高二新人教版政治必修四課件第二單元241世界的物質(zhì)性

1、(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具) 本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，我們應(yīng)該如本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，我們應(yīng)該如何看待它。我們周圍的世界是同人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)何看待它。我們周圍的世界是同人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實(shí)際包含系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實(shí)際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。的關(guān)系。 圍繞上述問題，本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。圍繞上述問題，本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。第四課和第五課主要講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，第六課主要

2、第四課和第五課主要講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，第六課主要講實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，綜合探究主要講黨的實(shí)事求是的講實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，綜合探究主要講黨的實(shí)事求是的思想路線。思想路線。 基本結(jié)構(gòu)是：物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)是：物質(zhì)(第四課第四課)意識(shí)意識(shí)(第五課第五課)實(shí)踐實(shí)踐(第第六課六課)求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)(綜合探究綜合探究)。第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性第一框世界的物質(zhì)性情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)按圖索驥按圖索驥春秋時(shí)候，秦國有個(gè)叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的春秋時(shí)候，秦國有個(gè)叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識(shí)

3、馬、選馬，人馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識(shí)馬、選馬，人們都稱他為伯樂們都稱他為伯樂(“伯樂伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬天馬)。 有一次，孫陽路過一個(gè)地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他有一次，孫陽路過一個(gè)地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個(gè)不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點(diǎn)。叫個(gè)不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點(diǎn)。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默

4、默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實(shí)卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實(shí)在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。 為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫知識(shí)寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫相馬相馬經(jīng)經(jīng)。孫陽有個(gè)兒子，看了父親寫的孫陽有個(gè)兒子，看了父親寫的相馬經(jīng)相馬經(jīng)，以為相馬很容，以為相馬很容易，就拿著這本書到處

5、找好馬。他按照書上所繪的圖形去易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對(duì)父親說：帶回家，對(duì)父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。子稍差些?！备赣H一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。車?！苯又袊@道：接著感嘆

6、道：“所謂按圖索驥也。所謂按圖索驥也?！睂?dǎo)入語：大家思考一下，按圖索驥能不能找到寶馬呢？導(dǎo)入語：大家思考一下，按圖索驥能不能找到寶馬呢？世界是真實(shí)的，人們的思想也是存在的，我們做事情世界是真實(shí)的，人們的思想也是存在的，我們做事情應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不能從書本出發(fā)，也不能從主應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不能從書本出發(fā)，也不能從主觀思想出發(fā)，為什么呢？讓我們從本節(jié)課中尋找其中觀思想出發(fā)，為什么呢？讓我們從本節(jié)課中尋找其中的真諦！的真諦！教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)1天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說明為什么上

7、帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的？源的知識(shí)，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的？提示：提示：天地萬物不是上帝創(chuàng)造的。目前，人們用最大的望遠(yuǎn)天地萬物不是上帝創(chuàng)造的。目前，人們用最大的望遠(yuǎn)鏡可觀測到數(shù)以十億計(jì)的星系，其中離我們最遠(yuǎn)的估計(jì)為鏡可觀測到數(shù)以十億計(jì)的星系，其中離我們最遠(yuǎn)的估計(jì)為150億億200億光年。太陽約在億光年。太陽約在50億年前形成，地球現(xiàn)在的年億年前形成，地球現(xiàn)在的年齡約齡約46億歲。人們還利用光譜分析等手段揭示出，組成地球億歲。人們還利用光譜分析等手段揭示出，組成地球和其他天體的化學(xué)元素是相同的；天體物理學(xué)又指明，所有和其他天體的化學(xué)元素是相同的；天體物理學(xué)又指明，所有天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

8、是一致的。天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是一致的。2(1)古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？原？(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？提示：提示：(1)由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，因此，古代

9、哲學(xué)家把物質(zhì)歸識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，因此，古代哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。據(jù)。(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。上說，那就是它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。3(1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？由

10、古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？提示：提示：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類社會(huì)的教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)性。(1)人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系)。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起了決定性的結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。作用。自覺運(yùn)用馬克思主

11、義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。及現(xiàn)象的能力。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 識(shí)記物質(zhì)定義。識(shí)記物質(zhì)定義。理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。質(zhì)性。 堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的世界觀，堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的世界觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。 探究一自然界的物質(zhì)性探究一自然界的物質(zhì)性1自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組

12、成部分自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分(1)自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，都形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造 的活動(dòng)。的活動(dòng)。規(guī)律規(guī)律 世界世界 2物質(zhì)概念物質(zhì)概念(1)物質(zhì)是不依賴于人的物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的，并能為人的 所反映所反映的的 。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)的唯一特性是 。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種，而不是指某一種 的

13、物的物質(zhì)形態(tài)。質(zhì)形態(tài)。意識(shí)意識(shí) 客觀實(shí)在客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 共同本質(zhì)共同本質(zhì) 具體具體 意識(shí)意識(shí) 技巧巧辨物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)技巧巧辨物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，共性是從千物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，共性是從千差萬別的個(gè)別中抽象而來的，因此，凡是我們能夠看得見差萬別的個(gè)別中抽象而來的，因此，凡是我們能夠看得見摸得著的，或是我們可以利用先進(jìn)儀器具體感知的，如磁摸得著的，或是我們可以利用先進(jìn)儀器具體感知的，如磁場，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而物質(zhì)只是一個(gè)抽象的概念。場，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而物質(zhì)只是一個(gè)抽象的概念。以此來判斷，只要是一種客觀存在的物

14、質(zhì)實(shí)體，無論它以以此來判斷，只要是一種客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，無論它以什么名稱出現(xiàn)，它都只能是一種物質(zhì)的具體形態(tài)。什么名稱出現(xiàn)，它都只能是一種物質(zhì)的具體形態(tài)。千萬年來，海洋、山脈、河流和沙漠為物種和生態(tài)系統(tǒng)千萬年來，海洋、山脈、河流和沙漠為物種和生態(tài)系統(tǒng)的演變提供了天然的隔離屏障。然而近幾百年間，有些的演變提供了天然的隔離屏障。然而近幾百年間，有些外來物種借助人類的幫助，遠(yuǎn)涉重洋到達(dá)新的環(huán)境和棲外來物種借助人類的幫助，遠(yuǎn)涉重洋到達(dá)新的環(huán)境和棲息地，繁衍擴(kuò)散，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)造成了破壞。這說息地，繁衍擴(kuò)散，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)造成了破壞。這說明自然界的存在和發(fā)展因人的意志而轉(zhuǎn)移。明自然界的存在和發(fā)展因人

15、的意志而轉(zhuǎn)移。你能反駁這種觀點(diǎn)嗎？你能反駁這種觀點(diǎn)嗎？提示：提示：(1)自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們違背自然規(guī)律去改是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們違背自然規(guī)律去改造自然，引進(jìn)物種，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)被破壞，受到了自造自然，引進(jìn)物種，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)被破壞，受到了自然的懲罰，這正說明了自然界的客觀性。然的懲罰，這正說明了自然界的客觀性。(2)人類在認(rèn)識(shí)和改造自然時(shí)，必須承認(rèn)自然界的客觀性，人類在認(rèn)識(shí)和改造自然時(shí)，必須承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。尊重自然，保護(hù)自然，做到

16、人與自然和諧相處。 物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別區(qū)別它所概括的僅僅是物它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性一特性不能用物質(zhì)不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)具體形態(tài)，去代替物質(zhì)具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的否則看不到物質(zhì)世界的多樣性多樣性它除了具有共同的唯一它除了具有共同的唯一特性特性客觀實(shí)在性外，還客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性有自己的個(gè)別特性不不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性物質(zhì)性聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)概括抽象出來的，物質(zhì)具體物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)概括

17、抽象出來的，物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系之中，它們是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念區(qū)別區(qū)別是對(duì)自然界和人類社會(huì)是對(duì)自然界和人類社會(huì)中存在的一切事物共同本中存在的一切事物共同本質(zhì)的概括質(zhì)的概括概括了萬事概括了萬事萬物的共同本質(zhì)萬物的共同本質(zhì)客觀實(shí)客觀實(shí)在性在性只涉及物質(zhì)世界中自然只涉及物質(zhì)世界中自然界的一部分物質(zhì)形態(tài)的具界的一

18、部分物質(zhì)形態(tài)的具體特性體特性隨著實(shí)踐不斷隨著實(shí)踐不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和屬性的認(rèn)識(shí)不斷深化屬性的認(rèn)識(shí)不斷深化聯(lián)系聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是以自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是以自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，沒有自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論提供的構(gòu)理論為基礎(chǔ)，沒有自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論提供的科學(xué)事實(shí)，就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，而科學(xué)事實(shí)，就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，而自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論不斷地證明馬克思主義哲學(xué)自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論不斷地證明馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念的正確性物質(zhì)概念的正確性馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，為自然科學(xué)關(guān)

19、于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究提供科學(xué)的世界為自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)觀和方法論的指導(dǎo)辯證唯物主義認(rèn)為：辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)對(duì)這個(gè)“物質(zhì)物質(zhì)”的的理解，下列觀點(diǎn)正確的是理解，下列觀點(diǎn)正確的是 ()。a世界上存在的一切事物世界上存在的一切事物b不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在c一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和d除了人腦以外的客觀存在除了人腦以外的客觀存在思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題考查物質(zhì)的概念。本題考查物質(zhì)的概念。a、c、d三項(xiàng)都是對(duì)三項(xiàng)都是對(duì)“物物質(zhì)質(zhì)”的錯(cuò)誤理解

20、，世界上不僅存在物質(zhì)，同時(shí)也存在意識(shí)現(xiàn)的錯(cuò)誤理解，世界上不僅存在物質(zhì)，同時(shí)也存在意識(shí)現(xiàn)象，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括的是各種物質(zhì)形態(tài)的共性，不是象，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括的是各種物質(zhì)形態(tài)的共性，不是指一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，人腦本身也是物質(zhì)的具體形態(tài)指一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，人腦本身也是物質(zhì)的具體形態(tài)之一。之一。探究二人類社會(huì)的物質(zhì)性探究二人類社會(huì)的物質(zhì)性1人類社會(huì)是人類社會(huì)是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，化過程中， 起了決定性的作用。起了決定性的作用。2人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是

21、生活條件的基本要素是 、 和和 。這。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的了人類社會(huì)的 。物質(zhì)世界物質(zhì)世界勞動(dòng)勞動(dòng)物質(zhì)體系物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)性物質(zhì)性3總之，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?？傊?，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(1)自然界是自然界是 。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的客觀的 。(3)人的意識(shí)一開始就是的人的意識(shí)一開始就是的 產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)

22、一起產(chǎn)生的。著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)性物質(zhì)性社會(huì)社會(huì)想一想，填一填想一想，填一填 哲學(xué)派別哲學(xué)派別在世界的本原問題上所持在世界的本原問題上所持的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)唯心唯心主義主義主觀唯心主義主觀唯心主義(1)(3)客觀唯心主義客觀唯心主義唯物唯物主義主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義(2)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯物主義物主義(4)提示：提示：(1)自然界受主觀精神或客觀精神的支配自然界受主觀精神或客觀精神的支配(2)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(3)人類社會(huì)受

23、主觀精神或客觀精神的支配人類社會(huì)受主觀精神或客觀精神的支配(4)無論是自然界還是人類社會(huì)都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界無論是自然界還是人類社會(huì)都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就

24、在于它的物質(zhì)性。(2)關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種說法都是正確的。關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種說法都是正確的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的。的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。(2011江蘇江蘇)荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明這句話表明 ()。a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識(shí)而存

25、在自然界先于人和人的意識(shí)而存在c自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的d萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題考查規(guī)律的客觀性，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解名本題考查規(guī)律的客觀性，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解名言的內(nèi)涵。天、地代表自然界萬物，這句話是說世界上萬物言的內(nèi)涵。天、地代表自然界萬物，這句話是說世界上萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，d項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；a、b兩項(xiàng)沒有體兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)，現(xiàn)，c項(xiàng)說法錯(cuò)誤。應(yīng)選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。應(yīng)選d項(xiàng)。項(xiàng)?！拘侣劜?bào)新聞播報(bào)】 2011年年8月月24日，日，日本海上保安廳稱，當(dāng)?shù)貢r(shí)間日本海上

26、保安廳稱，當(dāng)?shù)貢r(shí)間24日上午日上午6時(shí)時(shí)35分，發(fā)現(xiàn)分，發(fā)現(xiàn)2艘中國漁艘中國漁政船正在駛向政船正在駛向“日本領(lǐng)海日本領(lǐng)?！保瑸榇?，為此日本政府決定在首相官邸危機(jī)管理日本政府決定在首相官邸危機(jī)管理中心成立情報(bào)聯(lián)絡(luò)室加以應(yīng)對(duì)。對(duì)此，外交部發(fā)言人姜瑜回中心成立情報(bào)聯(lián)絡(luò)室加以應(yīng)對(duì)。對(duì)此，外交部發(fā)言人姜瑜回答說，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土。答說，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土。中國政府將一如既往，堅(jiān)定捍衛(wèi)本國主權(quán)和領(lǐng)土完整。中國政府將一如既往，堅(jiān)定捍衛(wèi)本國主權(quán)和領(lǐng)土完整?！旧疃人伎忌疃人伎肌?請用世界的物質(zhì)性原理分析日方觀點(diǎn)的荒謬請用世界的物質(zhì)性原理分析日方觀點(diǎn)的荒謬性。

27、性。【思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥】 本題要求運(yùn)用的原理單一而簡單，但考生在本題要求運(yùn)用的原理單一而簡單，但考生在分析時(shí)要注意指出日本違背客觀事實(shí)這一要點(diǎn)。分析時(shí)要注意指出日本違背客觀事實(shí)這一要點(diǎn)?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?(1)人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這要求我們想問題，辦事情要一切從人的意志為轉(zhuǎn)移的，這要求我們想問題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。(2)日本無視釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有日本無視釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土的客觀事實(shí)，違背了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，沒有做領(lǐng)土的客觀事實(shí)，違背了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，因而是荒