論現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的返璞歸真

1、論現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的返璞歸真涂鴉一一世界百科全書(shū)釋意為:經(jīng)常寫(xiě)在公共廁所、公 共建筑的墻上 ,或公園的石頭上。 從這個(gè)意義上 ,涂鴉藝術(shù)當(dāng)然被 包含在壁畫(huà)的范圍之中。 而早期的壁畫(huà)最普遍的是描繪狩獵和勞 動(dòng)場(chǎng)面 , 這其中或許包涵了原始宗教觀念、巫術(shù)、或許出于對(duì)部 落圖騰的崇拜 , 或許是對(duì)勞動(dòng)收獲的紀(jì)慶 , 或許是他們用這種方 法表示對(duì)自然 , 對(duì)被創(chuàng)造的圖騰的一種敬畏。雖然作為本文研究 對(duì)象的現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)相對(duì)于這種原始早期壁畫(huà)藝術(shù)而言, 在理念和形式上有了極大的差異。但不可否認(rèn)的是 , 涂鴉作為現(xiàn)代藝術(shù) 新的理念的代表 ,正是在與傳統(tǒng)的藝術(shù)背離的過(guò)程當(dāng)中 , 而又盡 力吸收傳統(tǒng)藝術(shù)“童真”和“

2、古樸”的風(fēng)格元素 , 表現(xiàn)出返璞歸 真的藝術(shù)意趣的追求。 需要指出的是本文所涉及到的傳統(tǒng)藝術(shù)僅 指早期傳統(tǒng)的壁畫(huà)藝術(shù) , 涂鴉也單單是狹義的指畫(huà)在墻壁上的藝 術(shù)。一、現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)對(duì)“童真”的追求 早期的壁畫(huà)創(chuàng)作 , 人類(lèi)尚處于整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的“童年” 時(shí)代,依賴群體生活 , 因而這種最傳統(tǒng)的藝術(shù)所表現(xiàn)的也只能是 人類(lèi)童年時(shí)期的集體意識(shí)或集體生活 , 如整個(gè)部落對(duì)巫術(shù)的崇拜 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅 ,對(duì)生命的呼喚和赤誠(chéng)的熱愛(ài) , 對(duì)自然的崇拜 及近乎不屈不饒的、 悲壯的虔誠(chéng)和神秘詭異的崇敬等等。 這種純 粹的情感 , 被我們的原始祖先用隧石等堅(jiān)硬的石器、石壁上刻、劃時(shí),只是一種不矯情的“童真”表現(xiàn)

3、,并不是為了名揚(yáng)千古 , 也 絲毫料想不到幾千年之后 , 成為后代研究人類(lèi)童年時(shí)期的最有力 的材料。然就此創(chuàng)作的童稚化來(lái)說(shuō) , 現(xiàn)代的涂鴉藝術(shù)與之有異曲 同工之妙 , 在現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)作品中出現(xiàn)大量的卡通和動(dòng)漫形象 , 以及漫畫(huà)特色的圖案。許多的作品的主題、表現(xiàn)手法, 風(fēng)格也有模仿幼童筆法的趨勢(shì)。 但要使涂鴉藝術(shù)進(jìn)入這樣一種“童真”的 情境中 , 藝術(shù)家必須回到孩童時(shí)代 , 丟掉成人的理性和判斷力 , 然 而又不是徹底的丟棄 ,確切地說(shuō) , 是不經(jīng)意的拋棄 ,于是乎 ,在墻 壁上、石頭上任情涂寫(xiě)自己的名字 ,實(shí)際上 ,藝術(shù)性的涂鴉正是從 一種如同人類(lèi)童年般的隨意的 , 發(fā)泄情緒的“亂涂亂畫(huà)”開(kāi)始

4、的 是一種很純粹的無(wú)意識(shí)行為 , 是一種亂寫(xiě)亂畫(huà)的頑皮之行 , 正如 玉川子集 ?云添丁所言 : “忽來(lái)案上翻墨汁 , 涂抹詩(shī)書(shū)如老 鴉?！鼻∪缲暡祭锵Ｔ谒耐盔f移情與無(wú)意識(shí)中將涂鴉行為（人不自覺(jué)的在書(shū)頁(yè)等地方隨意圖寫(xiě) ） 比喻成為藝術(shù)創(chuàng)作 （狹 義的涂鴉 ）“天真無(wú)知的小兄弟” ,從這種創(chuàng)作意趣中 , 可以看出 涂鴉藝術(shù)中的“童真”追求。 但人只有在童年時(shí)期才會(huì)天真無(wú)知 在受過(guò)社會(huì)的各種教育以后 ,他在各方面都成熟了 , 其創(chuàng)作必然 要受到所處的思想層次的影響。 他又是怎么樣做到無(wú)意識(shí)的亂涂 亂畫(huà)的呢 ?實(shí)際上,那是由于在某些創(chuàng)作中 ,創(chuàng)作者運(yùn)用了兒童特 殊的觀察視角 , 把成人的技能和理性

5、的分析降低到了最低的程度 把童趣融入到了藝術(shù)作品中。 即這種藝術(shù)作品就蘊(yùn)涵著人對(duì)這個(gè) 世界的最初的理解與感悟。 創(chuàng)造者最終使作品呈現(xiàn)出了特殊的意 義。我們可以換句話說(shuō) , 即現(xiàn)代的涂鴉藝術(shù)與傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)一樣 , 用同一種理解方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的感知能力 , 這種感知能力在人 類(lèi)早期表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限企盼 , 在那些還沒(méi)有文字記載的 年月里 , 它們是人們表達(dá)的重要方式 , 融入了先民的最真實(shí)的情 感 , 描繪了人的生存狀態(tài)。 在現(xiàn)代社會(huì)里 , 實(shí)際上仍然是人的一種 生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)形式。如果對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所不滿 , 則在涂鴉藝術(shù) 中呈現(xiàn)出一種玩世不恭的生活態(tài)度和嘲笑生活的姿態(tài)。 這種姿態(tài) 的背后

6、 , 隱藏的仍然是以生活的無(wú)限追求。 誠(chéng)然,傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代 藝術(shù)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中 , 整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平和文明程序不可同日而 語(yǔ), 但是需要指出的是涂鴉運(yùn)動(dòng)大規(guī)模的爆發(fā)的背景是在極端困 惑的、充滿不平等、暴力、貧窮與精神分裂的年代里 , 這與傳統(tǒng) 的壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)生的時(shí)代情境差不多 , 都是對(duì)所處時(shí)代情境作出的 反映。也許, 在內(nèi)心當(dāng)中 , 都在期盼一種新的社會(huì)力量改變這種現(xiàn) 狀。于是他們天馬行空、別具想象與活力 , 使只在當(dāng)時(shí)具有功能 性的壁畫(huà)和涂鴉同時(shí)也成為了藝術(shù)品?？傊?早期的傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)童年時(shí)期的隨意的 , 發(fā)泄 情緒的“亂涂亂畫(huà)” , 而涂鴉也可以說(shuō)最初是在“童真”的情趣 中而生發(fā)的隨

7、意的 , 發(fā)泄情緒的“亂涂亂畫(huà)” ,在創(chuàng)作中都試圖 表達(dá)自己最原初的情感和生存境遇及對(duì)世界的感知。 在現(xiàn)代涂鴉 藝術(shù)與這種傳統(tǒng)藝術(shù)的磨合過(guò)程中 , 表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)向一種原始 的藝術(shù)形式的回歸 ,表現(xiàn)出返璞歸真的藝術(shù)情趣 , 現(xiàn)代涂鴉藝術(shù) 進(jìn)而呈現(xiàn)出現(xiàn)代原始藝術(shù)的面貌。 正是這種現(xiàn)代原始藝術(shù)中的涂 鴉, 促進(jìn)了原始藝術(shù)的浪漫性和現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)性之間的協(xié)調(diào)與融 合。這種浪漫性和社會(huì)性又引導(dǎo)現(xiàn)代人重新審視現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù) , 包括整個(gè)可見(jiàn)可聞的世界。在這個(gè)世界里 , 觀者可以感受到藝術(shù) 家的孩子氣 , 現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)就是用這種孩子式的粗野在這個(gè)有點(diǎn) 混亂的夾層中探索 , 創(chuàng)立自己獨(dú)特的辯證主義。二、現(xiàn)代涂鴉

8、藝術(shù)對(duì)“古樸”的追求 討論這個(gè)問(wèn)題試圖從現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)視覺(jué)文本本身出發(fā) , 但它 忽略的是對(duì)文本內(nèi)容的追求 , 更注重的是形式本身 , 對(duì)視覺(jué)的沖 擊力的創(chuàng)新 , 整體風(fēng)格是比較時(shí)尚前沿的 , 構(gòu)圖比較夸張 , 多充斥 象征性的意味 , 顏色比較鮮明 , 奪人眼球。與傳統(tǒng)的壁畫(huà)藝術(shù)相比 給人帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)。就作品主題來(lái)說(shuō) , 有的涂鴉作品比較 直觀明了 , 有的涂鴉作品比較含蓄 , 但都試圖訴說(shuō)著什么 ,觀者有 可能需要深思 ,有可能能直接讀出其中的內(nèi)涵 , 體現(xiàn)出強(qiáng)烈的表 達(dá)性 ,而且這種視覺(jué)文本主題的“表達(dá)性” , 帶有個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)性 和非代言性 , 但這種個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)性也可能代表了觀眾群體

9、的共同 的經(jīng)驗(yàn),代表了他們的共同語(yǔ)言 , 因而才能夠引起觀眾的共鳴和 理解 ,領(lǐng)悟到涂鴉所要表達(dá)的原意。正如傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)即使用再 簡(jiǎn)單的圖像或其他符號(hào)表達(dá)具體的主題內(nèi)容一樣 , 我們可以透過(guò) 這種最“古樸”的表達(dá)方式 , 感知到它們確實(shí)表達(dá)了一些富有思 想性的哲理性的經(jīng)驗(yàn)。另外,在涂鴉的藝術(shù)表現(xiàn)形式中 , 涂鴉中的書(shū)寫(xiě)的字體 , 也失 去了作為表意形式的功能 ,而演變?yōu)橐环N裝飾。 實(shí)際上, 涂鴉比較 早期的風(fēng)格中包括了字體的運(yùn)用 , 但是在藝術(shù)色彩較濃的涂鴉藝 術(shù)中,圖象像始終是占據(jù)主導(dǎo)地位的 , 圖像的直觀性較之文字的 抽象性的魅力更能吸引人的注意。同時(shí) , 圖像也能通過(guò)隱喻性的 表達(dá)來(lái)完成

10、文字的表意功能 , 營(yíng)造更加微妙的視覺(jué)氛圍。涂鴉藝 術(shù)越是發(fā)展 ,文字也就越成為了一種裝飾 , 越是喪失了文字本身 的意義。這樣一種現(xiàn)象的存在 , 又體現(xiàn)出現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)對(duì)“古 樸”的追求。因?yàn)?,在早期的傳統(tǒng)壁畫(huà)中 , 是沒(méi)有文字的 ,相反卻 是用圖畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)文字所具有的表意功能 , 從而達(dá)到再現(xiàn)生活和思 維形式的目的。 就是說(shuō) ,現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)越發(fā)展 , 我們同樣可以透過(guò) 圖像的主導(dǎo)地位來(lái)理解藝術(shù)“做了什么” , 它也就越具有了傳統(tǒng) 藝術(shù)的原初的“古樸”特點(diǎn)。當(dāng)然, 現(xiàn)代的涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)際上比傳統(tǒng)藝術(shù)要復(fù)雜得 多。創(chuàng)作者不斷的將其注意力轉(zhuǎn)移 , 不同時(shí)期有不同的風(fēng)格 ,充分 的依據(jù)環(huán)境的需要來(lái)

11、挖掘藝術(shù)的品質(zhì) , 但也不是完全的依賴現(xiàn)代 主義的經(jīng)驗(yàn)。 雖然新的藝術(shù)表現(xiàn)方式和技術(shù)在不斷的涌現(xiàn) ,發(fā)展, 但就所要表達(dá)的精神內(nèi)涵看 , 還是將現(xiàn)實(shí)生活和精神面貌升華 , 使之具有一種半抽象的性質(zhì) , 從中隱隱可窺見(jiàn)生活的場(chǎng)景和態(tài)度 創(chuàng)作與具體的環(huán)境之間仍然具有緊密的聯(lián)系 ,其中, 環(huán)境的因素 屬于第一性的。此外 , 早期傳統(tǒng)壁畫(huà)在色彩和造型方面當(dāng)然也比 現(xiàn)在的涂鴉壁畫(huà)要質(zhì)樸很多 , 但是不能否認(rèn)其作為原始藝術(shù)珍品 對(duì)現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的深深影響。最后要談到的是 , 現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)另一個(gè)顯著的特點(diǎn)簡(jiǎn)潔。當(dāng)然給涂鴉貼上這樣一個(gè)“簡(jiǎn)潔”的標(biāo)簽有違于眾多作品之間 的差異性 , 但從同一維度的眾多文本中 ,

12、這一類(lèi)似于“風(fēng)格”的 簡(jiǎn)潔特質(zhì)顯示出強(qiáng)大的生命力。首先 , 可以從創(chuàng)作材料的墻面來(lái) 看, 創(chuàng)作者很難將其筆觸做到極度細(xì)致,因而簡(jiǎn)潔就成為了必然的一種趨勢(shì) , 其次,創(chuàng)作工具常用的噴漆及紙模的運(yùn)用所形成的 快速“制作” , 大量重復(fù)也必將導(dǎo)致涂鴉視覺(jué)文本的簡(jiǎn)潔。再次,在許多時(shí)候涂鴉明確地被賦予一種“不合法性” , 因而涂鴉者創(chuàng) 作的時(shí)間比較倉(cāng)促 , 甚至有的時(shí)候是在夜里或凌晨涂鴉 , 光線太 暗, 言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格表達(dá)方式比較適合這種“突擊”行為。要注 意的就是簡(jiǎn)潔或細(xì)膩也好 , 都與涂鴉優(yōu)劣沒(méi)有必然的相關(guān)性。三、小結(jié)現(xiàn)代涂鴉藝術(shù) ,從遠(yuǎn)古的記憶中走來(lái) , 超越了傳統(tǒng)的壁畫(huà)藝 術(shù) , 追求返璞歸真的藝術(shù)情趣。 仿佛藝術(shù)歷史的渣滓去盡 , 從那紛 華虔誠(chéng)中走出來(lái)的 , 不僅僅是形狀 , 是色彩 , 是體積 , 是質(zhì)感 , 還有 那共同的向往 ,共同的夢(mèng) ,共同的奮斗。它對(duì)“童真”和“古樸” 的追求 , 既不是底層俗文化的高級(jí)表現(xiàn) , 也不是高級(jí)文化的低俗 表現(xiàn),正因?yàn)槿绱?,促使人類(lèi)重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù) , 甚至 包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活和環(huán)境及社會(huì)群體