文化遺產(chǎn)之西湖

1、世界文化景觀遺產(chǎn)：杭州西湖世界文化景觀遺產(chǎn)：杭州西湖 在杭州西湖申遺文本中把“杭州西湖文化景觀”“定義為：“十個(gè)多世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)文化精英的精神家園，是中國各階層人們世代向往的人間天堂，是中國歷史最久、影響最大的文化名湖，曾對(duì)9至18世紀(jì)東亞地區(qū)的文化產(chǎn)生廣泛影響”。 1、隋唐以前的西湖、隋唐以前的西湖 西湖的形成一、杭州西湖的歷史發(fā)展一、杭州西湖的歷史發(fā)展 222年，秦始皇在古越國的領(lǐng)土上設(shè)置會(huì)稽郡。下轄年，秦始皇在古越國的領(lǐng)土上設(shè)置會(huì)稽郡。下轄15縣，錢唐縣屬會(huì)稽郡?？h址在靈隱山下。西湖位于城縣，錢唐縣屬會(huì)稽郡。縣址在靈隱山下。西湖位于城市之東。市之東。 2、隋朝時(shí)期的西湖、隋朝時(shí)期的西

2、湖 隋文帝時(shí)期，廢除錢塘郡，建置杭州，此名首先在歷史上出現(xiàn)。城市出現(xiàn)于西湖之南。 大運(yùn)河的開鑿，對(duì)杭州的發(fā)展和繁榮起了極大的促進(jìn)作用。隨著人口的增多，對(duì)西湖淡水的需求日盛。 3、唐朝時(shí)期的杭州、唐朝時(shí)期的杭州李泌：“六井”相國井、西井、方井、白龜井、小方井、金牛井“唐自李泌始引湖水作六井，然后民足于水，井邑日富”白居易：疏竣西湖 “憶江南，最憶是杭州” “未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”筑堤撩湖兵涌金池4、吳越國時(shí)期的杭州西湖、吳越國時(shí)期的杭州西湖大建寺院大建寺院 “東南佛國東南佛國”靈隱寺靈隱寺凈慈寺凈慈寺梵天寺經(jīng)幢梵天寺經(jīng)幢六和塔六和塔保俶塔保俶塔雷峰塔雷峰塔白塔白塔5、北宋時(shí)期的杭州西湖

3、、北宋時(shí)期的杭州西湖 宋仁宗題詩為新任知州梅摯送行，首句便稱杭州是 “地有湖山美，東南第一州地有湖山美，東南第一州” 北宋翰林學(xué)士陶谷說杭州“輕清秀麗，東南為甲。輕清秀麗，東南為甲。 富兼華夷，余杭又為甲，百事繁庶，地上天宮也富兼華夷，余杭又為甲，百事繁庶，地上天宮也” 從此有了天堂的美稱。 （1）沈遘（從叔沈括）與沈公井沈遘（從叔沈括）與沈公井 禁捕西湖魚鱉，禁食蝦蟆。 開鑿“南井”，引西湖水入城以利民用。于六井之南，“引湖水絕河，東至美俗坊，為大井，名曰南井?！币蚰暇白畹靡?，四遠(yuǎn)取汲”，方便市民生活，后人謂之“沈公井”（2）蘇軾與西湖）蘇軾與西湖乞開杭州西湖狀乞開杭州西湖狀官方文件中第

4、一次提到了官方文件中第一次提到了“西湖西湖”。“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也”“唐李泌始引湖水作六井，然后民足于水，邑日富，百萬生聚待唐李泌始引湖水作六井，然后民足于水，邑日富，百萬生聚待此而后食。今湖狹水淺，六井漸壞，若二十年之后盡為葑田，此而后食。今湖狹水淺，六井漸壞，若二十年之后盡為葑田，則舉城之人復(fù)飲咸苦，勢(shì)必耗散。則舉城之人復(fù)飲咸苦，勢(shì)必耗散?！钡坛?，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤”飲湖上初晴后雨飲湖上初晴后雨 水光瀲滟晴方好，水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。山色空蒙雨亦

5、奇。 欲把西湖比西子，欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。淡妝濃抹總相宜。靈隱前一首贈(zèng)唐林夫靈隱前一首贈(zèng)唐林夫靈隱寺前天竺后，靈隱寺前天竺后，兩澗春淙一靈鷲。兩澗春淙一靈鷲。不知水從何處來，不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷。跳波赴壑如奔雷。 詩化西湖詩化西湖“地有湖山美，東南第一州地有湖山美，東南第一州”6、南宋時(shí)期的西湖、南宋時(shí)期的西湖 介紹西湖的專著：介紹西湖的專著：西湖老人西湖老人繁勝錄繁勝錄、耐得翁、耐得翁都城紀(jì)勝都城紀(jì)勝吳自牧吳自牧夢(mèng)梁錄夢(mèng)梁錄、四水潛夫、四水潛夫武林舊事武林舊事“西湖十景西湖十景”得出現(xiàn)得出現(xiàn)南宋詩人范成大南宋詩人范成大吳郡志吳郡志“天上天堂，地上蘇杭天上天堂，地上蘇杭

6、”7、元明清時(shí)期的西湖、元明清時(shí)期的西湖元朝馬可波羅稱杭州是“世界上最富貴華麗的城市”明朝杭州知府楊孟瑛疏竣西湖，修筑楊公堤?！疤扑我詠恚侵兄凭?，皆藉湖水充之若西湖占塞，水脈不通，則一城將復(fù)鹵飲矣?！?總結(jié)：總結(jié)： 西湖景觀的整體發(fā)展過程可根據(jù)其普世價(jià)值的形成過程分為6個(gè)發(fā)展階段：緣起于唐宋時(shí)期（12世紀(jì)以前），成型于南宋時(shí)期（1213世紀(jì)），維系于蒙元時(shí)期（1314世紀(jì)），復(fù)興于明代（1417世紀(jì)），鼎盛于清康乾盛世（1719世紀(jì)），振興于近現(xiàn)代（2021世紀(jì)）。 “沒有西湖就沒有杭州，沒有杭州也就沒有西湖沒有西湖就沒有杭州，沒有杭州也就沒有西湖”二、西湖的文化景觀界定二、西湖的文化景觀界

7、定 “杭州西湖文化景觀”肇始于9世紀(jì)、成形于13世紀(jì)、興盛于18世紀(jì)、并傳承發(fā)展至今，包括5大類景觀組成要素：秀美的自然山水、獨(dú)特的“兩堤三島”、“三面云山一面城”的景觀整體格局、著名的系列題名景觀“西湖十景”、內(nèi)涵豐富的10處相關(guān)重要文化遺存、歷史悠久的西湖龍井茶園，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵、獨(dú)特的審美特征以及突出的精神價(jià)值，遺產(chǎn)區(qū)面積約43.3平方公里。 杭州西湖文化景觀的哲學(xué)理念和文化內(nèi)涵杭州西湖文化景觀的哲學(xué)理念和文化內(nèi)涵 “西湖景觀”由中國古代的二位大文豪白居易和蘇軾開創(chuàng)和營造，突出體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)理念，蘊(yùn)含了中國儒家、道家、釋家三大傳統(tǒng)文化與信仰要素，突出承載了中國傳統(tǒng)的崇佛

8、文化、隱逸文化、茶禪文化、崇佛文化、隱逸文化、茶禪文化、忠孝文化和藏書文化忠孝文化和藏書文化，體現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)時(shí)期文人士夫在景觀設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造性精神，雖經(jīng)千百年歷史演變，都基本上獲得了完整和真是第保存和延續(xù)，在920世紀(jì)的中國及其周邊地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)史和文化交流史上具有重要地位。杭州西湖文化景觀的世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)符合標(biāo)準(zhǔn)（一） “西湖景觀”是“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造性表現(xiàn)：它經(jīng)由中國古代的二位大文豪白居易和蘇軾開創(chuàng)，在延續(xù)上千年的西湖疏竣工程與景觀設(shè)計(jì)之間的持續(xù)互動(dòng)中，突出體現(xiàn)了人與自然高度和諧求同的理念；并通過詩、畫、景三者結(jié)合的中國題名景觀設(shè)計(jì)手法，將中國宋代山水畫的技法與

9、構(gòu)圖理論運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了以四季景物為觀賞特性的東方題名景觀杰作“西西湖十景湖十景”，成為中國農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)時(shí)期文人士夫在景觀設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造精神的代表作。符合標(biāo)準(zhǔn)（二） “西湖景觀”以其獨(dú)創(chuàng)的山水景觀設(shè)計(jì)手法與文化積淀豐厚的審美情趣，對(duì)1320世紀(jì)的中國題名景觀和日本、朝鮮半島等東亞地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和造園藝術(shù)均產(chǎn)生過明顯的影響，特別是對(duì)18世紀(jì)的清代皇家園林承德避暑山莊、頤和園和圓明園的造園藝術(shù)產(chǎn)生過重大影響重大影響，在東亞景觀設(shè)計(jì)史上具有重要地位。符合標(biāo)準(zhǔn)（三） “西湖景觀”中現(xiàn)存的一系列歷史文化遺存，包含了摩崖造像、佛教建筑、祠墓建筑、藏書建筑和西湖龍井茶等多種類型，見證了1314世紀(jì)2個(gè)高

10、度發(fā)達(dá)的亞洲文明草原文明的蒙元文化與農(nóng)耕文明的趙宋文化在中國東部江南地區(qū)的碰撞；見證了中國歷史上的唐宋佛教禪宗文化禪宗文化、血緣社會(huì)傳統(tǒng)忠孝文化忠孝文化、傳統(tǒng)文人士夫的隱逸文隱逸文化化、中國江南傳統(tǒng)的藏書文化藏書文化以及唐宋時(shí)期茶禪茶禪文化文化的發(fā)展過程。符合標(biāo)準(zhǔn)（四） “西湖景觀”中現(xiàn)存的核心要素“西湖十景”是中國題名景觀的杰出范例：她擁有特別深厚的文化含量、極為豐富景觀元素、獨(dú)特的景觀格局、和諧的人與自然互動(dòng)關(guān)系，呈現(xiàn)了詩、畫、景綜合藝術(shù)特征的完美統(tǒng)一，形成了東方視覺藝術(shù)傳統(tǒng)審美情趣“詩情畫意詩情畫意”，是中國現(xiàn)存規(guī)模最完整、內(nèi)涵最豐富、影響力最大、保存著景觀形成與發(fā)展歷史中最清晰和確鑿證

11、據(jù)的題名景觀，也是中國文化史上頗具規(guī)模與代表性的精神棲居地。符合標(biāo)準(zhǔn)（五） “西湖景觀”的形成及其景觀演化過程，充分體現(xiàn)為古瀉湖的自然沼澤化與人工反沼澤化的人地關(guān)系相互作用的和諧產(chǎn)物人地關(guān)系相互作用的和諧產(chǎn)物，反映了湖泊水域與城市發(fā)展的持續(xù)互動(dòng)的土地利用關(guān)系；并作為城市的風(fēng)景名勝用地延續(xù)至今，以其大尺度的景觀和有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，增進(jìn)了人與城市、環(huán)境之間的和諧程度，是利用古瀉湖顯著改善人居環(huán)境的杰出范例。符合標(biāo)準(zhǔn)（六） “西湖景觀”承載了“天人合一”理念，是中國傳統(tǒng)文人士夫的“精神家園”，在東亞地區(qū)917世紀(jì)的唐宋文化傳播事件中，是文學(xué)、詩是文學(xué)、詩詞、繪畫和造園等藝術(shù)領(lǐng)域的重要題材詞、繪畫和造園

12、等藝術(shù)領(lǐng)域的重要題材；“西湖景觀”與中國傳承至今的忠孝文化、茶禪文化等傳統(tǒng)直接相關(guān)；與馬可波羅游記和中國著名文學(xué)作品春題湖上、山園詠梅、望海潮等一系列西湖作品等直接相關(guān)；與中國著名的四大古典愛情傳說中的白蛇傳和梁山伯與祝英臺(tái)直接相關(guān)，在中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域和廣大的民間生活中均擁有極為廣泛的影響。 三、西湖文化景觀遺產(chǎn)介紹三、西湖文化景觀遺產(chǎn)介紹 杭州西湖集中展示中國景觀的美學(xué)思想，對(duì)中國乃至世界的園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 西湖十景 蘇堤春曉 曲院風(fēng)荷 平湖秋月 斷橋殘雪 花港觀魚 柳浪聞鶯 三潭印月 雙峰插云 雷峰夕照 南屏晚鐘 錢塘門遺址是南宋以來（1220世紀(jì)）西湖景觀“三面云山一面城”

13、歷史環(huán)境空間特征的直接物證。 清行宮遺址位于孤山南麓中部，南臨西湖。該行宮始建于清康熙四十四年（公元1705年），為清代帝王出行西湖時(shí)居住的行宮，是杭州重要的清代帝王遺跡。清行宮是18世紀(jì)上半葉清代康熙、乾隆南巡杭州、并對(duì)“西湖十景”進(jìn)行“康熙欽定、乾隆題詞”活動(dòng)時(shí)的居所，佐證了西湖景觀獲得最大影響的事件。文瀾閣是清代七大四庫全書藏書閣中唯一的書、閣共存者，也是江南三閣中僅存的一閣，所存四庫全書卷帙浩繁。文瀾閣四庫全書為中華文化傳承起到重要作用，也佐證了西湖景觀“人文淵藪”的特征。 六和塔是古杭州城最重要的宋代建筑和標(biāo)志性建筑，也是中國現(xiàn)存最完好的磚木結(jié)構(gòu)古塔之一，見證了1013世紀(jì)杭城佛教文化的興盛，是西湖景觀擁有豐富的宗教文化內(nèi)涵的重要物證。保俶塔是見證杭城五代時(shí)期佛教文化興盛狀態(tài)的建筑遺存，在西湖景觀整體視域空間中，與雷峰塔形成著名的“保俶如美女，雷峰如老衲”的南北對(duì)景，佐證了佛教文化的興盛對(duì)西湖景觀的直接影響。 靈隱寺佐證了佛教、特別是禪宗文化對(duì)西湖景觀的直接影響；至今仍為西湖佛寺之冠，是我國東南沿海地區(qū)最重要的佛教活動(dòng)場所之一，其兩石塔兩經(jīng)幢塔雕造精細(xì)，仿造木構(gòu)建筑逼真，具有珍貴的文物價(jià)值。 在西湖景觀中，龍井茶的緣起始于上天