試析法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、people are complacent because they have done beautiful things, but the success of things is often due to fluke, rather than pre-designed.精品模板助您成功！（頁眉可刪）試析法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 畢業(yè)論文的撰寫讓很多畢業(yè)生都煩惱不已，為了趕時間草草寫完編遞交上去，最后過不了答辯也就畢業(yè)不了。在這里直接給大家?guī)矸▽W(xué)畢業(yè)論文一篇，供畢業(yè)生們閱讀參考!也希望畢業(yè)生們要認(rèn)真寫好自己的畢業(yè)論文，順利通過答辯!論文摘要 法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系問題是馬克思主義法哲學(xué)中的一個核心問題。

2、馬克思在一系列著作中對法與經(jīng)濟(jì)的許多方面都進(jìn)行了深入的分析和闡述，一方面闡明了法的進(jìn)步性和革命性，另一方面也從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度對法的內(nèi)容、體系及其價值進(jìn)行了批判。這些經(jīng)典闡述，對于我國的法學(xué)研究和法律體系建設(shè)都有著極為重要的現(xiàn)實意義。_從兩者的關(guān)系入手，得出法發(fā)的獨立性具有巨大的現(xiàn)實意義。論文關(guān)鍵詞 法 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 馬克思主義“法”是一種非常普通的社會現(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與“經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系，而這種關(guān)系是法理學(xué)中一個根本行的問題，它包括“法”與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)系、“法”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系以及“法”與生產(chǎn)力的關(guān)系等等，其中“法”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系尤為緊密。一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定性法是

3、上層建筑的重要組成部分，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生，變化以及其內(nèi)在性質(zhì) 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用的主要體現(xiàn)在以下三個方面：(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生，對這句話的理解要從時間的縱向和空間的橫向兩個方面來領(lǐng)會。先說時間的縱向，法作為一種社會現(xiàn)象，并不是人類社會以產(chǎn)生就存在的，他的建立需要一定的條件，即原始社會公有制制度的瓦解和生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生。在人類社會分化為階級之前，法是不存在的。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人們之間的各種經(jīng)濟(jì)生活來往變的更加頻繁，為了維護(hù)好這種交往只需，就產(chǎn)生了一定的規(guī)則。再往后，隨著私有制的產(chǎn)生，和階級的存在，這些規(guī)則逐漸

4、深化，并且轉(zhuǎn)換為統(tǒng)治階級維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的工具法 。這正如恩格斯所說，在社會發(fā)展的初期階段，產(chǎn)生了一種需求需要一個共同的規(guī)則來維持每天生產(chǎn)和交換的運轉(zhuǎn)，這個規(guī)則不斷的演化，并且逐漸被每個人接受，最終演變?yōu)榱?xí)慣，最終便形成了法律的那些規(guī)則，所以說法律的產(chǎn)生起源于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這也就印證了“法”作為統(tǒng)治階級意志的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展給生產(chǎn)關(guān)系的變化提供了基礎(chǔ)條件，私有制逐漸的取代早起的公有制，占有豐富生產(chǎn)資料的通知階級為了鞏固這種經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，不僅僅需要一些警察、軍隊等暴利機(jī)構(gòu)來維持這種占優(yōu)的地位，而且需要一種可以能夠反應(yīng)通知階級利益，規(guī)范被統(tǒng)治階級的一種社會行為規(guī)范，迫

5、使社會承認(rèn)和服從，維護(hù)本階級的社會秩序，國家和法應(yīng)運而生。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展直接決定了法的產(chǎn)生。上述內(nèi)容表現(xiàn)了法自氏族社會至資本社會的歷史變革，體現(xiàn)了歷史縱軸上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大作用。下面將從空間的橫向上(微觀上)表述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用。上世紀(jì)20年代金融危機(jī)在短短的一年內(nèi)從一國發(fā)展成為橫掃全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國的科研人員通過努力，發(fā)現(xiàn)自由市場經(jīng)濟(jì)存在自身難以克服的矛盾，政府對于市場不能放任不管，因此國家干預(yù)主義產(chǎn)生了，羅斯福新政出現(xiàn)了，而在法律上表現(xiàn)為國家通過立法對于經(jīng)濟(jì)活動的約束大大加強(qiáng)了，反壟斷法，道格拉斯銀行法等相繼出爐，由此可見在空間的橫軸上，由于經(jīng)濟(jì)活動的巨大變化，也決定著法律的變化。簡

6、單的可以表述為，市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了變化，國家要應(yīng)對變化，從而法律產(chǎn)生了變化。通過時間和空間的論述我們基本了解了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法產(chǎn)生的決定作用，順便提下，有產(chǎn)生便有消亡，消亡時經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用，依然存在。(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法律體系的決定作用馬克思在回顧他批判黑格爾法哲學(xué)所取得的成果時說，“我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。而法的關(guān)系必然包括了法的體系。公私法的劃分，對于現(xiàn)代法律體系和制度的形成和發(fā)展起到了極為重要的作用，但是近代私法在不斷發(fā)展和完善其理論體系的同時，卻忽視了已經(jīng)發(fā)生巨大變

7、化的社會現(xiàn)實與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一根本性的問題。恩格斯指出，在近代法中，淵源于羅馬法的公私法劃分理論進(jìn)一步被加以絕對化，以至于公私法劃分的理論與經(jīng)濟(jì)事實的聯(lián)系在相當(dāng)程度上被忽視了?！肮ê退椒ū豢醋鲀蓚€獨立的領(lǐng)域，它們各有自己的獨立的歷史發(fā)展，它們本身都可以系統(tǒng)地加以說明，并需要通過徹底根除一切內(nèi)在矛盾來作出這種說明”。法律形式就是一切，而經(jīng)濟(jì)內(nèi)容則什么也不是。這是近代法形式主義的一個重要特征。在這里，恩格斯深刻批判了近代私法體系化過程中所形成的概念法學(xué)，恩格斯認(rèn)為近代民法過分強(qiáng)調(diào)法律的形式，而對于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實缺乏把握。公私法的體系劃分，無法適應(yīng)社會的發(fā)展。馬克思指出，社會在不斷發(fā)展，舊的市民社會進(jìn)化

8、為“新”的市民社會，即人類社會或社會的人類。正是在此基礎(chǔ)上，公私法的交融和私法體系的開放也就成為必然的發(fā)展趨勢，勞動法的產(chǎn)生便是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大成果。它的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面是對于傳統(tǒng)的公私法理論和二元體系的巨大沖擊，私法或者公法都面臨著理論和體系的觀念更新與體系的重構(gòu);另一方面，勞動法的產(chǎn)生和發(fā)展，也是現(xiàn)代法律對于商品社會進(jìn)一步發(fā)展所引起的社會生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行的法律調(diào)整和規(guī)范。從此以后法律體系迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。 (三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法律價值的決定作用從法的價值來看，任何社會中的法律，按其本意來說，都是該社會中統(tǒng)治階級意志的反映或表現(xiàn)。但這種意志的內(nèi)容由其物質(zhì)生活條件決定的，也就是產(chǎn)生這種

9、階級意志的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。統(tǒng)治階級的意志正是對這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及由其所處的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的經(jīng)濟(jì)利益的反映和概括，并把這些反映其經(jīng)濟(jì)利益的意志和要求變?yōu)閲乙庵荆苑傻男问綇?qiáng)制實施。自由、平等是近代法律追求的價值之一。然而通過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們可以看到，工業(yè)革命時期的新興資本家為了擴(kuò)大再生產(chǎn)，迫切需要大量的自由勞動力，而封建社會的莊園將大量的勞動力束縛于土地之上，嚴(yán)重阻礙了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了適應(yīng)并保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的健康發(fā)展，在資產(chǎn)階級建立政權(quán)之后，就迅速頒布法律確立平等的信念。而公平則服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)的需要，從而提高社會的生產(chǎn)率。由此可見，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的價值，社會價值的巨大決定作用。二、法較經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

10、相對獨立性“相對獨立性”這一術(shù)語是由恩格斯首先明確提出的，隨后這一術(shù)語又開始應(yīng)用到一些依賴于社會生產(chǎn)并且可以起到積極作用的一些社會現(xiàn)象中。恩格斯關(guān)于意識形態(tài)形式相對獨立性的闡述可以明確法的相對獨立性的根源與實質(zhì)。首先，恩格斯認(rèn)為，包括法在內(nèi)的意識形態(tài)具有相對獨立性的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會分工。他指出：社會產(chǎn)生著某些必要共同職能，被指定去執(zhí)行這種職能的人，就形成社會內(nèi)部分工的一個新部門。因此他們獲得了與授權(quán)給他們的人相互對立的特殊利益。這種獨立力量它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展了的相對的獨立性，又反過來對生產(chǎn)的條件和過程發(fā)生影響。恩格斯明確以法律現(xiàn)象來說明這一點，法也是如此，產(chǎn)生了職業(yè)法學(xué)家的新分工一旦成為必

11、要，立刻就形成了新的獨立部門，雖然這個部門是完全依賴于生產(chǎn)和貿(mào)易，但是它仍然可以反過來影響這兩個部門。通過恩格斯的分析可以得出，法律等社會意識形態(tài)雖然本質(zhì)上依賴物質(zhì)生活條件，但是他們產(chǎn)生后就不再消極地依附于物質(zhì)生產(chǎn)，而具有獨立性。其次，法的相對獨立性產(chǎn)生的原因是形成過程所具有歷史繼承性。恩格斯指出，歷史思想家在科學(xué)部門中都有從以前的各代人的思維中獨立形成的，并且在世代相繼的過程中自己獨立發(fā)展。由此說明人類的思維不單單是自然的產(chǎn)物，亦是社會的產(chǎn)物，意識形態(tài)的進(jìn)步無法脫離歷史中積累起來實際材料，它通過不斷承繼、總結(jié)前人思想文化遺產(chǎn)才得以發(fā)展。法律等社會意識形態(tài)才獲得了不完全從屬于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的獨立

12、性。最后，恩格斯認(rèn)為法律等社會意識形態(tài)相對獨立性的實質(zhì)在于，它們作為人的思維對現(xiàn)實的反映過程，既服從于一般的規(guī)律，即從本質(zhì)上說，其內(nèi)容、產(chǎn)生、變化、發(fā)展均取決于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時他們又具有按照其內(nèi)在的特殊規(guī)律獨立發(fā)展的動力 。當(dāng)然_著重探討的事法較經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相對獨立性。法的獨立性是法對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最重要的一個表現(xiàn)：(1)法律可以以一種特定的方式表現(xiàn)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系。(2)從社會意識形態(tài)來講，法更加接近于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對社會的生產(chǎn)和交換都具有重要的影響。(3)法可以阻礙經(jīng)濟(jì)朝著某一個方向發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)朝著特定方向發(fā)展。 也會從上述三個方向?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到巨大的反作用。法的相對獨立性較經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定

13、作用，對于現(xiàn)下我國的法治社會建設(shè)大有裨益。我們應(yīng)當(dāng)加以研究，認(rèn)真分析。三、啟示馬克思主義法學(xué)通過對法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二者關(guān)系的深刻剖析，使我們認(rèn)識到，法作為階級意志的產(chǎn)物，必然是國家意志的體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時法又受制與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)之上法又具有相對獨立性 。法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一矛盾所體現(xiàn)的辯證法理論為我國社會主義法制建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)和現(xiàn)實意義。它要求我們必須重視我國社會主義法治建設(shè)，創(chuàng)設(shè)一套結(jié)構(gòu)體制嚴(yán)密優(yōu)化的法體系。在這里，法的獨立性尤為重要。畢業(yè)論文的撰寫讓很多畢業(yè)生都煩惱不已，為了趕時間草草寫完編遞交上去，最后過不了答辯也就畢業(yè)不了。在這里直接給大家?guī)矸▽W(xué)畢業(yè)論文一篇，供畢業(yè)生

14、們閱讀參考!也希望畢業(yè)生們要認(rèn)真寫好自己的畢業(yè)論文，順利通過答辯!論文摘要 法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系問題是馬克思主義法哲學(xué)中的一個核心問題。馬克思在一系列著作中對法與經(jīng)濟(jì)的許多方面都進(jìn)行了深入的分析和闡述，一方面闡明了法的進(jìn)步性和革命性，另一方面也從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度對法的內(nèi)容、體系及其價值進(jìn)行了批判。這些經(jīng)典闡述，對于我國的法學(xué)研究和法律體系建設(shè)都有著極為重要的現(xiàn)實意義。_從兩者的關(guān)系入手，得出法發(fā)的獨立性具有巨大的現(xiàn)實意義。論文關(guān)鍵詞 法 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 馬克思主義“法”是一種非常普通的社會現(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與“經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系，而這種關(guān)系是法理學(xué)中一個根本行的問題，它包括“法”

15、與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)系、“法”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系以及“法”與生產(chǎn)力的關(guān)系等等，其中“法”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系尤為緊密。一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定性法是上層建筑的重要組成部分，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生，變化以及其內(nèi)在性質(zhì) 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用的主要體現(xiàn)在以下三個方面：(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著法的產(chǎn)生，對這句話的理解要從時間的縱向和空間的橫向兩個方面來領(lǐng)會。先說時間的縱向，法作為一種社會現(xiàn)象，并不是人類社會以產(chǎn)生就存在的，他的建立需要一定的條件，即原始社會公有制制度的瓦解和生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生。在人類社會分化為階級之前，法是不存在的。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人

16、們之間的各種經(jīng)濟(jì)生活來往變的更加頻繁，為了維護(hù)好這種交往只需，就產(chǎn)生了一定的規(guī)則。再往后，隨著私有制的產(chǎn)生，和階級的存在，這些規(guī)則逐漸深化，并且轉(zhuǎn)換為統(tǒng)治階級維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的工具法 。這正如恩格斯所說，在社會發(fā)展的初期階段，產(chǎn)生了一種需求需要一個共同的規(guī)則來維持每天生產(chǎn)和交換的運轉(zhuǎn)，這個規(guī)則不斷的演化，并且逐漸被每個人接受，最終演變?yōu)榱?xí)慣，最終便形成了法律的那些規(guī)則，所以說法律的產(chǎn)生起源于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這也就印證了“法”作為統(tǒng)治階級意志的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展給生產(chǎn)關(guān)系的變化提供了基礎(chǔ)條件，私有制逐漸的取代早起的公有制，占有豐富生產(chǎn)資料的通知階級為了鞏固這種經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地

17、位，不僅僅需要一些警察、軍隊等暴利機(jī)構(gòu)來維持這種占優(yōu)的地位，而且需要一種可以能夠反應(yīng)通知階級利益，規(guī)范被統(tǒng)治階級的一種社會行為規(guī)范，迫使社會承認(rèn)和服從，維護(hù)本階級的社會秩序，國家和法應(yīng)運而生。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展直接決定了法的產(chǎn)生。上述內(nèi)容表現(xiàn)了法自氏族社會至資本社會的歷史變革，體現(xiàn)了歷史縱軸上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大作用。下面將從空間的橫向上(微觀上)表述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用。上世紀(jì)20年代金融危機(jī)在短短的一年內(nèi)從一國發(fā)展成為橫掃全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各國的科研人員通過努力，發(fā)現(xiàn)自由市場經(jīng)濟(jì)存在自身難以克服的矛盾，政府對于市場不能放任不管，因此國家干預(yù)主義產(chǎn)生了，羅斯福新政出現(xiàn)了，而在法律上表現(xiàn)為國家通過立法對

18、于經(jīng)濟(jì)活動的約束大大加強(qiáng)了，反壟斷法，道格拉斯銀行法等相繼出爐，由此可見在空間的橫軸上，由于經(jīng)濟(jì)活動的巨大變化，也決定著法律的變化。簡單的可以表述為，市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了變化，國家要應(yīng)對變化，從而法律產(chǎn)生了變化。通過時間和空間的論述我們基本了解了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法產(chǎn)生的決定作用，順便提下，有產(chǎn)生便有消亡，消亡時經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法的決定作用，依然存在。(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對法律體系的決定作用馬克思在回顧他批判黑格爾法哲學(xué)所取得的成果時說，“我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。而法的關(guān)系必然包括了法的體系。公私法的劃分，對于現(xiàn)代法律體系和制度的形成和發(fā)展起到了極為重要的作用，但是近代私法在不斷發(fā)展和完善其理論體系的同時，卻忽視了已經(jīng)發(fā)生巨大變化的社會現(xiàn)實與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一根本性的問題。恩格斯指出，在近代法中，淵源于羅馬法的公私法劃分理論進(jìn)一步被加以絕對化，以至于公私法劃分的理論與經(jīng)濟(jì)事實的聯(lián)系在相當(dāng)程度上被忽視了。“公法和私法被看作兩個獨立的領(lǐng)域，它們各有自己的獨立的歷史發(fā)展，它們本身都可以系統(tǒng)地加以說明，并需要通過徹底根除一切內(nèi)在矛盾來作出這種說明”。法律形式就是一切，而經(jīng)濟(jì)內(nèi)容則什么也不是。這是近代法形式主義的一個重要特征。在這里，恩格斯深刻批判了近代私法體系化