要問(wèn)：既然如此，那么魏書(shū)生老師的學(xué)生為什么還會(huì)學(xué)得那么好，考得那么出色呢 ?這個(gè)問(wèn)題并不難，關(guān)鍵要看他的學(xué)生學(xué)到什么層次，試題又出到什么水平，還要看我們整體初中語(yǔ)文教學(xué)的理念和水平怎樣。如果大家都停留在“語(yǔ)言思想”的層次上，魏氏模式里修煉出來(lái)的學(xué)生肯定會(huì)學(xué)好，考好的，理由不言而喻，自不贅言。換個(gè)角度，我們還可以

17、這樣設(shè)想一下，如果魏老師的學(xué)生考試成績(jī)不理想，那將是個(gè)什么樣的結(jié)局。即使是偶爾不理想，又該是怎樣的結(jié)局。我們不可妄言根深蒂固的應(yīng)試教育觀念和應(yīng)試化價(jià)值取向成全了魏書(shū)生，但我們完全有理由堅(jiān)信魏氏模式的成功與這些因素是分不開(kāi)的，或者這樣講，僅停留在“語(yǔ)言思想”層次上的中考試題成全了魏書(shū)生。魏老師就常在各種場(chǎng)合講，自己數(shù)百天不上課，學(xué)生的中考成績(jī)照樣優(yōu)秀。這就是魏氏模式值得驕傲的最有力的證據(jù)，也是社會(huì)評(píng)價(jià)最看重魏氏模式的關(guān)鍵。無(wú)庸諱言，即使在今天，應(yīng)試化價(jià)值取向仍是社會(huì)衡量一個(gè)教師最主要的杠桿。這一價(jià)值取向有著其深厚的社會(huì)和文化背景，可以說(shuō)是一種有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化積淀，任何人都很難超脫。三、管理育

18、人的簡(jiǎn)單化前文已談到魏老師要求學(xué)生統(tǒng)計(jì)“三閑”，充分利用“邊角余料”等例子。筆者認(rèn)為，這樣的管理措施不僅暴露了魏氏模式的“ * 化”傾向，也有操作“簡(jiǎn)單化”之嫌。此外，前文提及的文章的閱讀、分析方法，作文教學(xué)要求，課堂的具體操作形式以及監(jiān)督檢查系統(tǒng)中的一些措施等，也不僅有“表層化”傾向，更有“簡(jiǎn)單化”之弊。更值得我們注意的是魏老師語(yǔ)文教學(xué)管理模式中這么幾個(gè)措施：寫(xiě)學(xué)習(xí)病歷；寫(xiě)個(gè)人法院審判程序； 寫(xiě)說(shuō)明書(shū)； 選“震源”和“周退者”。具體指： 考試出現(xiàn)較大錯(cuò)誤者寫(xiě)學(xué)習(xí)病歷， 包括病癥、 病時(shí)、病因、療法、療程等內(nèi)容；學(xué)習(xí)拖拉或馬虎者寫(xiě)個(gè)人法院審判程序，原告、被告、律師、法官都是自己一個(gè)人；犯錯(cuò)誤較重，有較深思想根源者，請(qǐng)寫(xiě)一份心理分析說(shuō)明書(shū)，寫(xiě)明事先、事中、事后心靈中新我舊我思想斗爭(zhēng)的過(guò)程；一周行為最不規(guī)范或退步最大者，要被選為“震源”或“周退者”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，魏老師的這些管理措施對(duì)促進(jìn)學(xué)生自查自省， 全面、 準(zhǔn)確地看待自己， 培養(yǎng)自我約束和自我管理能力，都是很有益的嘗試，偶一為之，應(yīng)該是新穎而有效的；但一旦制度化，就難免簡(jiǎn)單化。這些措施雖多貌似輕松，實(shí)際上一旦多次施加到某一位同學(xué)的身上， 輕則玩笑化， 見(jiàn)怪不怪，順口胡謅些