第一講劉勰與文心雕龍

1、文心雕龍研讀主講人：梁海燕主講人：梁海燕 文心雕龍文心雕龍是一部什么書？是一部什么書？文論著作、論文之書文論著作、論文之書 文之本源文之本源 文之創(chuàng)作文之創(chuàng)作（文體、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、修辭）（文體、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、修辭） 文之批評鑒賞文之批評鑒賞 論文之示范論文之示范 茲以茲以程器程器為例：為例：周書周書論士，方之論士，方之“梓材梓材”，蓋貴器用而兼，蓋貴器用而兼文采也。文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務(wù)華棄實。故魏文以為：代詞人，務(wù)華棄實。故魏文以為：“古今文古今文人，類不護細(xì)行。人，類不護細(xì)行?！表f誕所評，又歷詆群才。韋誕所評，又歷詆群

2、才。后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：略觀文士之疵：文既有之，武亦宜然。古之文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實多。將相，疵咎實多。名崇而譏減也。若夫屈、名崇而譏減也。若夫屈、賈之忠貞，賈之忠貞，豈曰文士，必其玷歟？豈曰文士，必其玷歟？蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。備。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。是以君子藏器，待時而動。是以君子藏器，待時而動。若此文人，應(yīng)若此文人，應(yīng)梓材梓材之士矣。之士矣。 美文之典范美文之典范 神思神思開篇：開篇：“古人云：古人云：形在江海之形在江海之上，心存魏闕之

3、下。上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。理之致乎！故思理為妙，神與物游?！?物色篇物色篇贊曰：贊曰：“山沓水匝，樹雜云合。山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯，情往似贈，興來如答。颯，情往似贈，興來如答?！?參考書目參考書目 黃侃黃侃文心雕龍札記文心雕龍札記 劉永濟劉永濟文心

4、雕龍校釋文心雕龍校釋 范文瀾范文瀾文心雕龍注文心雕龍注 周振甫周振甫文心雕龍注釋文心雕龍注釋，人民文學(xué)出版，人民文學(xué)出版社，社，19811981年。年。 楊明照楊明照文心雕龍校注拾遺文心雕龍校注拾遺，上海古籍，上海古籍出版社，出版社，19821982年。年。 袁濟喜、陳建農(nóng)編著：袁濟喜、陳建農(nóng)編著：文心雕龍解文心雕龍解讀讀，中國人民大學(xué)出版社，中國人民大學(xué)出版社，20082008年。年。第一講 劉勰與文心雕龍一、劉勰生平一、劉勰生平 梁書梁書劉劉勰傳勰傳釋讀釋讀（1 1）劉勰的名與字。）劉勰的名與字。 劉勰，字彥和。劉勰，字彥和。（2 2）劉勰與）劉勰與“東莞莒東莞莒”、“京口京口”之關(guān)系。之

5、關(guān)系。 東莞莒人，東莞莒人，“世居京口世居京口”。（3 3）劉勰之祖、父）劉勰之祖、父 梁書梁書劉勰傳劉勰傳：“祖靈真，宋司空祖靈真，宋司空秀之弟也。秀之弟也?！蹦鲜纺鲜窡o載。無載。（4）劉勰之不婚娶）劉勰之不婚娶（5）劉勰與定林寺）劉勰與定林寺 a a、山東莒縣浮來山定、山東莒縣浮來山定林寺；林寺； b b、南京鐘山定林寺；、南京鐘山定林寺；（6）劉勰與僧佑）劉勰與僧佑（7）劉勰的仕履）劉勰的仕履（8）劉勰與蕭統(tǒng)、沈約的關(guān)）劉勰與蕭統(tǒng)、沈約的關(guān)系系如何看待劉勰的一生？如何看待劉勰的一生？二、二、文心雕龍文心雕龍的寫作背景的寫作背景 1、樹德建言，因文載心。、樹德建言，因文載心。 程器程器篇曰

6、：篇曰：“是以君子藏器，是以君子藏器，待時而動。發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸待時而動。發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干；攡文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟干；攡文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。若此文人，應(yīng)績。若此文人，應(yīng)梓材梓材之士矣。之士矣。”序志序志：“歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫人肖貌天地，稟性五才，實，制作而已。夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石

7、物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也哉？不得已也！” 贊曰：贊曰：“生也有涯，無涯惟智生也有涯，無涯惟智。逐逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文義。文果載心，余心有寄。文果載心，余心有寄?！? 2、豈好辯哉？不得已也！、豈好辯哉？不得已也！正視漢魏以來正視漢魏以來“文文”的發(fā)的發(fā)展，糾正其不良習(xí)氣展，糾正其不良習(xí)氣；力挽狂瀾于激流之中，自力挽狂瀾于激流之中，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起文學(xué)與文化批覺地?fù)?dān)當(dāng)起文學(xué)與文化批評的重任，開辟文學(xué)發(fā)展評的重任，開辟文學(xué)發(fā)展的康莊大道。的康莊大道。 蕭

8、繹蕭繹金樓子金樓子立言篇立言篇： “ “諸子興于戰(zhàn)國，文集盛于兩漢，至家諸子興于戰(zhàn)國，文集盛于兩漢，至家家有制，人人有集。其美者足以敘情志，家有制，人人有集。其美者足以敘情志，敦風(fēng)俗，其弊者只以煩簡牘，疲后生。往敦風(fēng)俗，其弊者只以煩簡牘，疲后生。往者既積，來者未已，翹足志學(xué)，白首不遍；者既積，來者未已，翹足志學(xué)，白首不遍；或昔之所重今反輕，今之所重古之所賤?；蛭糁亟穹摧p，今之所重古之所賤。嗟我后生博達之士，有能品藻異同，刪整嗟我后生博達之士，有能品藻異同，刪整蕪穢，使卷無瑕砧，覽無遺功，可謂學(xué)蕪穢，使卷無瑕砧，覽無遺功，可謂學(xué)矣。矣?！?” 文心雕龍文心雕龍序志序志： “夫銓序一文為易，彌

9、綸群言為難，夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不可勝數(shù)矣。似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不可勝數(shù)矣?！?文心雕龍文心雕龍總術(shù)總術(shù)： “昔陸氏昔陸氏文賦文賦，號為曲盡，然泛，號為曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。故知九變之貫匪窮，論纖悉，而實體未該。故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。知言之選難備矣?！蔽男牡颀埼男牡颀埿蛑拘蛑驹唬涸唬?“ “唯文章之用，實經(jīng)典枝條，五禮資之唯文章之用，實經(jīng)典枝條，五禮資之以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。遂訛濫。于是搦筆和墨，乃始論文。于是搦筆和墨，乃始論文?！? 3、體大思精，兼容并包。、體大思精，兼容并包。 多元文化的綜合體，兼融儒、釋、道、玄多元文化的綜合體，兼融儒、釋、道、玄諸家思想。諸家思想。 文心雕龍文心雕龍針對當(dāng)時文壇出現(xiàn)的不良