發(fā)掘生成問(wèn)題激活學(xué)生體驗(yàn)

1、2、發(fā)掘生成問(wèn)題激活學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)容摘要：生成是對(duì)教學(xué)過(guò)程生動(dòng)可變性的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過(guò)程的預(yù)設(shè) 性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充和修正，生成性的教學(xué)過(guò)程是 一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，它不可能百分之百按預(yù)定的軌道運(yùn)作，常會(huì)生成一些意料之外的新信息、新情境、新思 維和新方法。文章就是從： 1、眾里尋她千百度發(fā)掘內(nèi)涵；學(xué)而不思則罔生成問(wèn)題； 3、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲體驗(yàn)感悟。來(lái)論證當(dāng)師生的主動(dòng)性、積極性得到充分發(fā)揮時(shí)，實(shí)際的教 學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)要比預(yù)定的、計(jì)劃的更為生動(dòng)、更為活潑、更為豐富。新 課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂是一個(gè)不斷生成的教學(xué)，它更多地關(guān)注課堂生成的新 情景（問(wèn)題）、新內(nèi)容、新方法、新過(guò)程，

2、更多關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè) 性化的生命活動(dòng)。它不僅要看教師“教”的怎樣，更要看學(xué)生“學(xué)” 得怎樣，甚至要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師是怎樣教的。生成 的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，它不可 能百分之百按預(yù)定的軌道運(yùn)作，常會(huì)生成一些意料之外的新信息、 新情境、新思維和新方法，尤其當(dāng)師生的主動(dòng)性、積極性得到充分 發(fā)揮時(shí)，實(shí)際的教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)要比預(yù)定的、計(jì)劃的生動(dòng)、活潑、豐富 得多。、眾里尋她千百度發(fā)掘內(nèi)涵在品德教材中，收錄有熱愛(ài)革命導(dǎo)師、革命領(lǐng)袖、革命烈士和戰(zhàn) 斗英雄的革命傳統(tǒng)教育。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就和古代燦爛文化方 面的教育。為國(guó)爭(zhēng)光、熱愛(ài)長(zhǎng)輩的教育。反映兒童生活，了解舊社 會(huì)、資

3、本主義社會(huì)兒童的貧困生活和勤勞勇敢的教育。進(jìn)行保護(hù)珍 貴動(dòng)物或托物喻人的教育。現(xiàn)代科技教育。傳統(tǒng)文化教育 , 這些 教材是作者對(duì)生活中人、事、情、景、美、理有機(jī)的完美的創(chuàng)造。在開(kāi)放的品德教學(xué)的課堂里，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)有利的條件，讓 學(xué)生能夠自主地從知、情、言、行四個(gè)方面去體驗(yàn)和感悟教材。由 于品德教學(xué)是一種體驗(yàn)活動(dòng)。也是最具個(gè)人特征，因?yàn)楦魅说恼J(rèn)識(shí) 結(jié)構(gòu)，人生態(tài)度，性格愛(ài)好和生活經(jīng)驗(yàn)不同，不同的學(xué)生會(huì)有不同 的理解和體驗(yàn)。這樣的課堂才會(huì)讓學(xué)生的智慧火花不斷地得到閃現(xiàn)， 那么怎樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火呢。如何讓學(xué)生生成各自不同的 理解與體驗(yàn)，這是教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該努力促成的目的，教師可試著從以 下幾

4、方面做一點(diǎn)嘗試。第一、吃透教材，教師善“引”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式基本上是 學(xué)生被動(dòng)接受的一潭死水，激不起半點(diǎn)漪淪。近年來(lái)課堂雖活，但 并非普遍的廣泛的活，而是老師跟少數(shù)幾個(gè)學(xué)生的互動(dòng)造成的一種 表面上整體互動(dòng)的模糊效應(yīng)，多數(shù)學(xué)生的思想仍處于沉睡狀態(tài)，仍 是被動(dòng)的封閉的。吃透教材的環(huán)節(jié)要求師生共同走進(jìn)生活，讀懂教 材，即理解與接受流行的對(duì)教材大眾化的理解，這一環(huán)節(jié)完成的好 壞直接影響到下面將提到的質(zhì)疑教材與超越教材。因此，教師應(yīng)引 導(dǎo)學(xué)生吃透教材，采取有效的藝術(shù)手段將學(xué)生的思維喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的由被動(dòng)到主動(dòng)，由封閉到開(kāi)放。例如在教學(xué) 參加正當(dāng)有益 的課余活動(dòng)一課時(shí)，大家都談了自己參加的課余活動(dòng)

5、，并辯析了哪 些是正當(dāng)?shù)模男┦遣徽?dāng)?shù)?，可突然有一學(xué)生提出：“老師，看 電視是正當(dāng)有益的課余活動(dòng)嗎？”針對(duì)這一突發(fā)提問(wèn)，我不是馬上 拋出正確答案，而是組織學(xué)生展開(kāi)討論。但學(xué)生的觀點(diǎn)很不一致， 有的認(rèn)為看電視能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，了解國(guó)家大事，是正當(dāng)?shù)模?有的認(rèn)為看電視容易著迷，使人誤了正當(dāng)?shù)墓ぷ?，還不利于學(xué)習(xí)和 保護(hù)視力。于是我又問(wèn)：“那么這一活動(dòng)在怎樣的條件下才能變成 正當(dāng)有益的呢？”學(xué)生們根據(jù)各自的認(rèn)識(shí)，分析了問(wèn)題的關(guān)健，展 開(kāi)了激烈的討論，很自然得出：看電視時(shí)，只要時(shí)間適當(dāng)，看些有 益的節(jié)目，那就是正當(dāng)有益的課余活動(dòng)。我利用這個(gè)突發(fā)提問(wèn)帶著 學(xué)生作了一次探究問(wèn)題的旅行，同時(shí)，也帶給提問(wèn)

6、的學(xué)生一個(gè)極大 的鼓舞他的問(wèn)題得到了充分的尊重和重視。也激發(fā)了其他學(xué)生 提問(wèn)的積極性。這樣的課堂，教師以智啟智，以情喚情，課堂在師 生心靈交匯的平臺(tái)上，生成旁逸斜出，呼之欲出第二、懷疑教材，教師善“激”。生成源于質(zhì)疑，深加工的疑問(wèn) 永遠(yuǎn)是學(xué)生生發(fā)語(yǔ)言、陶冶情趣的焦點(diǎn)。從質(zhì)疑出發(fā)，便能讓教材 離得更近，從而大大縮短學(xué)生與教材之間的心理距離。質(zhì)疑教材， 就要將疑貫串于學(xué)習(xí)始終，讀前有疑，讀中釋疑，讀后存疑，解決 舊疑存新疑。我們的教學(xué)應(yīng)該在挖掘教材內(nèi)涵和拓展外延中使學(xué)生 不斷生成問(wèn)題，在相繼生成的過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成用懷疑和批判的眼 光審視問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑與生成的完整化歸質(zhì)疑教材既有在初讀教材時(shí)，對(duì)與生

7、活實(shí)際相比作出的表層質(zhì)疑, 隨之生成的主要是以感知為基礎(chǔ)的知識(shí)與感受；有在深讀課文時(shí), 將新舊事物進(jìn)行比較、區(qū)別、遷移的聯(lián)想質(zhì)疑，隨之生成的主要是 以運(yùn)用為主旨的新情景和新方法。如此課堂，質(zhì)疑貫徹始終，生成水到渠成，加之教師智慧點(diǎn)撥，生成亦即變得靈動(dòng)而厚重。如上你 是我的榜樣，深讀課文時(shí)，老師讓學(xué)生提還有什么不懂的問(wèn)題, 學(xué)生的提問(wèn)出乎意料：“從故事內(nèi)容看，諸葛亮不是向曹操借箭, 哪有這樣借的？倒不如說(shuō)是“詐”或“騙”，所以我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法 不準(zhǔn)確?！币皇て鹎永恕！袄蠋煟乙策@樣想?！?“老師，我 不同意！”教室里頓時(shí)熱鬧非凡。此時(shí)，教師沒(méi)有敷衍、搪塞，也 沒(méi)有按自已的預(yù)設(shè)強(qiáng)行施教，而是順?biāo)?/p>

8、推舟?！熬烤故乔О倌炅鱾?下來(lái)的“借”字好，還是用“詐”或“騙”準(zhǔn)確，我們?cè)侔颜n文細(xì) 細(xì)地讀一讀，然后在小組內(nèi)討論討論，待會(huì)兒我們來(lái)個(gè)現(xiàn)場(chǎng)辯論。正方：大家知道，事情的起因是周瑜借公事陷害諸葛亮。諸葛亮為 國(guó)為已都要在三天之內(nèi)“造出”十萬(wàn)支箭，誰(shuí)都知道十天造十萬(wàn)支 箭都是不可能的，何況三天？不借怎么行呢？書(shū)上說(shuō)，船兩邊的草 把子上插滿了箭以后，諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊：“謝謝曹丞相的 箭?！彬_箭還要說(shuō)謝嗎？只有借箭才會(huì)說(shuō)謝謝。反方：諸葛亮利用 大霧天，曹軍摸不清虛實(shí)，騙曹軍射箭，這是騙；諸葛亮明知三天 造不好十萬(wàn)支箭，可還是答應(yīng)下來(lái)，并立下軍令狀，這是蒙周瑜, 也是騙；再?gòu)闹T葛亮做準(zhǔn)備來(lái)看，不讓魯

9、肅告訴周瑜，也是為了騙 箭，而不是借。反方：曹操最后知道上當(dāng)，要追也來(lái)不及了，從這 點(diǎn)看，也說(shuō)明是騙而不是借。正方：兩軍對(duì)壘，運(yùn)用計(jì)謀，不能說(shuō) 是詐與騙。再說(shuō)，有借有還，再借不難，我看過(guò) 三國(guó)演義 ，在以 后的交戰(zhàn)中，諸葛亮又把這些箭如數(shù)地奉還給曹軍了。反方：用騙 來(lái)的箭射人家，有這樣還的嗎？ , 這樣的課堂，生成基于質(zhì)疑而 豐富多彩，疑問(wèn)借于生成而豁然明朗，學(xué)生在對(duì)非曲直的旁征博引 中生成的是包括語(yǔ)言在內(nèi)的更智慧的精彩。第三、超越教材，教師善“導(dǎo)”。新課程觀認(rèn)為，教師與學(xué)生是課程的開(kāi)發(fā)者，實(shí)踐者，實(shí)施者。課程具有生成性，開(kāi)放性，動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。教材是課程的 重要組成部分，它是學(xué)生與教師

10、開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體，教材的 內(nèi)容、價(jià)值取向等很大程度上影響學(xué)習(xí)過(guò)程的推進(jìn)，影響教學(xué)目標(biāo) 的達(dá)成度。在新的課程觀的指引下，教師與學(xué)生有必要對(duì)現(xiàn)有教材 做有效處理，以互動(dòng)生成的先進(jìn)理念挑戰(zhàn)教材，超越教材如保護(hù)環(huán)境一課，我大膽地摒棄了原有教材，讓學(xué)生把在社 會(huì)調(diào)查中獲得的有關(guān)材料、最新信息帶進(jìn)課堂，進(jìn)行交流。在學(xué)生 深入觸摸生活，真切感受到人類(lèi)環(huán)境正遭到各種污染，環(huán)境污染正 嚴(yán)重的威脅著人類(lèi)的生存。大家提出了潔美家園、保護(hù)環(huán)境，并一 直在宣傳，一直在活動(dòng)，為什么還會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的情況呢？保護(hù) 環(huán)境急不可待，但我們應(yīng)怎樣才能真正做到保護(hù)環(huán)境等等問(wèn)題，激 發(fā)了學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感。當(dāng)學(xué)生們通

11、過(guò)調(diào)查匯報(bào)，產(chǎn) 生了為什么會(huì)產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的污染現(xiàn)象，我們應(yīng)怎樣保護(hù)環(huán)境等問(wèn) 題時(shí)，我就此引導(dǎo)，環(huán)境污染給人類(lèi)帶來(lái)很大的危害，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，希望大家能發(fā)揮自己的聰明才智，好好討論一下。我在各 組中巡回了解，并參與其中，從中發(fā)現(xiàn)了他們解決問(wèn)題的方法。當(dāng) 一個(gè)個(gè)實(shí)踐操作性很強(qiáng)的環(huán)保方案出現(xiàn)時(shí)，我真正感到這種方法有 助于教育上的知行統(tǒng)一。這樣的課堂，是品德教學(xué)永恒追尋的美好 境界。發(fā)掘內(nèi)涵的過(guò)程是艱難的，而發(fā)掘內(nèi)涵的方法則是多樣的。只要 師生善于發(fā)掘內(nèi)涵，品德課堂就會(huì)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力。二、學(xué)而不思則罔一一生成問(wèn)題心理學(xué)研究表明：?jiǎn)栴}性是思維的重要特征。思維火花總是圍繞 著問(wèn)題進(jìn)行操作的。美國(guó)著名

12、學(xué)者布魯巴克也很精辟地指出：“最 精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)?！苯處煈?yīng) 當(dāng)十分珍惜、愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心及豐富的想象力，當(dāng)有學(xué)生 發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問(wèn)題時(shí)，教師不必忙于自 己去解答，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住這種難得的機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把它作為 一個(gè)有意義的問(wèn)題，讓全體同學(xué)共同思考，這不僅極大鼓舞提出問(wèn) 題的個(gè)別學(xué)生，還會(huì)在學(xué)生中形成一種大膽想象，喜愛(ài)獨(dú)立思考的 良好環(huán)境，并在這種良好的環(huán)境中逐步鍛煉學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提 出問(wèn)題的本領(lǐng)。如不能忘記的屈辱一課，我在新課導(dǎo)入后，就讓學(xué)生自主學(xué) 習(xí)，要求能認(rèn)真閱讀教材，并在重要的地方圈圈畫(huà)畫(huà)，記住事例與 有關(guān)數(shù)字，有不懂的

13、或有疑問(wèn)的也在書(shū)上注明。讀后引導(dǎo)：剛才同 學(xué)們學(xué)得很認(rèn)真，老師從你們一會(huì)兒驚訝，一會(huì)兒氣憤，一會(huì)兒疑惑的表情中，相信你們已經(jīng)了解了教材內(nèi)容，知道了美麗的圓明園 變成廢墟的原因，也記住了幾次不平等條約的內(nèi)容。面對(duì)這些歷史 事實(shí)，你有什么想說(shuō)和想問(wèn)的呢？通過(guò)這樣適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，大家提出 了各自無(wú)法理解的問(wèn)題：我們國(guó)家為什么那么好欺侮？為什么有那 么多國(guó)家都會(huì)來(lái)掠奪瓜分呢？怎么會(huì)要割讓土地、贈(zèng)送白銀呢？難 道就沒(méi)有別的辦法了嗎？隨著一個(gè)個(gè)問(wèn)題的提出，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感 自然被激發(fā)了。教師要營(yíng)造民主、輕松、和諧的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。讓學(xué)生在新聞?dòng)浾叩倪^(guò)程中，遇到一些難以解決的，疑慮的實(shí)際問(wèn) 題或理論

14、問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生一種懷疑，困惑，焦慮，探究，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí) 的過(guò)程當(dāng)中大膽質(zhì)疑。李四光說(shuō)“不懷疑不能見(jiàn)真理“由于學(xué)生受 到傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，他們已經(jīng)習(xí)慣于教師的灌輸，而不愿意去獨(dú)立 的思考問(wèn)題，也不知如何去思考，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意的去培 養(yǎng)學(xué)生敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，使學(xué)生在敢問(wèn)的同時(shí)，還善于提 問(wèn)。筆者很榮幸第一批從事新課程標(biāo)準(zhǔn)下的品德教學(xué)活動(dòng)，在新課標(biāo) 理念的指導(dǎo)下，我讓每位學(xué)生都準(zhǔn)備了一個(gè)提問(wèn)本，在學(xué)習(xí)新的文 章之前，學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候都必須能夠提出問(wèn)題，由于個(gè)體的差異, 有的問(wèn)題是淺層次的，沒(méi)有多大的思維價(jià)值，有的問(wèn)題是深層次的, 具有較高和很高的思考價(jià)值。因?yàn)槭菄L試，所有的問(wèn)題下面我都會(huì) 毫不

15、“吝嗇”的給他們寫(xiě)上個(gè)“好”。隨著學(xué)生提問(wèn)積極性的提高,我進(jìn)一步的要求學(xué)生能夠提出有價(jià)值的，值得思考的問(wèn)題。同時(shí)在 教學(xué)的過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生：1、從對(duì)話中生成品德教學(xué)在某種意義上就是一種對(duì)話教學(xué)，這種對(duì)話就是與教材 的對(duì)話，與作者的對(duì)話，與自我的對(duì)話。我們的課堂教學(xué)盡可能為 學(xué)生提供一種平等對(duì)話的環(huán)境，為學(xué)生搭設(shè)一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)。1)與教材對(duì)話學(xué)生和教材的獨(dú)立對(duì)話，是品德教學(xué)過(guò)程中對(duì)話得以形成的基礎(chǔ)。教師要重視學(xué)生和教材的獨(dú)立對(duì)話，放心地讓學(xué)生獨(dú)立地去閱讀教 材。只有這樣，才能讓學(xué)生改掉依賴(lài)?yán)蠋煹牧?xí)慣，才會(huì)讓學(xué)生對(duì)教 材有自我的獨(dú)特的感知、理解和體會(huì)。在教 生命的強(qiáng)者 一文時(shí)， 一位平時(shí)不太愛(ài)說(shuō)話的

16、同學(xué)突然站起來(lái)說(shuō)：“我覺(jué)得張海迪姐姐是 世界上最美麗的，她是幸福的?！蔽耶?dāng)時(shí)一驚，立即有了頓悟，不 禁為這孩子的獨(dú)特的感悟暗暗叫好，課后，我從那個(gè)同學(xué)那里知道 了她的心聲：“海迪姐姐雖然身體殘疾，然而她實(shí)現(xiàn)了自己的理想：能使大多數(shù)人幸福的人她自已本身也是幸福的，我要做這樣的 人?！彼终f(shuō)：“其實(shí)，做人就要過(guò)得充實(shí)，有意義，這才是最 大的安慰。”多深刻的思想，這是學(xué)生根據(jù)自己的生活發(fā)出的來(lái)自 內(nèi)心深處的呼喚，所以他的回答贏得了所有學(xué)生的掌聲，讓我也為 之一撼。學(xué)生在獨(dú)立閱讀教材，在和教材對(duì)話的過(guò)程中，獲得自己 獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。(2)與教師對(duì)話課堂部分是在教師和學(xué)生的對(duì)話中進(jìn)行的，教師要?jiǎng)?chuàng)造良好

17、的學(xué) 習(xí)氛圍，采用多種教學(xué)手段，激活學(xué)生的思維，觸發(fā)學(xué)生的靈感， 讓其獲得對(duì)課文獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。傳統(tǒng)的教學(xué)里教師和學(xué)生的關(guān) 系曾被形容為警察和小偷，師生的對(duì)話只停留在語(yǔ)言的表面形式上， 而不是心與心的交流，一些品德課堂顯得使如此的做作。要進(jìn)行師 生之間平等的對(duì)話：首先教師必須用自己的愛(ài)心去感化學(xué)生那棵干 涸的心靈；用個(gè)人高尚的人格魅力去打動(dòng)學(xué)生。教師也應(yīng)該尊重學(xué) 生，多給學(xué)生一些關(guān)愛(ài)，多給他們一些真誠(chéng)的笑意。使學(xué)生在心理 上敢于和老師對(duì)話，愿意和老師對(duì)話。再者對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題， 不管是有思考價(jià)值的還是沒(méi)思考價(jià)值的問(wèn)題，教師對(duì)于能夠提出問(wèn) 題來(lái)的學(xué)生都應(yīng)該給予肯定。也不可以急于將答案拋給他們

18、，而應(yīng) 該留給學(xué)生自由思考的窨。平時(shí)不管是在課堂上，還是在生活水平 中。我都有是以平等的身份和學(xué)生交往，我要求學(xué)生尊重自己是因 為我覺(jué)得我尊重他們，也要求他們互相之間相互尊重。這給我和學(xué) 生自由交流打下了基礎(chǔ)，課堂上我會(huì)和學(xué)生爭(zhēng)的面紅耳赤，他們會(huì) 為我精彩的表現(xiàn)獻(xiàn)上真誠(chéng)的掌聲，會(huì)在課后給我提出學(xué)習(xí)和生活上 的建議和問(wèn)題。是學(xué)生讓我在三尺講臺(tái)上，找到了自我。也是我以 一個(gè)孩子王的身份，讓他們找到了學(xué)習(xí)的興趣。（3）與同學(xué)對(duì)話由于學(xué)生的生活閱歷、家庭背景、知識(shí)水平、領(lǐng)悟能力、審美情 趣、看問(wèn)題的角度等各不相同，在品德教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)教材和生 活的感悟、理解都會(huì)有所不同。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓更多的

19、學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)、看法、疑惑，讓學(xué)生之間的思想彼此發(fā)生碰撞， 讓他們的言語(yǔ)能夠發(fā)生爭(zhēng)辨，從而達(dá)到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感共 享的境界，讓每個(gè)學(xué)生在品德課堂上錘煉言語(yǔ)，展示內(nèi)心，張揚(yáng)個(gè) 性，體悟真情，實(shí)踐品德課堂教學(xué)效應(yīng)的最大化和最優(yōu)化。如在教 學(xué)飛吧，小鳥(niǎo) 一課時(shí)，通過(guò)大量事例的闡述使學(xué)生“愛(ài)護(hù)有益動(dòng) 物”的道德認(rèn)識(shí)在強(qiáng)烈的情感驅(qū)使下得到提升時(shí)，我趁熱打鐵讓學(xué) 生辯析：“小軍的爸爸花錢(qián)從鳥(niǎo)販子手中買(mǎi)回一只貓頭鷹，把它放 生了。”學(xué)生正反方答辯，“小軍的爸爸做得好，他寧可自己花錢(qián)， 也要保護(hù)動(dòng)物?！薄拔艺J(rèn)為他做得不好，他不該用錢(qián)買(mǎi)了再放生。那樣，貓頭鷹還能再次被捕。同時(shí)也是滋長(zhǎng)了鳥(niǎo)販子捕捉益鳥(niǎo)的

20、惡 習(xí)呀！” , 學(xué)生一時(shí)無(wú)法得出統(tǒng)一的意見(jiàn)，但提出的都是值得探 討的問(wèn)題。這樣讓每一個(gè)學(xué)生或多或少都能帶著自己所學(xué)之得與所 思之疑發(fā)表見(jiàn)解，展開(kāi)與小組、全班的討論交流。整個(gè)課堂都在學(xué) 生的思辨中度過(guò)。2、在反思中生成品德課問(wèn)題的生成，需要經(jīng)過(guò)不斷地反思，才能不斷地生成新的 問(wèn)題，形成新的知識(shí)，促成新的感悟和體驗(yàn)。(1 )活動(dòng)反思學(xué)生在與教材、與教師、與同學(xué)對(duì)話的過(guò)程中，會(huì)有多元思想的 撞擊。在指導(dǎo)學(xué)生反思為何的過(guò)程中，也會(huì)觸發(fā)學(xué)生新的生成。如教學(xué)第九冊(cè)苦難的歲月一課時(shí)，為了“知道舊中國(guó)勞動(dòng)人 民苦難的生活”，我就采用了訪談?wù){(diào)查法，發(fā)動(dòng)學(xué)生去采訪爺爺、奶奶，請(qǐng)他們講講“童年的苦難生活和新中國(guó)的

21、幸福生活”。由于 我對(duì)這次訪談?wù){(diào)查作了充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行細(xì)致的安排，使學(xué)生在活 動(dòng)帶來(lái)了大量的數(shù)據(jù)材料，每個(gè)人講起自己的訪談所得都繪聲繪色， 課堂氣氛十分活躍。此時(shí)，老師就利用大家興致激昂的時(shí)刻引導(dǎo)學(xué) 生根據(jù)大家的所談進(jìn)行探究：為什么祖輩的生活是那么艱苦呢？與 我們現(xiàn)在的生活會(huì)有那么大的差別呢？通過(guò)探究，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí) 造成舊中國(guó)勞動(dòng)人民苦難生活的根源，并激發(fā)他們珍惜現(xiàn)在生活的 情感。（2）問(wèn)題反思在問(wèn)題中生成，在對(duì)問(wèn)題的反思中更能夠激活學(xué)生的思維，引起 他們的思索。如 相信科學(xué)不迷信 一課，針對(duì)目前社會(huì)上迷信比較 盛行的現(xiàn)象和學(xué)生中有不少人也對(duì)迷信現(xiàn)象表示認(rèn)可的實(shí)際狀況， 我在上課時(shí)首先提問(wèn)：

22、在生活中你見(jiàn)到過(guò)哪些迷信活動(dòng)，在學(xué)生們 列舉了看相、算命、看風(fēng)水、巫婆驅(qū)鬼、拜菩薩、接送灶菩薩、做 道士、廟里點(diǎn)蠟燭等現(xiàn)象之后，我又問(wèn)：那么你們自己參與了哪些 活動(dòng)？當(dāng)我了解到班級(jí)中有很多同學(xué)都是在大人的要求下，有拜菩 薩和到廟里點(diǎn)蠟燭的情況之后，我就進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)象，產(chǎn) 生問(wèn)題：你們爺爺奶奶這樣虔誠(chéng)地信佛，得到過(guò)菩薩的保佑嗎？請(qǐng) 你舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)一說(shuō)；你跟著爺爺奶奶去廟里燒香，見(jiàn)到過(guò)菩薩顯 靈了嗎？你家以前很窮，為什么菩薩不來(lái)保佑、照顧你們，而到現(xiàn) 在政策好了，才使你家富裕起來(lái)等等，使學(xué)生對(duì)是否有菩薩產(chǎn)生疑 問(wèn)。當(dāng)學(xué)生在匯報(bào)了生活中觀察到科學(xué)迷信現(xiàn)象和通過(guò)課文的學(xué)習(xí)在偏差。偏差的存在并不

23、可怕，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)rH步反思知道這是迷信現(xiàn)象，會(huì)給人們帶來(lái)種種危害，使學(xué)生心中產(chǎn)生了幾 個(gè)疑問(wèn)，提出迷信確實(shí)危害非淺，但為什么生活中迷信活動(dòng)卻是那 么常見(jiàn)？我們?cè)鯓硬拍芷瞥孕牛窟@時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們提出 的問(wèn)題就是我們要探討和解決的問(wèn)題。到底應(yīng)該怎樣去解決呢？讓 我們一起來(lái)分析 , 。通過(guò)分析大家都覺(jué)得最好的辦法就是通過(guò)實(shí) 踐來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，我非常贊同這個(gè)建議，并提出了具體的方法。一個(gè)月后的情況匯報(bào)中，我發(fā)現(xiàn)他們有的通過(guò)向父母講迷信危害人 間的種種道理；有的用老師示范過(guò)和從別人那里請(qǐng)教來(lái)的各種小實(shí) 驗(yàn)來(lái)識(shí)破巫婆、算命先生的種種騙人把戲；有的用自己的實(shí)際行動(dòng) 來(lái)說(shuō)明，即自己的學(xué)習(xí)成

24、績(jī)完全來(lái)自于努力與否，而并不是命中注 定或菩薩保佑的。這樣，不僅解決了原來(lái)的疑問(wèn)，而且學(xué)生學(xué)習(xí)的 積極性很高，發(fā)揮的空間也很大，教學(xué)目標(biāo)得到了很好的落實(shí)，教 學(xué)效果極佳。（3）偏差反思在一元與多元并存的時(shí)期，學(xué)生對(duì)事物的理解和感悟，肯定會(huì)存偏差存在的原因，那么偏差以可以成為生成的一種的源泉。有一節(jié) 品德課上，我講了一個(gè)狐貍和烏鴉的故事 ,并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)聽(tīng)了邊個(gè)故事后的感受。同學(xué)們幾乎是眾口一詞地稱(chēng)，狐貍很壞、很狡猾； 烏鴉很傻、很可笑之類(lèi)的。有一名學(xué)生興奮地說(shuō)：“老師，狐貍很 聰明！你看，它為了得到肉，很會(huì)動(dòng)腦子！我媽媽給我講 狐假虎威 時(shí)評(píng)價(jià)狐貍聰明。”當(dāng)學(xué)生的理解存在偏差的時(shí)候，我沒(méi)有采取扼

25、 殺的態(tài)度，而是引領(lǐng)大家共同來(lái)討論。在不斷的辯論當(dāng)中，學(xué)生認(rèn) 識(shí)到狐貍是很聰明這是不可否認(rèn)的，但是他們的聰明卻用錯(cuò)了地方， 是建立在獲取不正當(dāng)利益的基礎(chǔ)之上的，有悖于做人的原則。想想狐貍和烏鴉中的狐貍與 狐假虎威中的狐貍，是彼狐貍非此狐 貍，怎能混為一談、同日而語(yǔ)？前者是欺詐卑劣而后者則是生存智 慧。很顯然是差之毫厘而失之千里。學(xué)生在反思偏差的過(guò)程中，獲 得了對(duì)聰明，對(duì)智慧的打撈的認(rèn)識(shí)和感悟，我相信這對(duì)他們今后的 人生也會(huì)產(chǎn)生影響。學(xué)生探求知識(shí)的思維活動(dòng)，總是由問(wèn)題開(kāi)始，又在解決問(wèn)題的過(guò) 程中得到發(fā)展的。作為在教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師，要以一顆包容 的心去接受學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，不斷培養(yǎng)學(xué)生的

26、質(zhì)疑的意識(shí)。三、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲體驗(yàn)感悟體驗(yàn)是發(fā)展之源，發(fā)展是體驗(yàn)之果。體驗(yàn)是學(xué)生以生活活動(dòng)為載 體，在老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，自主參與的一種實(shí)踐活動(dòng)。它要求學(xué) 生一定要通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)用眼、耳、鼻、手、腦多感官去體驗(yàn)， 從中獲得種種發(fā)現(xiàn)，繼而進(jìn)行各種思維活動(dòng)最后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在體驗(yàn)生動(dòng)的問(wèn)題情境中，豐富他們的人生經(jīng)歷，讓他們?cè)谏砼R其 境中發(fā)展思維，增長(zhǎng)解決問(wèn)題的才干，學(xué)會(huì)從體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界和形 成良好的行為習(xí)慣，并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，情感，意志態(tài)度。1、生活體驗(yàn)生活是豐富多彩的，小學(xué)生的生活更是如此。多彩的生活也給學(xué) 生帶來(lái)各種不同的認(rèn)識(shí)，這是因?yàn)樗麄兊乃枷脒€很稚嫩，認(rèn)識(shí)問(wèn)題也不夠全面，也很容

27、易被生活中的一些表面現(xiàn)象所迷惑，所以他們 對(duì)實(shí)際生活中所遇到過(guò)的和觀察到的許多情況會(huì)產(chǎn)生困惑，產(chǎn)生問(wèn) 題，特別是和書(shū)本知識(shí)對(duì)照，有些更是難以解釋?zhuān)虼诵枰覀兘?師積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，大膽地提出問(wèn)題，暴露自己真實(shí)的思想， 這樣才能有助于教師開(kāi)展針對(duì)性的教育，以免學(xué)生產(chǎn)生模糊的認(rèn)識(shí) 和盲目的行為。如 相信科學(xué)不迷信 一課，針對(duì)目前社會(huì)上迷信比 較盛行的現(xiàn)象和學(xué)生中有不少人也對(duì)迷信現(xiàn)象表示認(rèn)可的實(shí)際狀況， 我在上課時(shí)首先提問(wèn)：在生活中你見(jiàn)到過(guò)哪些迷信活動(dòng)，在學(xué)生們 列舉了看相、算命、看風(fēng)水、巫婆驅(qū)鬼、拜菩薩、接送灶菩薩、做 道士、廟里點(diǎn)蠟燭等現(xiàn)象之后，我又問(wèn)：那么你們自己參與了哪些 活動(dòng)？當(dāng)我了解到班級(jí)中有很多同學(xué)都是在大人的要求下，有拜菩 薩和到廟里點(diǎn)蠟燭的情況之后，我就進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)象，產(chǎn) 生問(wèn)題：你們爺爺奶奶這樣虔誠(chéng)地信佛，得到過(guò)菩薩的保佑嗎？請(qǐng) 你舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)一說(shuō)；你跟著爺爺奶奶去廟里燒香，見(jiàn)到過(guò)菩薩顯 靈了嗎？你家以前很窮，為什么菩薩不來(lái)保佑、照顧你們，而到現(xiàn) 在政策好了，才使你家富裕起來(lái)等等，使學(xué)生對(duì)是否有菩薩產(chǎn)生疑 問(wèn)。2、情境體驗(yàn)道德情感具有情境性，一定要道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛和教學(xué)情境，能使學(xué)生在情緒 上受到感染，情感上產(chǎn)生共