對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的思考1

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的思考荿衿羂膆蚈羈肄莁薄羇膆膄葿羆袆荿蒞薃肈膂莁薂膁蒈蝕薁袀芁薆薀羂蒆蒂薀肅艿莈蕿?zāi)i肂蚇蚈袇芇薃蚇罿肀葿蚆膁芅蒅蚅袁膈莁蚄羃莄蠆蚄肆膇薅蚃膈莂蒁螞袈膅莇螁羀莀芃螀肂膃薂蝿螂荿薈螈羄芁蒄螈肆蕆莀螇腿芀蚈螆袈肅薄螅羈羋蒀襖肅肁莆袃螃芆節(jié)袂裊聿蟻袂肇蒞薇袁膀膇蒃袀衿莃荿衿羂膆蚈羈肄莁薄羇膆膄葿羆袆荿蒞薃肈膂莁薂膁蒈蝕薁袀芁薆薀羂蒆蒂薀肅艿莈蕿?zāi)i肂蚇蚈袇芇薃蚇罿肀葿蚆膁芅蒅蚅袁膈莁蚄羃莄蠆蚄肆膇薅蚃膈莂蒁螞袈膅莇螁羀莀膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃羋蚅蚅膈膄螄螇羈蒃螃衿膆荿螃肂罿蒞螂螁芅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莇蚅肆莁莆螈

2、芁芇蒅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃螞肂蒈蒂襖裊莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒅葿袁羂莀薈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃羋蚅蚅膈膄螄螇羈蒃螃衿膆荿螃肂罿蒞螂螁芅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莇蚅肆莁莆螈芁芇蒅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃螞肂蒈蒂襖裊莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒅葿袁羂莀薈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃羋蚅蚅膈膄螄螇羈蒃螃衿膆荿螃肂罿蒞螂螁芅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莇蚅肆莁莆螈芁芇蒅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃螞肂蒈蒂襖裊莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒅葿袁羂莀薈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅

3、膆膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃羋蚅蚅膈膄螄螇羈蒃螃衿膆荿螃肂罿蒞螂螁芅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莇蚅肆莁莆螈芁芇蒅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃螞肂蒈蒂襖裊莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒅葿袁羂莀薈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃羋蚅蚅膈膄螄螇羈蒃螃衿膆荿螃肂罿蒞螂螁芅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莇蚅肆莁莆螈芁芇蒅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃螞肂蒈蒂襖裊莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒅葿袁羂莀薈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆膈薅羈羈蕆薅蚇芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)膅薂羄肅蒄蟻蚄袈莀蝕螆肅芆蠆袈袆節(jié)蠆蚈膂膈蚈螀羄蒆蚇袃

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5、蕆薆袇蒅芀羅袆膅薅袁裊芇莈螇襖荿薃蚃袃聿莆薈袂膁薂袇羈芄莄螃羈莆薀蠆羀肆莃蚅罿羋蚈薁 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的思考摘 要 茶文化是東方文化的精髓部分和重要文化遺產(chǎn)。中國(guó)的茶文化歷史悠久、博大精深，吸收了儒、道、佛三家的思想精華，對(duì)國(guó)人性格和處世心態(tài)的養(yǎng)成有著重要影響。按照社會(huì)文化需求內(nèi)部結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次，對(duì)茶文化可從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化的角度來(lái)分析，而本文重點(diǎn)從心態(tài)文化的角度對(duì)其進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞 茶文化；精神內(nèi)涵；發(fā)展歷程；現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，從神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶以來(lái)，至今已有幾千年的歷史，在這漫長(zhǎng)的歲月里，我國(guó)人民在茶樹(shù)的栽培管理、茶葉的加工制作、飲茶的方法、茶具的生產(chǎn)等方面

6、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從生煮羹飲到餅茶散茶、從單一綠茶到多種茶類(lèi)、從手工操作到機(jī)械化制茶、從飲茶的物質(zhì)層面到品茶的精神層面等，期間經(jīng)歷了復(fù)雜的變革，并由此形成了內(nèi)涵豐富、具有鮮明民族特色的茶文化。隨著茶葉的外銷(xiāo)，這種文化也傳播至海外，并且派生發(fā)展成為一種國(guó)際文化。在日本，茶不僅被視為是“萬(wàn)病之藥”，是“原子時(shí)代的飲料”，而且在長(zhǎng)期的飲茶實(shí)踐中，使飲茶脫離了日常物質(zhì)生活需求的范圍，發(fā)展升華成為一種優(yōu)雅的文化藝能茶道。中國(guó)茶文化以儒家思想為核心，體現(xiàn)在“理、敬、清、融”的中國(guó)茶德上，講究中和之美，更崇尚自然美、隨和美。歷史悠久、形式完美、內(nèi)涵厚重的中國(guó)茶文化，是一個(gè)從形式到內(nèi)容，從物態(tài)到精神的結(jié)合體系

7、，是中國(guó)人民智慧的特殊創(chuàng)造和中華民族思想的集中體現(xiàn)。一、中國(guó)茶文化的發(fā)展歷程有關(guān)茶的記載可溯及到公元前27372697年三皇五帝時(shí)期。食經(jīng)中記載：“苦茶久食，益意思”，東漢華佗記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“茶陵”，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代，有最早記載餅茶制法和飲用方法的廣雅。因此，茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。公元780年陸羽著茶經(jīng)，是唐代茶文化形成的標(biāo)志，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神，表明飲茶進(jìn)入了精神領(lǐng)域，已不完全是以其自然使用價(jià)值為人所用。陸羽通過(guò)茶經(jīng)一書(shū)，將我國(guó)有關(guān)茶的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論上的升華，并通過(guò)對(duì)飲茶相關(guān)內(nèi)容的規(guī)范化，把儒、道、佛等思想融合到飲茶的過(guò)程當(dāng)

8、中，使飲茶的文化內(nèi)涵漸趨深刻和豐富，對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展起到了承前啟后的作用。因此，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)茶文化在唐代中期的正式確立。后來(lái)又出現(xiàn)大量茶書(shū)、茶詩(shī)，有茶述煎茶水記采茶記十六湯品等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)，在唐代形成的中國(guó)茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。宋代在文人中出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)品茶社團(tuán)“湯社”、佛教徒的“干人社”等。宋太祖趙匡胤在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)勃勃，民間斗茶風(fēng)起，帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類(lèi)，茶的飲用已改成“撮泡法”。自元代以后，茶文化進(jìn)入了曲折發(fā)展期

9、。在朝廷、貴族、文人那里，喝茶成了“喝禮兒”、“喝氣派”、“玩茶”。明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的烹茶畫(huà)卷品茶圖，文微明的惠山茶會(huì)記陸羽烹茶圖品茶圖等。茶類(lèi)的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。二、中國(guó)茶文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)1.中國(guó)茶文化需求的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中國(guó)茶文化的結(jié)構(gòu)有物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層，對(duì)其進(jìn)行考察顯然也具備物態(tài)、制度、行為以及心態(tài)文化4 個(gè)方面的內(nèi)容。茶文化的物質(zhì)文化，即從事茶葉生產(chǎn)的活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，不僅包括茶葉的育種、栽培、加工、包裝、運(yùn)輸以及保鮮等創(chuàng)造性勞動(dòng)與研究，也包括人們品茶、飲茶過(guò)程中所使用的茶葉、水、茶具以及桌椅、茶室等主

10、觀存在的物品和建筑物。茶文化的制度文化，即從事茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范，諸如貢茶制度、茶葉專(zhuān)賣(mài)制、茶馬貿(mào)易等。茶文化的行為文化，即人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中約定俗成的行為模式，其核心部分是歷史形成的思維方式、價(jià)值觀念和長(zhǎng)期對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí)。中國(guó)茶文化的心態(tài)文化，通常以茶俗、茶禮、茶藝等形式表現(xiàn)出來(lái)，其內(nèi)化于人的心理，長(zhǎng)久積淀在民族文化的深層，形成民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，最難發(fā)生變化。2.中國(guó)茶文化的心態(tài)文化從茶文化的心態(tài)文化角度來(lái)看，人們?cè)趹?yīng)用茶葉的過(guò)程中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，如人們?cè)谄凤嫴铚珪r(shí)所追求的審美情趣、在茶藝操作過(guò)程中所追求的意境和韻味，以及

11、由此生發(fā)的豐富聯(lián)想，反映茶葉生產(chǎn)、茶區(qū)生活、飲茶情趣的文藝作品，將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合，上升至哲理高度，形成所謂的茶德、茶道，等等，是茶文化的最高層次，也是茶文化的核心部分。蘊(yùn)含著深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來(lái)，也與茶的意境相伴相隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說(shuō)，是人們?cè)诮?jīng)過(guò)茶事、茶文化思想內(nèi)涵的感受和體驗(yàn)后，對(duì)茶文化所帶來(lái)的意境的感受。深入茶事之奇妙境界、體驗(yàn)茶的精神，并把它與人的精神追求相結(jié)合，這是茶之道的精髓。茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖，主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于

12、人的心態(tài)平衡，可解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，使人們承受的壓力加大，而品味茶文化，可以使人的精神和身心放松，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)。三、中國(guó)茶文化的現(xiàn)實(shí)意義茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，使人們承受的壓力加大，而品味茶文化，可以使人的精神和身心放松，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)正處于一個(gè)大變革的時(shí)期，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界是全世界人民的共同心愿。茶是色、香、味、形四美俱全之物，正與人們追求真善美、追求超越的精神相契合

13、；茶道的“和、靜、清、儉”精神，恰與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展及人的全面發(fā)展要求相適應(yīng)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)茶道有著積極、深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)飲茶、研習(xí)茶道、學(xué)習(xí)茶文化，使人類(lèi)能夠在精神上掌握自身，達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一。茶道所蘊(yùn)涵的超越、和諧、儉省等精神是值得我們大力弘揚(yáng)的。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質(zhì)，與現(xiàn)代人的心理需要正相契合，故“茶道”內(nèi)容應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境下人們的心靈渴求，引導(dǎo)人們追求品茶的精神境界，使品茶生活成為人生旅途和心靈的“安定所”。茶香飄處，收斂奢欲，洗心滌煩，振作向上，人倫和諧，其樂(lè)融融。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心。古人把飲茶的

14、好處歸納為“十德”：即以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。中國(guó)人不輕易言道，在中國(guó)飲食、玩樂(lè)諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有飲茶。茶道最早起源于中國(guó)，早在唐朝以前，國(guó)人就已在世界上首先將飲茶作為一種修身養(yǎng)性之道。在博大精深的中國(guó)茶文化中，茶道是核心，是以修道、行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括兩個(gè)內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法；二是思想內(nèi)涵，即通過(guò)飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的、關(guān)于世界人生本體根據(jù)的道的境界。茶道也可以說(shuō)就是在一定社會(huì)條件下把當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)

15、的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動(dòng)之中。在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，以茶為媒，通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、增進(jìn)友誼、學(xué)習(xí)禮法、品味人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的完善，達(dá)到天人合一的最高境界。茶道所追求的是超越性與和諧性的有機(jī)統(tǒng)一。人的生存是現(xiàn)實(shí)的，也是超越的。處于現(xiàn)實(shí)中的人力求超越現(xiàn)實(shí)，克服現(xiàn)實(shí)的缺陷，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，讓身心得到解放和自由，讓情感得到宣泄和升華。茶道首先追求在虛靜玄觀之中，通過(guò)直覺(jué)體悟達(dá)到對(duì)人生、對(duì)功利的精神上的超越。四、中國(guó)茶文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的促進(jìn)作用中國(guó)茶文化還體現(xiàn)人生價(jià)值觀，其思想貫穿于茶文化發(fā)展的歷程，形成中國(guó)茶文化博大精深的思想內(nèi)涵，中國(guó)

16、茶文化的人生價(jià)值觀與茶文化精神是一致的。分析和研究中國(guó)茶文化關(guān)于人的人生價(jià)值思想，對(duì)進(jìn)一步了解茶文化的歷史、理解茶文化的精髓、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)茶道精神具有十分重要的作用。中國(guó)茶文化經(jīng)過(guò)近50個(gè)世紀(jì)的傳承與發(fā)展，已成為完整的文化體系，并且經(jīng)過(guò)了華夏文明千百年來(lái)的篩選與提煉，在溝通民族文化方面，已擔(dān)當(dāng)起一個(gè)十分獨(dú)特的使命。因?yàn)椴栉幕旧砭褪且环N和諧文化。構(gòu)建和諧社會(huì)，就應(yīng)該催生出與之相適應(yīng)的和諧文化，這其中就包括茶文化。茶文化帶來(lái)的和諧理念有利于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。茶文化本身所具有的凝聚力、向心力和親和力，將在構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)造良好人文環(huán)境、生成文明世界的過(guò)程中得到更多的認(rèn)可?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1 陳文華.

17、中國(guó)茶文化學(xué)m.北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2006.2 黎莉.中國(guó)的茶文化與和諧社會(huì)j.市場(chǎng)論壇，2010（6）.3 李朝千.中日飲茶文化之比較j.安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，11（5）.4 趙麗娟.淺談茶文化的人生價(jià)值觀j.商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010（14）.5 魯鳴皋.試析中國(guó)茶文化的人生價(jià)值觀j.農(nóng)業(yè)考古，2003（2）. 蕿羈肂蒁蚈蟻芇莆蚇螃肀節(jié)蚆裊芆膈蚅肈肈薇蚅螇羈蒃蚄衿膇荿蚃羂羀芅螞蟻膅膁螁螄羈蒀螀袆膃莆蝿羈羆莂蝿螈膂羋螈袀肄薆螇羃芀蒂螆肅肅莈螅螅羋芄蒂袇肁膀蒁罿芆葿蒀蠆聿蒅葿袁蒞莁蒈羄膈芇蕆肆羀薅蕆螅膆蒁蒆袈罿莇薅羀膄芃薄蝕羇腿薃螂膂薈薂羄羅蒄薁肇芁莀薁螆肄芆薀衿艿膂蕿羈肂蒁蚈蟻芇莆蚇螃肀節(jié)蚆裊

18、芆膈蚅肈肈薇蚅螇羈蒃蚄衿膇荿蚃羂羀芅螞蟻膅膁螁螄羈蒀螀袆膃莆蝿羈羆莂蝿螈膂羋螈袀肄薆螇羃芀蒂螆肅肅莈螅螅羋芄蒂袇肁膀蒁罿芆葿蒀蠆聿蒅葿袁蒞莁蒈羄膈芇蕆肆羀薅蕆螅膆蒁蒆袈罿莇薅羀膄芃薄蝕羇腿薃螂膂薈薂羄羅蒄薁肇芁莀薁螆肄芆薀衿艿膂蕿羈肂蒁蚈蟻芇莆蚇螃肀節(jié)蚆裊芆膈蚅肈肈薇蚅螇羈蒃蚄衿膇荿蚃羂羀芅螞蟻膅膁螁螄羈蒀螀袆膃莆蝿羈羆莂蝿螈膂羋螈袀肄薆螇羃芀蒂螆肅肅莈螅螅羋芄蒂袇肁膀蒁罿芆葿蒀蠆聿蒅葿袁蒞莁蒈羄膈芇蕆肆羀薅蕆螅膆蒁蒆袈罿莇薅羀膄芃薄蝕羇腿薃螂膂薈薂羄袁艿莇袂肆膅莆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄螆袇芆蒃蒆肅膂蒂蚈裊膈蒂螀膁肄蒁袃羄莂蒀薂螇羋葿蚅羂膄薈螇螅肀薇蕆羀羆薆蕿螃芅薆螁罿芁薅襖袁膇薄薃肇肅薃蚆袀莂薂螈肅羋蟻袀袈膃蝕薀肅聿芇螞袆羅芆裊肂莄芅薄羅芀芄蚆膀膆芄蝿羃肂芃袁螆莁節(jié)薁羈芇莁蚃螄膃莀螅罿聿荿薅螂肅莈蚇肈莃莈螀袁艿莇袂肆膅莆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄螆袇芆蒃蒆肅膂蒂蚈裊膈蒂螀膁肄蒁袃羄莂蒀薂螇羋葿蚅羂膄薈螇螅肀薇蕆羀羆薆蕿螃芅薆螁罿芁薅襖袁膇薄薃肇肅薃蚆袀莂薂螈肅羋蟻袀袈膃蝕薀肅聿芇螞袆羅芆裊肂莄芅薄羅芀芄蚆膀膆芄蝿羃肂芃袁螆莁節(jié)薁羈芇莁蚃螄膃莀螅罿