《文心雕龍》全文注釋及譯文2.doc

1、文心雕龍全文、註釋及譯文2101. 揚(yáng)雄劇秦，班固典引 文心雕龍 之“封禪第二十一”（4）正文及注釋及揚(yáng)雄劇秦 ，班固典引 ，事非鐫石，而體因紀(jì)禪。觀劇秦為文，影寫長(zhǎng)卿，詭言遁辭，故兼包神怪；然骨制靡密，辭貫圓通，自稱極思，無(wú)遺力矣。典引所敘，雅有懿采，歷鑒前作，能執(zhí)厥中，其致義會(huì)文，斐然馀巧。故稱“封禪靡而不典，劇秦典而不實(shí)”，豈非追觀易為明，循勢(shì)易為力歟？至于邯鄲受命 ，攀響前聲，風(fēng)末力寡，輯韻成頌，雖文理順序，而不能奮飛。陳思魏德 ，假論客主，問(wèn)答迂緩，且已千言，勞深績(jī)寡，飆焰缺焉。注釋(1) 劇秦：即劇秦美新 。西漢末王莽建立“新”王朝，揚(yáng)雄仿司馬相如封禪文 ，上封事給王莽，評(píng)論秦朝，

2、美化王莽的新朝，所以叫劇秦美新 。文載文選卷四十八。(2)典引：班固模仿?lián)P雄的劇秦美新作典引。文載文選卷四十八。(3) 非鐫（ ju n捐）石：指劇秦美新和典引不是刻石之文。鐫：刻。(4) 影寫：模仿。長(zhǎng)卿：司馬相如的字。(5) 遁辭：逃遁、隱約之辭，指非正面直敘。(6) 骨掣 (ch 徹) ：楊校：疑當(dāng)作“體制”。靡：細(xì)。(7) 自稱極思：劇秦美新中說(shuō)：“作劇秦美新一篇，雖未究萬(wàn)分之一，亦臣之極思也?！睒O，盡。(8) 乎，楊校：作“采”。懿（y意）采：美彩。(9) 厥（ ju 決），其。(10) 斐（ f i匪）然：有文采貌。(11) 封禪麗而不典二句：班固典引的序中說(shuō)：“伏唯相如封禪，靡而

3、不典；揚(yáng)雄美新典而亡 (不 ) 實(shí)。然皆游揚(yáng)后世，垂為舊式。”麗，楊校：當(dāng)作“靡”靡：麗。典：高雅。(12) 循：依。(13) 邯鄲（ h ndn含丹）：邯鄲淳，三國(guó)魏作家。其受命述載藝文類聚卷十。(14) 風(fēng)末：沖風(fēng)之末。沖風(fēng)，暴風(fēng)；末，尾。(15) 輯韻：輯集韻語(yǔ)，指寫作。(16) 順：楊校：作“頗”。(17) 陳思：陳思王曹植。其魏德論殘文見(jiàn)藝文類聚卷十。(18) 飆（ bi o標(biāo)）：暴風(fēng)，喻有力。焰：光芒。譯文至于揚(yáng)雄的劇秦美新 ，班固的典引 ，雖然沒(méi)有刻石，所寫都是有關(guān)封禪的事。讀劇秦美新 ，它的寫作顯然是模仿司馬相如的封禪文 ；其中多用隱約詭詐的言辭，因而寫了不少神怪之事。但它的整

4、個(gè)結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴(yán)密，文辭有條理而圓和暢通。揚(yáng)雄自己說(shuō)寫這篇作品已“極盡思考”，可見(jiàn)他是用盡全力了。 典引的描寫，雅正而優(yōu)美；這是作者考察了前人的得失，因而能掌握得當(dāng)；它表達(dá)意義、組成文章，寫得富有文采而又巧妙。所以班固曾說(shuō)：“封禪文雖然華麗卻不典雅， 劇秦美新雖然典雅但不核實(shí)?！边@豈不是考察了前人的作品就易于認(rèn)識(shí)明確，循其體勢(shì)就容易收到功效嗎？至于魏初邯鄲淳的 受命述，不過(guò)攀附前代名作，風(fēng)力不足；寫得好像頌體，雖然文理還有條不紊，卻很平庸而不高超。到曹植的魏德論 ，是假設(shè)主客的議論，一問(wèn)一答，文勢(shì)迂緩，長(zhǎng)達(dá)千言；費(fèi)勁不小，卻收效甚微，缺乏力量和光芒。102. 構(gòu)位之始，宜明大體文心雕龍之“封禪第二

5、十一”（5）正文及注釋茲文為用，蓋一代之典章也。構(gòu)位之始，宜明大體，樹(shù)骨于訓(xùn)典之區(qū)，選言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不墜于淺；義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖復(fù)道極數(shù)殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。贊曰封勒帝績(jī)，對(duì)越天休。逖聽(tīng)高岳，聲英克彪。樹(shù)石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虬。注釋(1) 典章：典法章程，制度。(2) 搆：楊校：作“構(gòu)”。構(gòu)位：構(gòu)思。(3) 訓(xùn)典：指經(jīng)典著作。 尚書有伊訓(xùn) 、堯典等。(4) 晦：暗，不明(5) 廉鍔（ 遏）：鋒利。廉，利；鍔，刀劍的刃。(6) 道：理。數(shù)：術(shù)，方法。殫（dn丹）：盡，竭。(7) 轍：車輪碾壓的溝槽，指老路。(8) 勣：同績(jī)。(

6、9) 對(duì)越天休：詩(shī)經(jīng) ?周頌 ?清廟：“對(duì)越在天，駿奔走在廟?！?( 頌揚(yáng)文王在天靈，急急奔走在宗廟。 )對(duì)越，猶宣揚(yáng)。天休，天子的美德。(10) 逖（ t 替）：遠(yuǎn)。(11) 聲英，楊校：當(dāng)作“英聲”。彪：虎紋，紋彩，指文采。以上兩句說(shuō)泰山刻石能使聲名永傳。(12) 九旻（ mn民）：九天，高天。旻，天，天空。(13) 泥金：續(xù)漢祭祀志 ：“封禪用玉牒書藏方石。牒厚五寸。有玉檢 (匣 )，檢用金縷五。周以水銀，和金以為泥。”泥金即指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。(14) 律：楊校：疑“筆”之誤。蟠（p盤n）：屈曲，環(huán)繞。(15) 虬（ qi 求）：傳說(shuō)中的一種龍。譯文這種文體的作用，是

7、一個(gè)時(shí)代的典章制度。在寫作上開(kāi)始考慮布局時(shí)，必須明確其總的面貌。要如伊訓(xùn) 、堯典一類著作樹(shù)立主干，從宏偉富麗方面來(lái)選擇言辭，使內(nèi)容合于古意而不致深?yuàn)W不明顯，文辭新穎而又不流于浮淺，內(nèi)容能放出光芒，文辭能利如鋒刃，就是最好的作品了。即使古人把道理講完，方法用盡，后世作者必將有所繼承，但只要在文采上不斷創(chuàng)新，就一定會(huì)超過(guò)前代作者。封泰山而刻下帝王的功績(jī)，是稱揚(yáng)帝王來(lái)報(bào)答上天授予美命。遠(yuǎn)聽(tīng)那高山之上，美妙的聲音十分動(dòng)人。樹(shù)立的石碑高入云霄，封禪的文章傳遍八方。封禪大法凝成的佳作，騰空飛舞，有如虬龍。103. 設(shè)官分職， 高卑聯(lián)事 文心雕龍 之“章表第二十二”（1）正文及注釋夫設(shè)官分職，高卑聯(lián)事。天子

8、垂珠以聽(tīng)，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功。 故堯咨四岳， 舜命八元， 固辭再讓之請(qǐng)，俞往欽哉之授，并陳辭帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，則章表之義也；明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。文翰獻(xiàn)替，事斯見(jiàn)矣。周監(jiān)二代，文理彌盛。再拜稽首，對(duì)揚(yáng)休命，承文受冊(cè)，敢當(dāng)丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見(jiàn)。注釋(1) 高卑：上下。上指天子，下指諸侯臣下百官。(2) 垂珠：古代帝王的冠上垂系著白玉珠。聽(tīng)：聽(tīng)政，聽(tīng)取臣子的報(bào)告、意見(jiàn)，處理國(guó)家大事。(3) 鳴玉：鳴響的佩玉。 古代諸侯大臣朝見(jiàn)天子時(shí)穿的禮服佩有玉石。(4) 敷奏以言二句： 尚書 ?舜典：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。

9、”王肅注說(shuō)：“敷，陳；奏，進(jìn)也。諸侯四朝，各使陳述治理之言；明試其言以要其功，功成則賜車、服以表顯其能用?！?5) 堯：帝堯。咨（ z姿）：詢問(wèn)。四岳：傳說(shuō)中帝堯時(shí)的四方部落首領(lǐng)。(6) 舜：帝舜。八元：古代傳說(shuō)中的八位有才德之士。 左傳 ?文公八年：“高辛氏有才子八人 天下之民，謂之八元。舜臣堯，舉八愷(k i凱)使主后土 (地官 )?！睈穑?；八愷，即八元。(7) 固辭再讓：臣下對(duì)帝王的任命再三表示推讓。 尚書 ?舜典中說(shuō)舜、禹、垂、益、伯等人受到任命時(shí)，都曾辭讓。(8) 俞：允，許可。表示同意、肯定的應(yīng)答之詞。欽：敬佩。(9) 書翰：文章。翰，筆。(10) 則，黃叔琳校：作“即”。(11) 典：法。(12) 太甲：成湯的兒子。(1