淺析權(quán)德輿生平與詩文創(chuàng)作

1、淺析權(quán)德輿生平與詩文創(chuàng)作摘要作為中唐著名政治家、文學(xué)家的權(quán)德輿，曾主盟德、憲兩朝，三掌貢舉， 拔賢良,擢進士七十有二。其詩文俱佳，風(fēng)格雅正，眾體兼擅，有詩文集50卷行世，時 人譽為“一代宗匠”、“文壇宗師”。在中唐詩風(fēng)過渡時期，權(quán)德輿是起關(guān)鍵作用 的核心人物。本文對其生平及詩文創(chuàng)作進行了梳理。關(guān)鍵詞權(quán)德輿;生平資料;詩文創(chuàng)作;意境說中圖分類號1207, 22 文獻標(biāo)識碼A 文章編號1005-3115(2010)04-0055-02權(quán)德輿，字載之，天水略陽人，中唐著名的政治家、文學(xué)家。一生經(jīng)歷了唐肅 宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五代，非進士出身卻先后出任大理評事、攝監(jiān)察御 史、太常博士、起居舍人、

2、中書舍人、禮部侍郎、兵部、禮部侍郎、禮部尚書，后 至平章事，與李藩同作相。權(quán)德輿為政寬和，關(guān)心人民疾苦,敢于譏排奸佞，善于選拔賢良。凡三掌貢舉，“考定賢良，草澤之士升名者十七人”，“擢進士第七十有二”，“登輔相之位者 前后十人,其他徵鎮(zhèn)岳牧文昌掖垣之選，不可悉數(shù)”。權(quán)德輿不僅是中唐著名的政治 家，還是一位頗負(fù)盛名的文學(xué)家。他學(xué)識淵博、眾體兼長，是繼包佶文之后的乂一代 文壇宗師，也是古文運動的先驅(qū)者。他對中唐的政治做出了有益的貢獻，同樣對中唐 文學(xué)的發(fā)展也起了承前啟后的推動作用。權(quán)德輿主盟文壇20多年，有大量詩文傳世, 其詩文創(chuàng)作文筆雅健，“雖動止無外飾，其醞藉風(fēng)流，自然可慕，貞元、元和間為縉紳

3、 羽儀”，儼然一代文宗,先后主盟德、憲二朝，其詩文成就頗受時人推崇。楊嗣復(fù)稱 其詩文“獨步當(dāng)時，人人心伏”。韓愈贊其“行世祖之，文世師之”。由此可見時 人對權(quán)德輿的高度評價。與唐代其他文人相比，有關(guān)權(quán)德輿的資料頗為豐富，主要保存在新唐書和舊唐書中。權(quán)德輿主盟文壇20多年，其間有大量詩文傳世。這些詩文或體物寫 志，或詠物懷古，或唱和酬贈，有相當(dāng)一部分生平資料保存在他自己的作品中。此外, 與他同時或稍后的許多文士對他的生平也有記載。唐才子傳和全唐文中也 保留了權(quán)德輿的一些生平資料，不過，學(xué)者們往往在這些資料中更側(cè)重運用新唐 書和舊唐書所載的內(nèi)容。據(jù)新唐書和舊唐書記載，權(quán)德輿少年早慧，經(jīng)、史、子、集

4、無不諳熟于 心，“集思經(jīng)術(shù)，無不貫綜”，“公生三歲，知變四聲，四歲能為詩，七歲而貞孝公 卒”?！暗螺浬臍q，能囑詩;七歲居父喪，以孝聞;十五為文數(shù)百篇，編為童蒙 集十卷，名聲日大?！薄暗伦诼勂溲琶?，征為太常博士，轉(zhuǎn)左補闕”他4歲能 吟詩,15歲為文數(shù)百篇，“未冠，以文章稱諸儒間。德宗聞其才，詔為太常博士，改左 補闕”。權(quán)德輿小小年紀(jì)就以文章著稱諸儒間，這誠然與他的勤奮苦學(xué)分不開，但在 一定程度上,也受到了家族氛圍的熏陶。權(quán)德輿出生于仕宦之家，其家族有著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。他的祖先曾長期為歷代 王朝著名的官吏。父親權(quán)皋進士及第后做過臨清縣尉；“安史之亂”后，經(jīng)高適表薦 為大理評事,繼而玄宗慕其名而任

5、為監(jiān)察御史。唐肅宗也聞其名而征召其起居舍 人。由于種種原因，權(quán)皋對以上征召均未到任，不久就病逝了，當(dāng)時權(quán)德輿只有7 歲。權(quán)皋在以德行節(jié)操贏得了時人的尊重，當(dāng)時的知名人士李華、顏真卿、韓淚都 為之傾慕。權(quán)氏家族家風(fēng)純正，家族內(nèi)部有著濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。這一切都給權(quán)德輿 的順利成長及仕途上進奠定了良好的基礎(chǔ)。憑著自身的聰慧及家族名望的影響，權(quán)德輿的仕途一帆風(fēng)順。貞元八年(792), 他抵京任太常博士，同年六月遷左補闕，十年(794),擢起居舍人,十五年(799),除中 書舍人，十八年(802),拜吏部侍郎。貞元元年(785),與宰相崔造之女完婚。雖“身 不山科笫”，但貞元后期既以吏部侍郎的身份三典貢舉

6、，在元和朝中已位至卿相。其 中經(jīng)他知貢舉登進士科的有柳宗元、劉禹錫等。白居易、元稹于本年登制科。柳宗 元，貞元八年(792)應(yīng)進士考,遂拜謁權(quán)載之，并有上權(quán)德輿補闕溫卷決進退啟， 言辭懇切、委婉陳情。第二年柳宗元進士及笫，這與權(quán)德輿的揄揚不無關(guān)系。權(quán)德輿生活的時代正是“安史之亂”后的中唐時期，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊陲不宇，各種社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日益尖銳。權(quán)德輿在矛盾百出、斗爭復(fù) 雜、形勢險惡的政治環(huán)境中秉公持正，不畏邪惡,對唐王朝的政治穩(wěn)定做出了有益的 貢獻。首先，他關(guān)心人民疾苦,主張輕賦稅、節(jié)開支，認(rèn)為“伏以人為邦本，食為人天, 務(wù)求便安，以去冗費”。其次，他善于選拔賢良，“不以其人

7、布衣不用”。在選拔人 才上任人惟賢，不以員拘，“擢進士七十有二，登輔相之位者前后十人”。雖身逢亂 世，但他一生為官清廉，備受時人愛戴。權(quán)德輿不僅是剛直持正的官吏，還是諸體皆備的文學(xué)家，他“自始學(xué)至老，未曾 一日去書不觀”。在從政的同時，他始終堅持詩文創(chuàng)作。現(xiàn)存權(quán)氏文集分為碑銘、 墓志銘、議論、記、集序、策、問、書、表、狀等，共40卷,428篇。其中公文占 文集的大部分，權(quán)氏詩作10卷,共計有337題397首，另有賦作4篇。除創(chuàng)作了大量的應(yīng)用文、唱和、酬贈、送別詩外,權(quán)氏還有許多優(yōu)美的古文傳 世。古文在其文學(xué)創(chuàng)作中成就最大。尤其他的議論文，文辭優(yōu)美，氣勢恢弘，兩漢 辯亡論、醉說、答客問、酷吏傳議

8、、世祖封不義侯議等，都是 典范之作。其中兩漢辯亡論廣征博引、言辭犀利,氣勢直逼賈誼過秦論。嘗著論，辨漢所以亡，西京以張禹，東京以胡廣，大指有補于世”，文中直陳政弊，褒 貶分明。尤為值得注意的是，他在文學(xué)創(chuàng)作中提出了許多獨到的見解。詩歌方面，他 主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)“意境結(jié)合”，即要寓情于景、情景交融，追求恬淡自然的意境。他 的文學(xué)主張集中反映在其作品中。他在夏雨率成呈邑中諸公中寫道：片云飛 暮雨，瀟灑小亭閑。細(xì)響疏蕪里,微涼坐臥間。已深池際水,更綠枕前山。未敢勞車 馬，柴扉且閉關(guān)?！?口描的手法和恬淡的語言,使作者平靜、安逸的內(nèi)心世界和對大 自然的熱愛之情溢于言表。與沈十九拾遺同游棲霞寺上方于亮上院

9、會宿：“古 殿煙霞夕，深山松桂熏。巖花點寒溜,石磴掃春云。共宿東林夜，清猿徹曙開?！惫?殿、煙霞、深山、猿啼，靜中有動、動中有靜，構(gòu)成了一幅清幽、閑適的畫面?；粜?東先生在權(quán)德輿詩集第11頁寫道：“特別是有關(guān)詩歌意境的論述，王達津先生 認(rèn)為，在中國詩歌理論發(fā)展史上，是權(quán)德輿首先把詩的意和境結(jié)合起來并從而形成詩 歌意境說的（光明日報所載權(quán)德輿與中唐詩的意境說一文，1983年1 月1日）。這確是值得我們重視和研究的一個新課題?！睓?quán)德輿第一次把“意”和“境”結(jié)合在一起，完整地表述岀了意境的含義,從而給文學(xué)創(chuàng)作賦予了巨大的美學(xué) 價值，使意境在古典文學(xué)創(chuàng)作中折射出迷人的光芒。這是權(quán)德輿對意境說的最大貢

10、獻，也是他之所以能超越同時代其他文人的地方。后來劉禹錫的“境生于象外”直 接受此影響。不僅如此，他還提出了詩歌創(chuàng)作理論，強調(diào)詩歌要繼承漢樂府的“感于 哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，即詩歌創(chuàng)作一定要“發(fā)乎情，止乎禮”，要緣情而發(fā)，有真 情實感，不做空洞的無病呻吟。如他的舟行夜泊：“瀟瀟落葉送殘秋，寂寞寒波 急冥流。今夜不知何處泊，斷猿晴月引孤舟?！边@首詩真實地反映了權(quán)德輿早期處 于矛盾彷徨中的心境，氣勢雄渾、壯闊,大有盛唐詩風(fēng)。嚴(yán)羽滄浪詩話評之 曰：“有絕似盛唐音，有似韋蘇州、劉長卿之處?！逼浯?，在文章創(chuàng)作方面，他最早繼 承發(fā)揚漢魏風(fēng)骨，提出文章要“文從字順”、”氣盛言宜”，主張為文要“尚氣、尚 禮、

11、有簡、有通”，所謂“氣”、“理”，指的是文章所表現(xiàn)的氣勢和論述的道理， 所謂“簡”、“通”，是說文章的語言文字要力求簡約、暢通。這四者靈活應(yīng)用，即 可達到“文質(zhì)彬彬”，只有這樣才能達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?？傊?，權(quán)德輿提倡為文 要追求平易的文風(fēng)和充實的內(nèi)容等。他提出的這些觀點，無疑對中唐時期的古文運 動產(chǎn)生了極大的影響。后世很多評論家把權(quán)德輿作為古文運動的先驅(qū)和大家確實是 準(zhǔn)確的。客觀來說，山于受當(dāng)時社會生活條件的影響，權(quán)德輿的詩歌創(chuàng)作有很大的局限性: 題材狹窄，大都是應(yīng)酬、唱和、送別之作,反映的社會現(xiàn)實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。尤其是對于中 唐社會的種種矛盾和人民生活的艱難和痛苦都沒有在詩歌中得到表現(xiàn)和反映。但從 另一個角度來看，其詩文作品從側(cè)面反映出當(dāng)時士大夫群體的社會習(xí)俗以及時代風(fēng) 尚，有一定的文獻價值和史料價值,其中也不乏一些文辭優(yōu)美、清新淡雅的唱和、送 別之作，很有研究價值?？傊?/p>