傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的主要觀點(diǎn)和區(qū)別

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的主要觀點(diǎn)和區(qū)別1.傳統(tǒng)教學(xué)論的主要觀點(diǎn)以夸美紐斯、赫爾巴特、凱羅夫等人為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論的特征如下：（1）傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個(gè)因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”，學(xué)生的“學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會(huì)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。重視課本的講授，忽視教學(xué)方法的運(yùn)用。進(jìn)行注入式教學(xué)。這種方法不利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。（2）傳統(tǒng)教學(xué)論在師生關(guān)系方面，認(rèn)為教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。像夸美紐斯比喻的那樣：“教師的嘴就是知識(shí)的源泉，知識(shí)的溪流

2、源源不斷地從教師的嘴里流出來，學(xué)生就是要象水槽一樣地接受知識(shí)的注入”。學(xué)生要聽從教師的教，主要任務(wù)是學(xué)會(huì)，其實(shí)質(zhì)是教師決定論，忽視了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。（3）傳統(tǒng)教學(xué)論提倡三中心論。即教師中心、書本中心、課堂中心。（4）傳統(tǒng)教學(xué)是老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受，然后通過機(jī)械地操練鞏固，學(xué)生的主觀能動(dòng)性不能很好的得到開發(fā)和發(fā)揮，傳統(tǒng)教學(xué)重知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)重講輕練，學(xué)習(xí)不是通過老師大量的講授，而是讓學(xué)生大量練習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)“游泳”。 （5）傳統(tǒng)教學(xué)重“教”輕“學(xué)”，對(duì)教學(xué)過程中的每個(gè)步驟的安排設(shè)計(jì)主要從“教”的視角考慮。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向“培

3、養(yǎng)”活動(dòng)，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的占有者和傳授者，對(duì)于求知的學(xué)生來說，教師就是知識(shí)寶庫，是活的教科書，是有學(xué)問的人，沒有教師對(duì)知識(shí)有傳授，學(xué)生就無法學(xué)到知識(shí)。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有有知識(shí)傳授給學(xué)生。（6）在教學(xué)任務(wù)方面，以掌握系統(tǒng)的知識(shí)技能為核心。重視思想品德教育，堅(jiān)持教學(xué)的教育性。目的在使學(xué)生畢業(yè)工作后，能有效地為其政治和經(jīng)濟(jì)利益效勞。在教師作用方面，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威至上，學(xué)生必須服從，崇尚高壓和體罰，無視教學(xué)民主，師生關(guān)系對(duì)立，學(xué)生十分被動(dòng)。在教學(xué)內(nèi)容方面，重視按照邏輯順序組織教材，確定多種課程，分科進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程方面，堅(jiān)持明了、聯(lián)

4、合、系統(tǒng)和方法等四個(gè)階段，使教學(xué)的進(jìn)程公式化。這里說的明了，是指明確地向?qū)W生講述新教材；聯(lián)合，是指通過談話，使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)系起來；系統(tǒng)，是指學(xué)生在新舊觀念的基礎(chǔ)上尋找結(jié)論，定義和規(guī)律；方法，是把已學(xué)的方法運(yùn)用于實(shí)際；，培養(yǎng)學(xué)生具有邏輯思維的能力。在教學(xué)原則方面，重視直觀性，系統(tǒng)性，鞏固性和量力性等原則，力圖提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)方法方面，堅(jiān)持教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)；只求呆讀死記，忽視智能發(fā)展。在教學(xué)形式方面，以班級(jí)上課為唯一形式，忽視小組學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求，忽視因材施教，重視課堂教學(xué)，忽視課外活動(dòng)和發(fā)展學(xué)生的愛好與才能。2.現(xiàn)代教學(xué)論的主要觀點(diǎn)以杜威為代表的現(xiàn)代教學(xué)論主要觀點(diǎn)：杜威強(qiáng)調(diào)以“學(xué)

5、生”，“經(jīng)驗(yàn)”,”做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”，是主張從兒童的興趣和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓兒童在“做”的過程中學(xué)習(xí)。把活動(dòng)和勞作當(dāng)作整個(gè)學(xué)校教育的中心，把“用”作為教學(xué)的主導(dǎo)因素，把教育看作是對(duì)生活的適應(yīng)。他還主張發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)學(xué)校與周圍區(qū)域生活的聯(lián)系?；驹u(píng)價(jià)：杜威的理論和實(shí)踐，與以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派壓抑兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓兒童絕對(duì)服從成人的權(quán)威，把學(xué)校與社會(huì)生活隔離相對(duì)比，自然是一種進(jìn)步。但他把事務(wù)主義的實(shí)踐提到了第一位，反對(duì)班級(jí)授課制，反對(duì)傳授系統(tǒng)知識(shí)和分科教學(xué)，降低了理論的作用，破壞了系統(tǒng)的普通知識(shí)的學(xué)習(xí)，在“做”中學(xué)的結(jié)果是浪費(fèi)了大量的時(shí)間，學(xué)到的卻都是些表面膚

6、淺、支離破碎的東西。而他所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，又主要是限于手工勞作，學(xué)生的勞動(dòng)視野也就相當(dāng)狹窄。二課程與課程論1. 課程課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。內(nèi)涵：課程即教材課程內(nèi)容在傳統(tǒng)上歷來被作為要學(xué)生習(xí)得的知識(shí)來對(duì)待，重點(diǎn)放在向?qū)W生傳遞 課程知識(shí)這一基點(diǎn)上，而知識(shí)的傳遞是以教材為依據(jù)的。所以，課程內(nèi)容被理所當(dāng)然地認(rèn)為是上課所用的教材。這是一種以學(xué)科為中心的教育目的觀的體現(xiàn)。 教材取向以知識(shí)體系為基點(diǎn)，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知

7、識(shí)的載體就是教材，其代表人物是夸美紐斯。課程即活動(dòng)這種課程的主要代表人物是杜威。杜威認(rèn)為“課程最大流弊是與兒童生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。通過研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種社會(huì)需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種取向的重點(diǎn)是放在學(xué)生做些什么上，而不是放在教材體現(xiàn)的學(xué)科體系上。以活動(dòng)為取向的課程，注意課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，是一種探究性的教學(xué)。課程即經(jīng)驗(yàn)在泰勒看來課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生與外部環(huán)境的相互作用 課程現(xiàn)場(chǎng)，他認(rèn)為“教育的基本手段是提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而不是向?qū)W生展示各種事物?！?/p>

8、這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主動(dòng)參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。2.課程論課程理論(1)學(xué)科課程論學(xué)科課程也稱分科課程，是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí)，根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。20世紀(jì)60年代以來關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有：即美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納（Bruner，J.S.）的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國(guó)教育學(xué)家瓦根舍因（Wagenschein，M.）的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫（Bahkob，J.B

9、.）的發(fā)展主義課程論。布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論。基本觀點(diǎn)：首先，主張課程內(nèi)容以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是由科學(xué)知識(shí)的基本概念、基本原理所構(gòu)成的。其次，在課程設(shè)計(jì)上，主張根據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點(diǎn)安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。最后，提倡發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)。布魯納很多思想體現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)代精神，對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。不足：如片面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性，致使教學(xué)內(nèi)容過于抽象；將學(xué)生定位太高，好像要把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成這門學(xué)科的專家；同時(shí)在處理知識(shí)、技能和智力的關(guān)系上也不很成功。但布魯納的思想對(duì)今天我們的課程研究仍具有重要的借鑒意義。瓦根舍因的范例方式課程論。強(qiáng)調(diào)課程的基本性、基礎(chǔ)性、范例性，主張應(yīng)

10、教給學(xué)生基本知識(shí)、概念和基本科學(xué)規(guī)律，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生智力發(fā)展水平和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，教材應(yīng)精選具有典型性和范例性的內(nèi)容。特色在于：其一，以范例性的知識(shí)結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行取材，其內(nèi)容既精練又具體，易于舉一反三，觸類旁通。其二，范例性是理論同實(shí)際自然地結(jié)合的。其三，能解決實(shí)際問題的內(nèi)容都是綜合的，不是單一的。其四，范例教學(xué)能更典型、具體、實(shí)際地培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。贊科夫的發(fā)展主義課程論。把“一般發(fā)展”作為其課程論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，稱為“發(fā)展主義課程論”。所謂“一般發(fā)展”，是指智力、情感、意志、品質(zhì)、性格的發(fā)展，即整個(gè)個(gè)性的發(fā)展。主要觀點(diǎn)：第一，課程內(nèi)容應(yīng)有必要的難度。第二，要重視理論知識(shí)在

11、教材中的作用，把規(guī)律性的知識(shí)教給學(xué)生。第三，課程教材的進(jìn)行要有必要的速度。第四，教材的組織要能使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，即讓學(xué)生掌握知識(shí)之間的相互聯(lián)系，成為自覺的學(xué)習(xí)者。第五，課程教材要面向全體學(xué)生，特別要促進(jìn)差生的發(fā)展?？傊瑢W(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)，同時(shí)也便于設(shè)計(jì)和管理。其弱點(diǎn)也是明確的。一則，由于分科課程的“分科”是人為的，因而缺乏內(nèi)在整合性，忽視知識(shí)的聯(lián)系性，從而也割裂了學(xué)生的理解力；二則，忽視學(xué)生的動(dòng)機(jī)和已有經(jīng)驗(yàn)，容易脫離學(xué)生的興趣和生活實(shí)際。(2)綜合課程論綜合課程是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課作用：第一

12、是認(rèn)識(shí)方面的作用，綜合課程既可以提供整體觀念又有利于聯(lián)系知識(shí)的不同領(lǐng)域；第二是心理方面的作用，綜合課程是按兒童心理需要、興趣、好奇心和活動(dòng)來編制的，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展；第三是社會(huì)方面的作用，綜合課有利于教學(xué)與社會(huì)方面的聯(lián)系，有利于課堂間的相互影響。根據(jù)綜合課程的綜合程度及其發(fā)展軌跡，可分以下幾種：一是相關(guān)課程（Correlated Curriculum），就是在保留原來學(xué)科的獨(dú)立性基礎(chǔ)上，尋找兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科之間的共同點(diǎn)，使這些學(xué)科的教學(xué)順序能夠相互照應(yīng)、相互聯(lián)系、穿插進(jìn)行。二是融合課程(Fused Curriculum)，也稱合科課程，就是把部分的科目統(tǒng)合兼并于范圍較廣的新科目，選擇

13、對(duì)于學(xué)生有意義的論題或概括的問題進(jìn)行學(xué)習(xí)。三是廣域課程(Broad Curriculum)，就是合并數(shù)門相鄰學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容而形成的綜合性課程。四是核心課程(Core Curriculum)，這種課程是圍繞一些重大的社會(huì)問題組織教學(xué)內(nèi)容，社會(huì)問題就象包裹在教學(xué)內(nèi)容里的果核一樣，又被稱為問題中心課程。前三種課程都是在學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識(shí)綜合的課程形式，它們打破了原有的學(xué)科界限，是舊的學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展；而核心課程則是以解決實(shí)際問題的邏輯順序?yàn)橹骶€來組織教學(xué)內(nèi)容的。(3)活動(dòng)課程論活動(dòng)課程的思想可以溯源到法國(guó)自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威

14、的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。其基本特征是：第一，主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；第二，主張學(xué)習(xí)必須和個(gè)人的特殊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始；第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。3.教學(xué)教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。4.教學(xué)論【教學(xué)論】 又稱教學(xué)法、教學(xué)理論，是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支，它是由教學(xué)在整

15、個(gè)教育活動(dòng)中的地位與作用、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容組成的。在當(dāng)代,隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已形成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。教學(xué)論的研究是在教育學(xué)的一般理論基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各科教學(xué)法的研究成果加以理論概括。國(guó)家開設(shè)了諸多相應(yīng)的學(xué)科理論教學(xué)課程，課程與教學(xué)論成為它的二級(jí)學(xué)科。在培養(yǎng)教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)中將教學(xué)論的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，如：中學(xué)教學(xué)論與教學(xué)實(shí)踐系列教材，中學(xué)語文教學(xué)論、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論、中學(xué)英語教學(xué)論等，為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的教師。三贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”教學(xué)理論1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原

16、則2、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則3、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則4、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則5、使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則贊可夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)新臺(tái)階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。以上這些原則各有其作用，同時(shí)又相互聯(lián)系，形成

17、了一個(gè)整體。這一體系的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，并在保證共同的思想方向性的前提下，給予個(gè)性以發(fā)揮作用的余地。研究課堂教學(xué)是教學(xué)論不可或缺的一個(gè)重要方面，他提出“課堂上的生活”這樣一個(gè)小學(xué)課堂教學(xué)方面不大為人注意的或者完全沒有探討過的問題，這也是他獨(dú)到的一種教學(xué)思想。（建構(gòu)主義教學(xué)理論1、切身性2、參與性3、情景性4、自主性5、框架性6、問題性7、隨機(jī)性8、合作性9、體驗(yàn)性10、開放性）四泰勒原理的基本內(nèi)容答案1 泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，其最有名的著作是1944年出版的課程與教學(xué)的基本原理，這本書中提出的關(guān)于課程編制的四個(gè)問題被稱為泰勒原理。這是個(gè)問題是：（1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目

18、標(biāo)（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（4）怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？這四個(gè)基本問題確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)) 、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了著名的“泰勒原理”，又叫“目標(biāo)模式”。答案2 在泰勒出版的課程與教學(xué)的基本原理一書中,他開宗明義地指出,開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答四個(gè)基本問題：第一,學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)(What educational purposes should the school seek to attain) ?第二,提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)(What educational exp

19、eriences can be provided that are likely to attain these purposes) ?第三,怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)(How can these educational experiences be effectively organized) ?第四,我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)(How can we determine whether these purposes are being attained) ?這四個(gè)基本問題確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)) 、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了著名的“泰勒原理”。圍繞上述四個(gè)中心， 泰勒

20、提出了課程編制的四個(gè)步驟或階段：教育目標(biāo)教育目標(biāo)是非常關(guān)鍵的。首先，要對(duì)教育目標(biāo)做出明智的選擇，這必須考慮學(xué)生的需要、當(dāng)代社會(huì)生活、學(xué)科專家的建議等多方面的信息；其次，用教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論對(duì)已選擇出來的目標(biāo)進(jìn)行篩選；最后，陳述教育目標(biāo)，每一個(gè)教育目標(biāo)包括行為和內(nèi)容兩個(gè)方面，這樣可以明確教育的職責(zé)。泰勒認(rèn)為目標(biāo)是有意識(shí)地想要達(dá)到的目的，也就是學(xué)校教職員工期望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。教育目標(biāo)是選擇材料、勾劃內(nèi)容、編制教學(xué)程序、以及制定測(cè)驗(yàn)和考試的準(zhǔn)則。泰勒的課程編制原理強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教育目標(biāo)確定之后，面臨的問題是要決定哪些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥型ㄟ^經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，從而才有可能達(dá)到教育目標(biāo)?！?/p>

21、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”并不等同于一門學(xué)科所涉及的內(nèi)容，也不等同于所從事的活動(dòng)，而是指學(xué)生與環(huán)境中外部條件的相互作用。泰勒提出了五條選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的原則： （1） 為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)；（2）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐教育目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得的滿足感；（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)，是在有關(guān)學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的；（4）有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo)；（5）同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。在教學(xué)過程中，學(xué)生不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是積極主動(dòng)的參與者，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種問題情境，用啟發(fā)的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和批判思維能力，并幫助學(xué)生把新知識(shí)與原有知識(shí)進(jìn)行有意義的建構(gòu)