簡(jiǎn)單做人踏實(shí)做事理念內(nèi)涵解析

1、摘吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 學(xué)報(bào)“簡(jiǎn)單做人 踏實(shí)做事”理念內(nèi)涵解析王素珍要 本文圍繞如何做人做事解析“簡(jiǎn)單做人，踏實(shí)做事”的理念?！昂?jiǎn)單做人”就是做一個(gè)精進(jìn)、高尚、純潔、健康、正義、互助、真誠(chéng)和有境界的人?！疤?shí)做事”就是做事要穩(wěn)，克服浮燥；做事要實(shí)，要做到位；做事要專，要有目標(biāo) ；做事持恒，要有韌性；做事要細(xì)，不計(jì)微小。關(guān) 鍵 詞 簡(jiǎn)單做人 ；踏實(shí)做事；解析中圖分類號(hào)g641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼a文章編號(hào)( 2008 )01-0006-05現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“四個(gè)學(xué)會(huì)”，其中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)精進(jìn)，就是要克服各種私心雜念。如秦和院長(zhǎng)會(huì)做事是其核心內(nèi)容。那么究竟如何做人、做事？ 所說：簡(jiǎn)單就是精進(jìn)，就是超越自我，把世俗

2、的東吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院提出“簡(jiǎn)單做人，踏實(shí)做事”的 西拿掉?！?簡(jiǎn)單勝過復(fù)雜”。否則，私心雜念，會(huì)使理念。下面是我對(duì)這一理念內(nèi)涵的理解和分析。一、簡(jiǎn)單做人人斤斤計(jì)較、固慮重重，前怕狼后怕虎，縮手縮腳。精進(jìn)，就是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。無論遇到什么困難和艱難險(xiǎn)阻，都不放棄希望和努力，要以旺盛的精力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，克服困難，堅(jiān)持到底，一往無什么是“簡(jiǎn)單做人”？有人百思不得其解。有 前。否則半途而廢，一事無成。人認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，整個(gè)世界又稱為地精進(jìn)，就是要克服惰性。惰性、貪逸會(huì)造成人球村，社會(huì)交往這么密切，這么復(fù)雜，為什么要簡(jiǎn)單 心神散漫，做事就不容易成功。惰性往往來自于貪做人？也有人認(rèn)為：簡(jiǎn)單做人

3、，是不懂人情世故的 圖世間享樂，有時(shí)來自于沉迷于其它使人分心的活無知表現(xiàn)。究竟如何理解“簡(jiǎn)單做人”？我請(qǐng)教了 動(dòng)，有時(shí)還來自于沮喪。有了惰性，便停止不前，就這一華外理念的創(chuàng)見者秦和院長(zhǎng)，她給我講了八句 永遠(yuǎn)也看不到事成之日了。話，既：簡(jiǎn)單就是精進(jìn)，簡(jiǎn)單就是高尚，簡(jiǎn)單就精進(jìn)，就是要消除惡勞和空想。惡勞、空想會(huì)是純潔，簡(jiǎn)單就是健康，簡(jiǎn)單就是正義，簡(jiǎn)單 使人急功近利，只求速成，一遇到困難和挫折就灰就是互助，簡(jiǎn)單就是真誠(chéng)，簡(jiǎn)單是一種境 心，就畏縮，甚至怨天尤人。這是不可能取得成功界。”核心十六個(gè)字，精辟而深刻的概括了什么是 的。簡(jiǎn)單做人。下面談?wù)勎覍?duì)這十六個(gè)字，八句話的理解。（一）簡(jiǎn)單就是“精進(jìn)”簡(jiǎn)單

4、做人，就是不因各種雜念而影響工作，不因各種困難而情緒低落，不因自身的惰性和倦怠而停止進(jìn)取。要有堅(jiān)定的決心，耐久的恒心，不斷的勤懇工作和進(jìn)步。只有簡(jiǎn)單精進(jìn)才能成就事業(yè)，懂什么是精進(jìn)？精進(jìn)一詞源于菩薩道修行的六 得精進(jìn)，勤奮努力的人，才能夠踏實(shí)做事，突破一切種方法之一，是不懈怠放逸的意思。精，就是勤、 難關(guān)，開創(chuàng)遠(yuǎn)大的事業(yè)。為此，簡(jiǎn)單就是精進(jìn)，就是專、純。進(jìn)，就是前而不退。精進(jìn)就是丟掉各種世 超越自我，就是以“精進(jìn)”之精神做人。俗雜念，以大無畏的精神，朝著奮斗目標(biāo)專心一意，勇猛直前。（二）簡(jiǎn)單就是“高尚”收稿日期：2008-05-15作者簡(jiǎn)介：王素珍（1948-）女，吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德育部主任，

5、教授，長(zhǎng)春 130117“簡(jiǎn)單做人 踏實(shí)做事”理念內(nèi)涵解析 年第 期簡(jiǎn)單就是“高尚”，簡(jiǎn)單做人就是做一個(gè)“高尚” 許人世間沒有純凈的靈魂，但卻有著無數(shù)向往和追的人。高尚是表示美好品德的概念，與卑鄙、低級(jí)、 求純潔的靈魂，他們也許達(dá)不到純凈的標(biāo)準(zhǔn)，但是庸俗相對(duì)。是一種優(yōu)良的道德品質(zhì)和道德情操。 他們努力的追求，不在意世人的嘲笑，不放棄自己包括善良、正直、忠誠(chéng)、公正、廉潔、大公無私等。的理想，懷有能做到多少就做到多少的堅(jiān)持，這就簡(jiǎn)單為什么是一種高尚？因?yàn)楦呱惺菬o法偽 是純潔。每個(gè)人都有著對(duì)美好的追求，只是有很多裝的，是不用刻意表現(xiàn)的。真正的高尚是一種真 人缺乏為之而努力的勇氣而已，所以敢于說、也愿

6、心、真情和自然的表達(dá)和過程。高尚是一種內(nèi)在本 意做的人，雖做不很好，也可以說他是純潔的了。質(zhì)的真實(shí)表露。真正高尚的人似乎已經(jīng)忘了高尚這兩個(gè)字眼的存在，但行動(dòng)卻是高尚的，因?yàn)檫@已根植于他們的心中。（四）簡(jiǎn)單就是“健康”簡(jiǎn)單就是健康，這里指的是思想和心理健康。高尚，是一種偉大的品格，但高尚不是高不可 教育部部長(zhǎng)周濟(jì)曾指出，當(dāng)代青年大學(xué)生思想政治及的，高尚并不都表現(xiàn)在大是大非面前，許多時(shí)候， 狀況積極、健康、向上，主流是好的。許多事情只需要你盡舉手之力就可以表現(xiàn)出高尚健康思想就是積極向上的思想。就是“真、善、的情操。不論你是什么身份、學(xué)歷及地位，只要懇 美”的思想：它發(fā)自內(nèi)心，不是矯揉造作；它符合社

7、于付出就能獲得，少一點(diǎn)為自己著想，多一點(diǎn)為他 會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)，揚(yáng)善懲惡，表達(dá)對(duì)社會(huì)和人民的人著想，你，就可以高尚！日常表現(xiàn)的愛心，同情 良好愿望，對(duì)自己和別人起到一定的鼓舞作用；它心、責(zé)任心，向無助伸出的手，向寒冷捧出的溫暖， 使人的心靈受到美的陶冶，給人以美的感受。就是高尚。毛澤東同志曾經(jīng)指出：一個(gè)人能力有心理健康是指人的一種持續(xù)的心理狀態(tài)，在這大小，但只要有這點(diǎn)精神（按：指毫無自私自利之心 種情況下能作良好的適應(yīng)，具有生命的活力，能充引者），就是一個(gè)高尚的人?！笨梢哉f高尚 分發(fā)揮其身心的潛能。我們認(rèn)為，所謂心理健康，就是這樣簡(jiǎn)單，也可以說簡(jiǎn)單做人又是這樣高尚， 是指對(duì)于環(huán)境及相互關(guān)系具有高

8、效而愉快的適應(yīng)。簡(jiǎn)單做人，就是做一個(gè)“高尚無私”的人。（三）簡(jiǎn)單就是“純潔”心理健康的人，能保持平靜的情緒、敏銳的智能、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的行為和氣質(zhì)。從社會(huì)行為上看，心理健康的人能有效地適應(yīng)純潔是純正、潔凈、簡(jiǎn)潔、單一。以往人們用純 社會(huì)環(huán)境。妥善的處理人際關(guān)系，其行為符合生活潔性來表明一個(gè)人、一個(gè)階級(jí) 、一個(gè)政黨的先進(jìn)性 環(huán)境中文化的常規(guī)模式而不離奇古怪，角色扮演符和進(jìn)步性。這里，是用純潔來規(guī)范我們的思想和行 合社會(huì)要求，與社會(huì)要求保持良好的接觸，且能對(duì)為要純正、潔凈。要保持“真、善、美”的單一，拋棄 社會(huì)有所貢獻(xiàn)?！凹?、惡、丒”的復(fù)雜。簡(jiǎn)單做人就是做一個(gè)思想和心理健康的人，一純潔使人們的一切關(guān)

9、系簡(jiǎn)單化，一切都該是自 個(gè)積極向上的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。然的合理的過程，是合乎或適應(yīng)規(guī)律的進(jìn)步過程。純潔將拋棄所有的歪風(fēng)和惡習(xí)?？梢?，純潔不是單純，也不是迂腐，更不是無知。純潔是對(duì)人生的了（五）簡(jiǎn)單就是“正義”中國(guó)古代有各種名詞表達(dá)了中國(guó)人的正義訴悟，是對(duì)美好的不懈追求。是一種寬闊胸懷和無所 求，這些名詞有：天道、道、天理、天、良心、義、仁、畏懼的勇氣。純潔是凈化，他要蕩滌自己靈魂中骯 信、情、理等等。臟的東西，勇于自我批評(píng)。純潔是出于污泥而不近代正義被認(rèn)為是公正、公平和合理。是人類染。它要抵制來自外界的污濁。純潔的心靈是一 精神的某種態(tài)度，一種公平的意愿以及一種承認(rèn)他種追求，也是一種

10、享受，他有笑對(duì)一切的氣度，有對(duì) 人的要求的意愿。在政治領(lǐng)域，尊重人權(quán)，尊重民生命無私的奉獻(xiàn)，也有對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的無所 眾意見，也成為當(dāng)前政治正義的共識(shí)。如西方學(xué)者求的關(guān)愛和執(zhí)著。認(rèn)為，正義是人民的最迫切的義務(wù)，同樣也是人民也許有人說純潔的靈魂那是人們的美好想象， 的最神圣的權(quán)利。 正義還與偏袒和偏見對(duì)立。世上不可能存在這樣的人。純潔的極至是純凈，也今天，隨著市場(chǎng)的擴(kuò)展，交往中遵守的一些起“吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 學(xué)報(bào)碼的規(guī)則已成為人們對(duì)正義的起碼認(rèn)識(shí)和要求。比如誠(chéng)信、忠實(shí)、尊重生命、互惠等等。真誠(chéng)是建立良好和諧的人際關(guān)系的重要原則，是人們所期待的交往方式。因?yàn)槿藗冊(cè)谛睦砩嫌形覀冞@里所說的簡(jiǎn)單

11、就是正義，其含義是正 這樣一種需要，即自己周圍的環(huán)境是可以把握的。直、無私，關(guān)愛他人。正義的價(jià)值在于它是人們一 在交往中，只有彼此以誠(chéng)相待，相互理解、相互信切德行的基礎(chǔ)。正義感能強(qiáng)化各種人際關(guān)系，它驅(qū) 任，才能在感情上產(chǎn)生共鳴，才能使交往關(guān)系鞏固除貪婪和自私，并使人們更了解自已的權(quán)益和責(zé) 和發(fā)展。真誠(chéng)，是一種十分寶貴的品質(zhì)，讓人感覺任，而所有其他個(gè)性也將因?yàn)橛辛苏x感而更有力 安全自由，帶給人的是溫馨明朗的美好感受。人們量。簡(jiǎn)單就是正義，簡(jiǎn)單做人就是做一個(gè)正直無私 厭惡虛偽和欺騙，呼喚和向往真誠(chéng)。真誠(chéng)，可以去的人。（六）簡(jiǎn)單就是“互助”團(tuán)結(jié)互助是如何處理人與人之間關(guān)系的一個(gè)掉蒙在心上的各種外來

12、的污垢，能夠出現(xiàn)一個(gè)沒有欺詐、權(quán)謀、猜忌，不用擔(dān)心害怕，互相信任理解，人人舒心的世界。簡(jiǎn)單就是真誠(chéng)。因?yàn)?，真誠(chéng)就是人的本性，這行為準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年中國(guó)歷 是我們每一個(gè)人都可以作到的，因?yàn)檎嬲\(chéng)本來就在史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、和舟共濟(jì)是中 你的心中。真誠(chéng)是人與人之間交往應(yīng)有的態(tài)度。華文明歷經(jīng)滄桑而日益繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力。待人真誠(chéng)可以換來真誠(chéng)相待，也可以換來他人的信如何處理人與人之間關(guān)系的問題。在大力倡 賴和好感。導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，胡錦濤總書記提如何做到真誠(chéng)？真誠(chéng)不是可以寫在紙上的，不出的榮辱觀教育“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為 是可以印在教科書里的，更不是一篇短短

13、的文章，恥”高度概括了當(dāng)今社會(huì)中人際關(guān)系的基本特征和 就可以闡述的天衣無縫。真誠(chéng)需要被體會(huì)，被付要求，是社會(huì)主義條件下處理人與人關(guān)系的道德準(zhǔn) 出。我們每個(gè)人都同樣呼喚真誠(chéng)，向往真誠(chéng)，崇拜則，真誠(chéng)。只要我們簡(jiǎn)單做人，摘掉虛偽的面具，換上“團(tuán)結(jié)互助”是集體主義精神。是新型的人際 真誠(chéng)面孔，即發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)就在身邊。真誠(chéng)理解起來很關(guān)系，它使人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相幫 簡(jiǎn)單，原本要做到也不難，只要你真心待人，誠(chéng)信處助。團(tuán)結(jié)互助要寬以待人、嚴(yán)以律己。古人云：金 事就可以了。無足赤，人無完人”。對(duì)別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要有寬容之心，不必斤斤計(jì)較，而應(yīng)該站得高些，看得遠(yuǎn)點(diǎn)，對(duì)人多一份理解和寬容，其實(shí)就是支持和

14、幫助（八）簡(jiǎn)單是一種“境界”簡(jiǎn)單是一種境界?！熬辰纭笔鞘挛锼_(dá)到的程自己，善待他人就是善待自己。與人為善是人際交 度或表現(xiàn)的情況。一般人將境界理解為莫測(cè)高深往中一種高尚的品德。團(tuán)結(jié)互助又是人世間最高 的東西，其實(shí)做事有做事的境界，做人有做人的境尚、最純潔的人際關(guān)系，也是我們應(yīng)該堅(jiān)守的道德 界，境界有深淺高低之分，有純乎天籟和刻意而為底線。簡(jiǎn)單做人，以公心為上、勇于犧牲，在利益面前之別。馮友蘭先生在他的人生境界中說人生境界：做到先公后私，在困難面前做到迎難而上，勇于助 “從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德人，樂于助人，就是發(fā)揚(yáng)這種互助精神。反過來，一 境界，天地境界”。 他們由低級(jí)向

15、高級(jí)漸次提升，個(gè)人如果自私自利，孤家寡人、自命不凡，不能助 前一個(gè)境界是后一個(gè)境界之基礎(chǔ)。這四種境界的人，也不可能自助，更不可能擁有成功的人生。（七）簡(jiǎn)單就是“真誠(chéng)”人分別為：生物的人，現(xiàn)實(shí)的人，道德的人，宇宙的人。處于自然境界的生物的人追求的是吃飽穿暖喝足，滿足的是最基本的物質(zhì)需要；處于功利境界真誠(chéng)是人世間最寶貴的東西。什么是真誠(chéng)？ 的現(xiàn)實(shí)的人則在生物的人基礎(chǔ)上，追求自我的物質(zhì)顧名思義，真誠(chéng)就是真心、誠(chéng)實(shí)。在一般的理解中， 需求和精神需求，以自我的實(shí)用和提升為中心，往真誠(chéng)是指待人誠(chéng)懇，真心實(shí)意，表里如一，言行一 往表現(xiàn)為自私自利；處于道德境界的道德的人，自致。我要服從社會(huì)的需要、道德的需要和

16、倫理的需要，“簡(jiǎn)單做人 踏實(shí)做事”理念內(nèi)涵解析 年第 期其所作所為應(yīng)是道德的組成部分；處于天地境界的 定的危險(xiǎn)性，它使有的學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，放棄現(xiàn)實(shí)的宇宙的人，以事天為宗旨，表現(xiàn)為自在自為自適，? 努力，甚至?xí)呱箱b而走險(xiǎn)的道路。有了這種心以天地為旨?xì)w，天人合一。道德的人、宇宙的人是 態(tài)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)風(fēng)比較差，遲到、逃課經(jīng)常發(fā)我們?nèi)祟愖非蟮牡淖罡呔辰绲娜?。這一境界也可 生，因?yàn)樗蛔?，學(xué)不進(jìn)去。以說是和諧境界的人。是與人和諧，與社會(huì)和諧，與自然和諧。大學(xué)生的浮燥還表現(xiàn)在擇業(yè)上好高務(wù)遠(yuǎn)。大學(xué)生擇業(yè)難，固然有多方面的原因，但其中之一，是自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物，是人 心氣過高，在待遇

17、、工資，工作環(huán)境各方面總是向上現(xiàn)在就是的人”。道德境界、天地境界的人，是人應(yīng) 比，結(jié)果不是找不到工作，就是經(jīng)常跳槽，一晃幾年該成為的人，是自我修養(yǎng)的目標(biāo)。簡(jiǎn)單做人，就是應(yīng)該不斷提高精神境界，成為過去了，還是一事無成。踏實(shí)做事，要求我們做事，立足要穩(wěn)，不急不道德境界的人、天地境界的人，追求“和諧境界”的 燥，不要急于求成，更不能急功近利。要做好眼前人。 少想自己就簡(jiǎn)單，出于公心就簡(jiǎn)單”。對(duì)于個(gè) 的事，要做好當(dāng)下的事。用哲學(xué)思維來講，就是要人道德來說，這是一種胸懷和境界，是人生觀和價(jià) 堅(jiān)持一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證過程。成功者都是經(jīng)值觀的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單是一種美，一種境界。置身其 過千錘百煉的。用古人說的話講

18、：千里之行始于足中，便會(huì)忘卻工作的疲憊，生活的煩惱，人生的憂 下。西方有句名言：羅馬不是一天建成的”。眼前愁。做人，只要根植于簡(jiǎn)單這塊土壤，就會(huì)綻放出 的事情做不好，又怎么能做好將來的事。芬芳而美麗的人生之花，結(jié)出豐碩而持久的人生之果。二、踏實(shí)做事（二）做事要實(shí)，要做到位有一個(gè)蕩秋千原理告訴我們踏實(shí)的含義。秋千所蕩到的高度與每一次加力是分不開的，任何一次偷懶都會(huì)降低你的高度。所以動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單如何做事？華外的理念是“踏實(shí)做事”。踏實(shí) 卻依然要一絲不茍地做到位。投機(jī)取巧、得過且過字典上也解釋為“蹋實(shí)”。從字面上講，一是指心情 永遠(yuǎn)不會(huì)成功。是否踏實(shí)，做事是否到位，有時(shí)從安穩(wěn)、安定，不浮燥。 二是行

19、步穩(wěn)健、實(shí)在、扎實(shí) ， 一次或一個(gè)短時(shí)期來看，沒有質(zhì)的差別。但是，持不落空。 三是呆板、持久、不多變。四是仔細(xì)，不 續(xù)下去，一定會(huì)形成質(zhì)的變化。這就告訴我們什么毛草，不輕率。踏實(shí)的反面是輕、浮、燥,就是說一 是踏實(shí)，為什么要踏實(shí)。個(gè)人做事比較浮燥，不穩(wěn)定,不仔細(xì).，不可靠。概括類似這樣的事情每個(gè)人天天遇到，但往往意識(shí)來講，踏實(shí)是指知和行兩方面要穩(wěn)、實(shí)、專、恒、細(xì)。 不到或不屑于做。踏實(shí)并不等于原地踏步、停滯不（一）做事要穩(wěn)，克服浮燥前，它需要的是不失目標(biāo)，時(shí)刻前進(jìn)，哪怕每一次都要前進(jìn)很短的、不為人所矚目的距離。然而“突然”做事要穩(wěn)，克服浮燥。目前，浮燥主要表現(xiàn)為 的成功大多都來自于這些前進(jìn)量微

20、小而又不間斷想問題、做事情心情急燥，好高務(wù)遠(yuǎn)，一心求快，急 的“腳踏實(shí)地”的努力拼搏。功近利。因?yàn)樗麄兛吹绞澜绲哪_步發(fā)展太快，精彩太多，而人生苦短，太需要只爭(zhēng)朝夕，于是想在最短的時(shí)間內(nèi)，獲得最大的成功。這時(shí)，他們就忘記了（三）做事要專，要有目標(biāo)許多人都有過這樣的經(jīng)歷。一段時(shí)間覺得自踏實(shí)二字。有浮燥情緒的同學(xué)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上坐不 己干這個(gè)更合適，由于某個(gè)原因可能又對(duì)別的方向下來，學(xué)不下去，恨不能一口吃成個(gè)胖子。有同學(xué) 感興趣，朝三暮四、見異思遷，結(jié)果半途而廢，什么甚至提出用什么方法，什么途徑，怎么樣能一下子 都沒有鉆進(jìn)去，什么都沒干好。就成功(有錢)。這種思想有一定的代表性，他說明學(xué)習(xí)和做事要專心

21、和專一。專心就是不要三三個(gè)問題：一是，現(xiàn)在部分大學(xué)生的浮燥情緒和心 心二意，要集中精力。專一，就是明確目標(biāo)。沒有理狀態(tài)，他們急于求成。二是，對(duì)成功的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 目標(biāo)，不能到達(dá)彼岸。在肯萊文之前，比塞爾人和理解，把成功等于有錢。三是，這種思想具有一 為什么走不出西撒哈拉沙漠，是因?yàn)樗麄兏揪筒弧凹秩A橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 學(xué)報(bào)認(rèn)識(shí)北斗星，沒有目標(biāo)。案例告訴我們?cè)O(shè)定人生目 簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。20 世紀(jì)世界標(biāo)的重要性。大學(xué)生踏實(shí)做事，很重要的一個(gè)途徑 最偉大的建筑師之一的密斯凡德羅，在被要求就是要規(guī)劃好人生，設(shè)定好符合個(gè)人實(shí)際能力的人 用一句話來描述他成功的原因時(shí)，他也是只說了五生目標(biāo)。按照人生

22、規(guī)劃目標(biāo)一步一個(gè)腳印地走下 個(gè)字：魔鬼在細(xì)節(jié)”。中國(guó)咨詢機(jī)構(gòu)汪中求先生暢去。當(dāng)然，目標(biāo)的設(shè)定要科學(xué)，做自已最擅長(zhǎng)的事，銷書的名字是細(xì)節(jié)決定成敗。對(duì)細(xì)節(jié)的作用和重要性的認(rèn)識(shí)，古已有之，中成為某一領(lǐng)域的專家。并積極主動(dòng)為之做準(zhǔn)備。 外共見。也就是所謂“一樹一菩提，一沙一世界，一一個(gè)人成為通才很難，但成為專家并不困難。所以 花一天堂”，生活的一切原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，如說關(guān)鍵是你不必成為全才，只要成為某一領(lǐng)域的專 果一切歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)家，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。（四）做事持恒，要有韌性節(jié)，細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)才是最終和最高的競(jìng)爭(zhēng)層面。簡(jiǎn)單做人，踏實(shí)做事告訴我們?nèi)绾巫鋈撕妥鍪?。在日常生活中，做?/p>

23、和做事是互相滲透、密切選擇了目標(biāo)，就要盡量朝這個(gè)方向走下去，除 交融的。做人是處世的根本，是形象塑造、自我提非經(jīng)過多次實(shí)踐感到的確不適合自己以外，不要輕 升、人際關(guān)系的綜合體現(xiàn)；做事是持之以恒、戰(zhàn)勝逆易改變，要堅(jiān)持，這就是踏踏實(shí)實(shí)。有的人對(duì)取得 境、邁向事業(yè)輝煌和成功的關(guān)鍵所在。學(xué)會(huì)了做成功沒有信心與決心，遇困難就動(dòng)搖，改變方向和 人，自然會(huì)牽動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和騰飛；學(xué)會(huì)了做事，同初衷，結(jié)果還是一事無成樣會(huì)反過來對(duì)做人有所裨益，兩者互為促進(jìn)，相得面對(duì)挫折與困難，銘記丘吉爾的名言：永遠(yuǎn)， 益彰。做事倚重于做人，做人借助于做事. 如何做永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不要放棄！”其實(shí)世界上并沒有什么幸 人是要通過做事的具體方法表現(xiàn)出來的，做人的價(jià)運(yùn)的事，就是有，也是堅(jiān)持的結(jié)果。為了最后的勝 值正是在做事中不斷實(shí)現(xiàn)的。如何做事，其中更蘊(yùn)利，應(yīng)以堅(jiān)毅不拔之志，面對(duì)種種暫時(shí)之屈辱，執(zhí)著 藏