社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝的特征與解決問(wèn)題的對(duì)策(一)

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝的特征與解決問(wèn)題的對(duì)策（一 ）內(nèi)容提要 代溝是一個(gè)很普遍、時(shí)代性很強(qiáng)的問(wèn)題，它不僅隨著社會(huì)的發(fā)展而普遍存在，而 且隨著時(shí)代的不同呈現(xiàn)出不同的情況。 由代溝而引發(fā)的問(wèn)題也是方方面面的， 最直接的就是 代際關(guān)系問(wèn)題。 代溝是無(wú)法避免的， 但是，代際關(guān)系問(wèn)題是完全可以處理好的。本文立足于 社會(huì)轉(zhuǎn)型即社會(huì)老齡化這一現(xiàn)實(shí)， 對(duì)代溝現(xiàn)象特征進(jìn)行了比較深入的研究， 并力圖找到解決 問(wèn)題的方法。關(guān)鍵詞 社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)老齡化、代群、代際關(guān)系、代溝、代際認(rèn)可引子代溝問(wèn)題是一個(gè)永恒性的社會(huì)問(wèn)題， 只要有人類社會(huì)存在，代溝問(wèn)題就不會(huì)消失， 而且，社 會(huì)越是發(fā)展得快，代溝問(wèn)題就會(huì)越嚴(yán)重， 代群的分離就會(huì)

2、越頻繁， 所以說(shuō)， 研究代溝問(wèn)題是 一個(gè)具有永恒性意義的。 而且，代溝問(wèn)題的研究根本做不到一勞永逸， 因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展， 不同的代之間的代溝會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征和現(xiàn)象， 故而代溝又是一個(gè)常變常新的問(wèn)題。 這就 需要我們不僅要不斷地對(duì)代溝問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)的研究， 而且還要把代溝問(wèn)題的研究放到特定的 時(shí)代和社會(huì)背景中去。 本文就是立足于現(xiàn)實(shí)， 立足于當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的具體情況， 立足 于當(dāng)前的社會(huì)老齡化問(wèn)題，在對(duì)實(shí)際作了調(diào)查之后而寫的。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期研究代溝問(wèn)題的意義 根據(jù)國(guó)際人口數(shù)據(jù)和國(guó)內(nèi)第五次人口普查數(shù)據(jù)表明， 當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)正面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型， 這 個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要指社會(huì)人口結(jié)構(gòu)從中年型社會(huì)向老齡社

3、會(huì)轉(zhuǎn)變。2000 年全世界 60歲以上的老年人已達(dá)到 6億。 2020 年將達(dá)到 10億。 人口的迅速老齡化也是中國(guó)本世紀(jì)必須面對(duì)的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的社會(huì)問(wèn)題。到目前為止， 我國(guó) 60 歲及以上的老年人口已達(dá)到 1.3 億。根據(jù)預(yù)測(cè)，到 2005 年，中國(guó) 65 歲及以上老年 人口總數(shù)也將超過(guò) 1 億，占總?cè)丝诘谋戎貫?7.63%。到 2010 年， 65 歲的老年人口總數(shù)將超 過(guò) 1.1 億，占總?cè)丝诘谋戎貙⑦_(dá)到 8.18%。中國(guó)老年人口比例與世界老年人口比例相比較， 2000 年世界 60 歲以上老年人口比例 10%， 2050 年可達(dá) 15%，2050 年達(dá)到最高峰值時(shí)可達(dá) 21%。20

4、25 年，中國(guó)老年人口的比例比世界 平均高出 3.9 個(gè)百分點(diǎn)； 2050 年達(dá)到最高峰值時(shí)比世界高出 4.5 個(gè)百分點(diǎn)?？梢?jiàn)，中國(guó)的社 會(huì)老齡化現(xiàn)象比國(guó)際上更加嚴(yán)重。各種數(shù)據(jù)表明， 無(wú)論是現(xiàn)實(shí)狀況還是將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)， 人類都面對(duì)一個(gè)老齡化的問(wèn)題， 即社 會(huì)人口結(jié)構(gòu)由成年人社會(huì)向老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)變。 社會(huì)老齡化這一特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象會(huì)對(duì)整個(gè) 社會(huì)的方方面面造成巨大的沖擊， 而首當(dāng)其沖的自然就是代溝問(wèn)題。 社會(huì)老齡化會(huì)使得代溝 問(wèn)題更加普遍、更加突出、更加重要。代溝問(wèn)題也會(huì)出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題。由此而使得 當(dāng)前即社會(huì)老齡化時(shí)期研究代溝問(wèn)題不僅迫在眉睫， 而且具有時(shí)代意義、 現(xiàn)實(shí)意義和前瞻性 的意義

5、。第一，代溝是造成老年人心理健康問(wèn)題的重要原因之一， 研究代溝問(wèn)題有利于解決老年人的 心理健康問(wèn)題。老年人問(wèn)題多種多樣， 而筆者認(rèn)為， 無(wú)論什么問(wèn)題都可以歸結(jié)為心理問(wèn)題， 因?yàn)橐磺行袨闊o(wú) 非是心理的體現(xiàn)。社會(huì)老齡化就會(huì)使得老年人的心理問(wèn)題更頻繁、更普遍、更突出。 老年人的心理問(wèn)題比一般人的心理問(wèn)題要復(fù)雜得多， 引起老年人心理健康問(wèn)題的原因也是多 種多樣的， 但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)， 影響老年人心理健康問(wèn)題作用最大的是老年喪偶， 而緊隨其后 的就是代溝問(wèn)題。 筆者在調(diào)查時(shí)， 針對(duì)那些自己感覺(jué)到晚年境況不好的老人進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查， 發(fā)現(xiàn)兩際關(guān)系不好的人最多， 達(dá)到 40%。由此可見(jiàn)代溝問(wèn)題在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的影

6、響力，尤其是對(duì)老年人心理健康的影響。故而， 為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型， 為了盡可能解決老年人問(wèn)題， 就必 須研究和解決代溝問(wèn)題。目前，我國(guó)的家庭雖然仍然以兩代和三代同住的家庭占大多數(shù)， 但是年齡結(jié)構(gòu)有了重大的變 化，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn) “四二二 ”型和“四二一 ”型，即家中有四個(gè)祖輩人、兩個(gè)父輩人和兩個(gè)第三 代人， 或是四個(gè)祖輩人、 兩個(gè)父輩人和一個(gè)第三代人。這樣一來(lái)， 老年人的心理健康與否對(duì) 家庭的影響力會(huì)加大， 老年人的精神健康問(wèn)題在家庭中就顯得更為重要、 更有影響力了， 也 使得研究和解決代溝問(wèn)題顯得更有意義。 第二、研究代溝問(wèn)題對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的意義。 人口的老齡化勢(shì)必會(huì)造成勞動(dòng)

7、人口數(shù)的相對(duì)減少。 這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)會(huì)給現(xiàn)實(shí)提出了三個(gè)挑戰(zhàn)。 第一個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何盡可能減少人口老齡化對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的阻力； 第 二個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何盡可能提高生產(chǎn)力， 加快現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 以提高社會(huì)對(duì)老年人 的承載力； 第三個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何在政治、 法律等制度性的問(wèn)題上作出相應(yīng)的安排。 毫 無(wú)疑問(wèn)，認(rèn)真研究代溝問(wèn)題是絕對(duì)有利于解決上述問(wèn)題的。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而言， 我國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)、社會(huì)現(xiàn)代化程度不高、 人口又相 當(dāng)多的國(guó)家，就我國(guó)的政治的完善性、 經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言， 還不能負(fù)擔(dān)起龐大的老年人口數(shù)規(guī)模。 這就需要我們超前地研究代溝問(wèn)題，迎接 “銀色浪潮 ”的沖

8、擊。第三、研究代溝問(wèn)題對(duì)個(gè)人而言，也有重大意義。 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期研究代溝問(wèn)題，不僅如上述的能利國(guó)利人，而且還利己。 首先， 研究代溝及其相關(guān)問(wèn)題， 可以對(duì)不同代的不同人之間的差距有一個(gè)了解， 使社會(huì)對(duì)不 同年齡的人的生活、 工作進(jìn)行妥善管理， 使不同代的人都能獲得良好的心理和生理的保健和 治療。 在社會(huì)老齡化時(shí)期，尤其表現(xiàn)為使社會(huì)對(duì)老齡人的生活、工作進(jìn)行妥善管理，使老年 人都能獲得良好的心理和生理的保健和治療。其次，在生活中，每個(gè)人都不可避免地與不同代的人交往， 只有了解不同代的人的心理感覺(jué)、 心理需求行為特征以及彼此的差距，才能處理好代際關(guān)系，溝通不同代的人的思想、情感， 使彼此都能順利、愉快

9、地工作、學(xué)習(xí)和生活。再次， 對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)， 人必然會(huì)經(jīng)過(guò)每一個(gè)年齡階段。 研究不同代的人， 研究代溝及其相 關(guān)問(wèn)題，其實(shí)就是為了更好的了解自己，對(duì)自己進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和糾正，安排好自己的生活、 處理好家庭關(guān)系、代際關(guān)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝問(wèn)題的新特征 我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，代溝問(wèn)題是一個(gè)常變常新的問(wèn)題，代溝會(huì)在不同的時(shí)期、 不同的環(huán)境、在 不同人之間存在不同的現(xiàn)象， 那么， 社會(huì)老齡化時(shí)期代溝又會(huì)呈現(xiàn)什么特征呢？或者說(shuō)社會(huì) 轉(zhuǎn)型時(shí)期的代溝問(wèn)題與以前的相比有什么變化呢？ 在此，筆者將社會(huì)老齡化時(shí)期的代溝問(wèn)題總結(jié)為 “三化 ”。一是復(fù)雜化，二是多層次化，三是 激化。下面我們將對(duì)這 “三化 ”逐一進(jìn)行分析。一

10、、多層次化。（一）代溝的涵義多層次化。 我們先來(lái)考查一下代溝涵義的淵源。 代溝的概念來(lái)源于代群的概念。 匈牙利社會(huì)學(xué)家曼海姆 在研究個(gè)人與社會(huì)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)每一代人（大約 30 年）都以自己為中心形成一個(gè)同代單 位，即同代的一群人，稱之為 代群 。每個(gè)代群所處的社會(huì)文化背景、受的教育以及經(jīng)歷基 本相同，因而，價(jià)值觀、世界觀和人生觀也基本相似， 這使得同代人之間交流起來(lái)比較容易。 。 但在研究一個(gè)代群和上下各代群之間的代際關(guān)系時(shí)， 就發(fā)現(xiàn)代際之間存在著明顯的差距、 分 歧，社會(huì)學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為代際差距，后來(lái)簡(jiǎn)稱為代溝 ，并普遍被接受。在周怡的代溝理論： 跨越代際對(duì)立的嘗試 （南京大學(xué)學(xué)報(bào) .哲

11、學(xué) .人文.社科版1995.2.47-52 ， 58）一文中，對(duì)代溝是這樣一來(lái)定義的：代溝是指不同代的人在社會(huì)擁有方面和價(jià)值觀念、 行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的差異、隔閡以至沖突的社會(huì)現(xiàn)象。辭海中則這樣一來(lái)解釋代溝：代溝亦稱 “代差 ”、“世代隔差 ”。不同代的人群之間在思想 意識(shí)、生活方式、 社會(huì)行為等方面的差異和隔閡。 產(chǎn)生的原因在于所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境不 同。社會(huì)變化越快越大， 價(jià)值觀念差異越懸殊，則代溝越明顯。群體之間的代溝在個(gè)體之間 表現(xiàn)出來(lái)，但個(gè)體之間的差異并不都是代溝。綜喝上述種種代溝觀， 我們應(yīng)該肯定，它們把代溝界定為存在于代群與代群之間的一種現(xiàn)象 是完全正確的看到代溝應(yīng)該包括代

12、際之間的差異也是對(duì)的。但它們又有局限性。這種局限性就是，它們只看到代溝是代群與代群之間的對(duì)立，只看到了差異、沖突、隔閡，沒(méi)看到代溝 其實(shí)還是代群與代群之間的一種統(tǒng)一，沒(méi)看到代際磨合、代際角色置換和代際溝通等。 但是，我們不能因這些局限性而完全否定了以前對(duì)代溝的界定，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代溝是新建的理論， 一下子很難面面俱到，二是因?yàn)榭赡墚?dāng)時(shí)的代溝問(wèn)題確實(shí)比較單一化。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型即社會(huì)老齡化的到來(lái)，代溝出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。顯然我們不能再局限于以前對(duì)代溝涵義的歸納，我們應(yīng)對(duì)代溝重新進(jìn)行歸納，對(duì)它作一定的拓展和補(bǔ)充，以適應(yīng)代溝問(wèn)題研究的需要。當(dāng)今代溝涵義的變化主要體現(xiàn)在代溝涵義的多層次化上面。首先，我

13、們當(dāng)前應(yīng)從對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)層次來(lái)理解代溝。以前講的代溝只注重對(duì)立層次，即只看到代群見(jiàn)的差異、沖突、隔閡，如曼海姆、周怡和辭海所說(shuō)的代溝觀，而忽略了代溝 的統(tǒng)一層次。其實(shí)代溝也可以說(shuō)可以從統(tǒng)一層次來(lái)理解，一是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一原本是一對(duì)不可分割的范疇，考慮任何問(wèn)題不可能厚此薄彼；一是因?yàn)榇鷾洗_定不僅指差異、沖突、隔閡， 代際磨合、代際溝通也應(yīng)在代溝研究的范圍之內(nèi)。其次，我們應(yīng)從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層次來(lái)理解代溝。當(dāng)代溝作為一種既成事實(shí)，它是靜態(tài)的，它確確實(shí)實(shí)存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。但當(dāng)把代溝看成是與人類社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系、相制約的問(wèn)題時(shí)，它又是動(dòng)態(tài)的，它隨著社會(huì)的發(fā)展而變化不止，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)定形。故而，代溝 不

14、僅是一種狀態(tài)、一種現(xiàn)象，還是一個(gè)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。我們更多的應(yīng)從動(dòng)態(tài)層次來(lái)看待代溝問(wèn)題。再次，我們應(yīng)從有形和無(wú)形兩個(gè)層次來(lái)看待代溝問(wèn)題。代溝的有形是指代溝總是體現(xiàn)在生理、行為之上，如年齡不同、言行舉止不同。代溝的無(wú)形是指代溝歸根到底是人的思想和觀念問(wèn) 題。真正造成現(xiàn)實(shí)的代溝問(wèn)題的還是思想觀念，生理和行為只是表現(xiàn)和載體而已。所以，我們更主要的是應(yīng)該把代溝看成思想觀念層次的東西，代溝沖突也就是思想觀念的沖突，代際溝通也就是思想觀念溝通。（二）相關(guān)問(wèn)題的多層次化。事物都是普遍聯(lián)系的， 代購(gòu)問(wèn)題也是與社會(huì)的其它相關(guān)問(wèn)題緊密在一起的，代溝在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，會(huì)引起其它多個(gè)層次問(wèn)題的變化

15、，甚至由此而引起社會(huì)某些方面的嬗變和轉(zhuǎn)型。與社會(huì)老齡化時(shí)期的代溝問(wèn)題相關(guān)的問(wèn)題，首先一個(gè)層次問(wèn)題是老年人問(wèn)題。以前出現(xiàn)代溝的代群中年輕的代群人口數(shù)比較多，而如今是老年人代群人口居多，所以老年人的問(wèn)題會(huì)比以前多。老年人的心理會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)榧彝サ淖优τ诠ぷ?，空巢家庭”增多，老年人大多?huì)存在苦悶、孤獨(dú)、抑郁、煩躁、多疑、健忘，甚至幻覺(jué)和厭世，老年人的心理障礙日益 會(huì)成為普遍的社會(huì)問(wèn)題。老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題會(huì)發(fā)生變化，以前老年人的贍養(yǎng)主要靠家庭，隨著代溝的變化，家庭在贍養(yǎng)方面的功能會(huì)弱化，社會(huì)的養(yǎng)老功能會(huì)發(fā)揮更大的作用，以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老功能的不足。與此相關(guān)的還有社會(huì)老年消費(fèi)、老年服務(wù)等等。與代溝相關(guān)的進(jìn)

16、一個(gè)層次是社會(huì)法律、經(jīng)濟(jì)、政治。由于代性問(wèn)題引起的新的代際關(guān)系，法律法規(guī)相應(yīng)會(huì)作出反映， 如養(yǎng)老制度、贍養(yǎng)制度等，多時(shí)與代溝問(wèn)題密切相關(guān)的。進(jìn)而由于養(yǎng)老和贍養(yǎng)制度改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)同樣會(huì)受到很大的沖擊，老年性消費(fèi)、老年性投資、老年性儲(chǔ)蓄等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用會(huì)日趨明顯。最后，代溝問(wèn)題會(huì)波及政治制度，政治制度同樣會(huì)影響代溝。政治制度會(huì)在一定程度上加劇和緩解代溝，而代溝也會(huì)在政治制度的變革中起促進(jìn)和阻礙作用。很簡(jiǎn)單的一個(gè)表現(xiàn)就是在政治制度領(lǐng)導(dǎo)人中，年輕人與老年人的比例不同，會(huì) 形成所代表的對(duì)抗力量不同。與代溝相關(guān)的最深層次的是倫理道德和傳統(tǒng)觀念問(wèn)題。 社會(huì)的小變化很難引起倫理道德和傳 統(tǒng)觀念的改變， 但是

17、大的社會(huì)轉(zhuǎn)型和嬗變則會(huì)輕而易舉的做到這一點(diǎn)。 毫無(wú)疑問(wèn)， 社會(huì)老齡 化、代溝問(wèn)題就是較大的社會(huì)轉(zhuǎn)型和嬗變。 在以前通行的倫理道德和傳統(tǒng)觀念， 或者是在現(xiàn) 在已經(jīng)不通行， 或者雖然通行但內(nèi)容和形式卻已完全改變了。 如當(dāng)今的 “生育觀 ”、“家庭觀 ”、 “幸福觀 ”、 “敬老觀 ”等發(fā)生的改變就說(shuō)明了問(wèn)題。二、復(fù)雜化。（一）代溝類別的復(fù)雜化。由于以前代溝問(wèn)題相對(duì)而言不那么嚴(yán)重， 又因?yàn)榇鷾蠁?wèn)題是一個(gè)新興的領(lǐng)域， 所以在以前對(duì) 代溝進(jìn)行論述的文章中， 幾乎沒(méi)有對(duì)代溝進(jìn)行過(guò)分類或者分類太粗糙、 太籠統(tǒng)。 這種情況已 經(jīng)不能滿足當(dāng)前情況的需要。 為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型代溝問(wèn)題研究的需要， 和針對(duì)于當(dāng)前存在的

18、 種種代溝現(xiàn)象，我們可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行分類。首先，我們可以將代溝分為一般性代溝現(xiàn)象和特殊代溝現(xiàn)象， 然后再針對(duì)一般性代溝和特殊 代溝進(jìn)行進(jìn)一步的分類。1、一般性的代溝現(xiàn)象。按代溝的范圍大小來(lái)分， 可以將目前的代溝現(xiàn)象分為社會(huì)代溝、 家庭代溝和個(gè)人代溝。 社會(huì) 代溝表現(xiàn)為社會(huì)老年階層、 中年階層和青年階層等不同年齡階層之間的代溝。 家庭代溝表現(xiàn) 為祖輩、 父輩和孫輩等輩分之間的代溝。 個(gè)人代溝表現(xiàn)為個(gè)人與某個(gè)年齡階層的代溝， 或個(gè) 人與某個(gè)年齡階層的個(gè)人之間的代溝， 或不同個(gè)人對(duì)同一年齡階段的不同代溝， 比如， 某個(gè) 年輕人與社會(huì)上的老齡階層的人存在代溝但是對(duì)社會(huì)上其他年齡階層的人不存

19、在代溝； 又比 如，某個(gè)年輕人與某乙老人之間有代溝， 而同與某乙老人同處一個(gè)年齡階層的其他老人沒(méi)有 代溝； 再比如年輕人與老人之間存在代溝， 而年輕人乙卻與老人之間沒(méi)有代溝， 等等都屬于 個(gè)人代溝。按代溝的表現(xiàn)形式， 可以將目前的代溝現(xiàn)象分為心理代溝和行為代溝。 心理代溝表現(xiàn)在代群 之間的人生觀、 世界觀和價(jià)值觀方面， 直接表現(xiàn)為在考慮問(wèn)題時(shí)所取的角度不同， 對(duì)同一事 物的感覺(jué)和看法不同。 比如我們現(xiàn)在的老年一代人認(rèn)為平安無(wú)禍就是幸福， 而我們現(xiàn)在年輕 一代人卻認(rèn)為物質(zhì)生活豐富才是幸福。行為代溝表現(xiàn)在代群之間的吃、穿、住、用、行等直 觀行為上、表現(xiàn)在為人處世上、表現(xiàn)在待人接物上的代溝。按代溝所

20、引起的社會(huì)后果來(lái)分， 可分為良性代溝和惡性代溝， 甚至可以加上中性代溝。 所謂 良性代溝， 能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、 能正常地完成文化之間的傳承。所謂惡性代溝，其存在阻礙 代群之間的正常交往、阻礙社會(huì)的發(fā)展、影響文化的正常的傳承，對(duì)社會(huì)造成不良的后果。 中性代溝表現(xiàn)在其存在對(duì)社會(huì)發(fā)展各方面不起負(fù)作用也不起積極作用。一般來(lái)說(shuō)， 當(dāng)代溝出現(xiàn)時(shí)，如果代溝存在的雙方的代際沖突不是十分激烈的話， 這樣一來(lái)的代溝還是有利于社會(huì) 發(fā)展的。按代群關(guān)系的復(fù)雜程度不同， 我們可以把當(dāng)前的代溝現(xiàn)象分為單重代溝、 雙重代溝和多重代 溝。單重代溝表現(xiàn)為前后直接相繼的上一輩與下一輩之間的代溝， 如祖輩父輩代溝、 父子代 溝等。

21、雙重代溝表現(xiàn)為隔代代溝，即中間跨越了一代，最典型常見(jiàn)的雙重代溝為祖孫代溝。 雙重代溝是代溝中一個(gè)很特殊的現(xiàn)象， 其特殊表現(xiàn)在代際關(guān)系上， 一般來(lái)說(shuō)雙重代溝的代際 關(guān)系要比單重代溝的代際關(guān)系好，也就是常見(jiàn)的 隔代親 現(xiàn)象。這是很值得研究的。多重代溝表現(xiàn)為跨越三代或三代以上的代群而形成的代溝。按代溝的關(guān)系緊密程度分， 我們可以把當(dāng)前的代溝現(xiàn)象分為直接代溝和間接代溝關(guān)系。 直接 代溝就是在兩個(gè)不同代群之間的人的行為、 思想和觀念直接接觸時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的代溝。 間接代 溝則是不同代群的人的觀念、 行為和思想通過(guò)間接關(guān)系主要借助于比較等手段而表現(xiàn)出來(lái)的 代溝。比如在同一個(gè)年齡階段的人，一部分人受的是傳統(tǒng)教育

22、，一部分人受的是現(xiàn)代教育， 那么在這兩部分人之間就會(huì)出現(xiàn)間接代溝問(wèn)題； 又比如有些人從小就是祖輩撫養(yǎng)， 因而受祖 輩的熏陶， 形成與同齡人截然不同的觀念， 而與同代人之間形成了間接代溝。 間接代溝還表 現(xiàn)為兩個(gè)不同代群對(duì)第三代群的看法和觀點(diǎn)不同而形成的代溝， 如由于第一代人和第二代人 與第三代人形成各自不同的關(guān)系而造成第一代人與第二代人之間的代溝。按地域的不同， 還可以把目前的代溝現(xiàn)象分為農(nóng)村代溝、 城市代溝。 農(nóng)村代溝即農(nóng)村中不同 代人之間的代際差距， 城市代溝即城市中不同代人之間的代際差距。 由于農(nóng)村與城市的文化、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同， 各自的代溝形式表現(xiàn)出不同特征。 尤其值得注意的是， 城市的

23、代溝現(xiàn)象要比 農(nóng)村的現(xiàn)象更明顯， 代與代之間的代溝也更頻繁， 對(duì)于這一點(diǎn)， 在接下來(lái)的討論中將專門論 述，在此先不贅述。當(dāng)然， 從其它角度還可將目前的代溝現(xiàn)象進(jìn)行不同的分類， 隨著對(duì)代溝問(wèn)題的研究深入， 代 溝的分類也將會(huì)更加的細(xì)致。如按性別可分為男性代溝， 女性代溝。按代溝的指向性分，可 分為指向性代溝， 非指向性代溝， 指向性代溝還可分為雙指代溝和單指代溝。 在此就不一一 述及了。2、幾種特殊的代溝現(xiàn)象。 在以上的討論中， 我們只是對(duì)目前的代溝現(xiàn)象進(jìn)行了一般性的分類， 在現(xiàn)實(shí)中還有幾種特殊 的代溝現(xiàn)象，如父子沖突，婆媳沖突，隔代親現(xiàn)象、忘年交。父子沖突。 父子沖突是在農(nóng)村比較常見(jiàn)的老年人與

24、子女矛盾沖突模式， 父子之間的矛盾沖突主要是由于 父親對(duì)兒女薄厚不一，對(duì)某個(gè)兒子有所偏愛(ài)，在土地、房產(chǎn)、財(cái)物等方面分配不均，使得認(rèn) 為自己吃了虧的兒子對(duì)父親不滿、怨恨，從而與父親發(fā)生矛盾沖突，不再孝敬、贍養(yǎng)老人， 甚至于虐待老人， 沖突擴(kuò)大為父母與子女的代際關(guān)系沖突。 父子沖突應(yīng)該是一個(gè)個(gè)別性問(wèn)題， 但由于普遍出現(xiàn)導(dǎo)致而這樣一個(gè)特殊的兒子群體與父親群體， 具有社會(huì)性， 也屬一個(gè)特殊代 溝現(xiàn)象，是一個(gè)特殊的代際關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)， 父子關(guān)系首先是一個(gè)利益關(guān)系問(wèn)題， 進(jìn)而才導(dǎo) 致的代際關(guān)系問(wèn)題。就利益關(guān)系而言， 父子沖突這種特殊的代溝現(xiàn)象， 隨著計(jì)劃生育獨(dú)生子女的出現(xiàn)會(huì)相應(yīng)的減 少。因?yàn)楠?dú)生子女使得家

25、庭中的老人除了家中唯一的兒子或女兒無(wú)法對(duì)后一輩的利益有所側(cè) 重，他只能依靠這唯一的兒子或女兒。但事情也不是絕對(duì)的，當(dāng)老人對(duì)自己的子女無(wú)望時(shí)， 并不排除他寄希望于別人的兒女。 筆者就在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)， 不少老人見(jiàn)自己的兒子不孝順， 就 轉(zhuǎn)而投靠別人的兒女， 寧愿把自己的遺產(chǎn)留給別人也不留給自己的兒女。 如果要是兒女多的 話，老人還可以在比較孝順的兒女之間有個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。婆媳沖突。 婆媳沖突是家庭和社會(huì)問(wèn)題中的一個(gè)老大難問(wèn)題。 除了造成代溝問(wèn)題的共同原因也導(dǎo)致婆媳 沖突之外， 造成婆媳沖突還有其特殊原因。 產(chǎn)生婆媳沖突的主要原因是由姻緣而成的 “母女 ” 關(guān)系易形成心理隔閡。 媳婦雖然也管婆婆叫 “媽

26、 ”，但這是沒(méi)有血緣關(guān)系的， 感情上不易交融。 一旦有磨擦、誤解或矛盾，彼此也很難開(kāi)誠(chéng)布公、坦率交流或相互容忍。正是這點(diǎn)，使得婆 媳關(guān)系比一般的代際關(guān)系問(wèn)題更難以處理。 處理好婆媳關(guān)系， 比處理一般代際關(guān)系需要更多 的雙方調(diào)整、適應(yīng)和容忍，以彌合非血緣關(guān)系的裂縫。父子沖突與婆媳沖突又是緊密相關(guān)， 密切影響的。 而且往往是婆媳沖突導(dǎo)致或加深父子沖突。 由于婚姻的關(guān)系，兒子勢(shì)必對(duì)妻子偏聽(tīng)偏信，公公對(duì)婆婆也會(huì)偏聽(tīng)偏信，一旦婆媳有矛盾， 就很容易波及父子。 所以， 處理好婆媳關(guān)系在家庭關(guān)系中、 在代際關(guān)系中都有極其重要的作 用。另外， 由于計(jì)劃生育，男女雙方都是獨(dú)生子女。當(dāng)男女結(jié)合時(shí)，就以為著雙方的老

27、人作出選 擇，要么就是雙方的老人住一塊， 要么就是有一方的老人放棄自己的兒女。 這個(gè)問(wèn)題如何處 理呢？能否處理好呢？這使得本已復(fù)雜的父子沖突、 婆媳沖突這兩種特殊代溝現(xiàn)象更加復(fù)雜。隔代親。老人與孫輩的關(guān)系從血緣上講， 隔了一代，不如老人與子女關(guān)系直接， 但事實(shí)上， 老人與孫 輩的關(guān)系普遍性地遠(yuǎn)比父親與孫輩的關(guān)系融洽，形成了隔代親 的現(xiàn)象。為什么呢？首先，孩子的父母忙于工作， 無(wú)暇顧及孩子的生活， 而老人正好有的是時(shí)間， 對(duì)于孤獨(dú)寂寞的老人 來(lái)講， 照看孫兒是天倫之樂(lè)。這使得在時(shí)間上，老人與孫輩有更多的相處時(shí)間，交流也更容 易。其次， 老人一般比兒子的父母更加的慈愛(ài)，更能全心全意地照顧孩子， 所以孩子認(rèn)為爺 爺奶奶在他們的生活中占了頗為重要的地位， 他們可以與其傾吐小秘密， 不用擔(dān)心發(fā)大。 尤 其是一些婚姻關(guān)系不穩(wěn)定的家庭，祖父母成了孫兒們的 “救生圈 ”。再次，人進(jìn)入老年，性格 上會(huì)出現(xiàn)回歸現(xiàn)象，即人越老性格越像小孩，成了 “老小兒 ”、“老頑童 ”，這為與小孩相處創(chuàng) 造了良好的條件?！案舸H ”現(xiàn)象是一把雙刃劍，既有積極作用，又有不利影響。首