孔子義利觀對高中生的德育意義

1、孔子義利觀對高中生的德育意義 摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越重視“利”的價值，徹底摒棄了以往崇義去利的極端思想；然而也有一些人在義與利的關(guān)系上失衡，走向了另一個極端，這種思想也嚴(yán)重影響了新一代的年青人，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識孔子義利觀對于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可忽視的重要意義。 關(guān)鍵詞：物質(zhì)利益；取財有道；義重于利 中圖分類號：g632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b 文章編號：1002-7661（2013）07-293-01 重義輕利、義利統(tǒng)一，是孔子修身學(xué)說的一個重要觀點。人要維持生命和從事各種活動，必須依靠一定的物質(zhì)生活資料。但是，自從人類進(jìn)入階

2、級社會以后，不同階級的人對待物質(zhì)利益的態(tài)度是不相同的。具體的情況當(dāng)然十分復(fù)雜，不過還是可以大致分為兩大類型：一類人是對物質(zhì)利益的獲取，不擇手段，不講道義，腐朽沒落的剝削階級是其代表；另一類人是對財利不為茍得，必講一定的原則，這可以廣大勞動者和進(jìn)步志士為代表。 改革開放以來，我國確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想，在全國人民的共同努力下，國民經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步。人們越來越重視“利”的價值，徹底摒棄了以往崇義去利的極端思想；然而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些人在義與利的關(guān)系上失衡，走向了另一個極端，這種思想也嚴(yán)重影響了新一代的年青人，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識孔子義利觀對于加強(qiáng)精神文明建

3、設(shè)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可忽視的重要意義。 首先，不輕視物質(zhì)利益?？鬃诱f：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之。”為了擺脫貧困，即使人們視為賤役的事，也干。他辦學(xué)的根本目的固然是為推行他的政治主張而培養(yǎng)人才，但也不排斥獲取報酬，要求學(xué)生必須交一定的學(xué)費(fèi)。主張大眾在物質(zhì)上富足，更是孔子施政綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，一味的脫離實際實際片面要求學(xué)生重“義”，既會激起學(xué)生的逆反情緒，也違背了“義利”的辯證關(guān)系，不能真正達(dá)到德育的目的。 其次，孔子主張取財有道，反對不擇手段。他說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之不去也?！薄暗懒x”是

4、什么呢？總的精神應(yīng)符合“仁者愛人”的原則。他說：“放于利而行多怨?！币粋€人不能只依照自己的私利為人處事，否則會招來怨恨。同樣，取財利也不以損害他人利益為原則，這是他取則“道義”的第一層含義，第二層含義是先之后已，吃苦在前，享受在后。他說：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！边@話既包括個人于一件事要克服種種困難，吃苦多，然后獲得成功，自己享受到成功的快樂；也包含在參加一項集體從事的活動中。這條原則帶有在對待自己與他人、集體、國家利益的關(guān)系時，先他人、集體、國家的思想因素。對青年學(xué)生的教育應(yīng)該是兩手都要抓，兩手都要硬，切不可顧此失彼。 再次，他堅持用義重于利的原則處理二者的關(guān)系?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！币粋€品德高尚的人最關(guān)心的是自己的言行是否合于義，而不是物質(zhì)利益。如何對待物質(zhì)利益，是人生一大問題。這個問題牽涉到自身與他人、國家的利益關(guān)系，在處理這種利益關(guān)系時，如果只強(qiáng)調(diào)某一方面，而忽視其他方面，都不利于個人和社會健康發(fā)展，孔子觀點的價值在于在承認(rèn)個人追求物質(zhì)利益的合理性時，也強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要性，在強(qiáng)調(diào)自身的物質(zhì)利益的重要性時，也強(qiáng)調(diào)了關(guān)心和照顧他人與國家物質(zhì)利益的重要性。 當(dāng)今社會，我們不僅要高度重視個人正當(dāng)利益，同時也應(yīng)高度重視社會的整體利益和人們的精神生活。歷史的進(jìn)步不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一方面，同時也體現(xiàn)在社會的精神文明上。重