學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育

1、學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育一、學校的產(chǎn)生1、經(jīng)濟上，生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學校的產(chǎn)生提供了可能性。2、政治上，氏族首領的民主推選轉變?yōu)槭酪u，提出了進行貴族教育的必要性。3、文化上，文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育二、從甲骨卜辭來看商代的學校1、商朝已有真正意義上的學校。2、商朝的學校已有一定的規(guī)模。3、商朝奴隸主貴族對學校教育很重視。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育甲骨卜辭n“甲”是烏龜?shù)谋硽?，“骨”是牛的肩胛骨?！安忿o”是占卜的記錄。n凡是完整的卜辭，基本上都是這樣一種格式：“某某日卜，

2、某人問要做某事，是吉？是不吉？”n甲骨卜辭實際上是當時社會生活的簡單記錄。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育甲骨文中“學”的寫法的演變學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒?！眑 “丁酉”是干支紀年中的日期，“丁酉卜”就是丁酉這一天占卜，召集多個國家的子弟到殷都來學習“戒”。l據(jù)考證，這里的“戒”有兩種含義：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”。以“戒”為教育教養(yǎng)內容，包含習武和習樂的兩個方面。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育“壬子卜，弗，酒小求學？” n意思是壬子這一天舉行占卜，弗求問上天，為了王子入學，要設酒祭祖，這樣辦是否可行？n這表明奴隸主貴族把教育下一代當大事看

3、待，入學要占卜，設酒祭祖。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育三、西周的學校1、學校設置。2、學校的教育內容“六藝”。3、六藝教育的特點。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育1、學校設置 （1）按行政級別分為國學：設在王都（中央學校）鄉(xiāng)學：設在國都郊外的六鄉(xiāng)（地方學校 ）（2）按入學年齡分為小學：在公宮南之左大學：在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育青銅銘文上關于小學的記載n師嫠簋記載：“在昔先王小學，女敏可事，既命女 乃祖考 小輔”。這段話是周王對嫠講的，說他過去在先王所辦的小學讀書時，聰明能干，命他做少輔。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育青銅銘文上關于大學的記載n麥尊中說周王

4、在鎬京，“才辟雍，王乘于舟王射大鴻”。意思說，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。 n靜簋中說，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命靜司射學宮，小子眾服眾小臣 仆學射”。周宣王名靜，這段銘文記載了周宣王還是太子的時候，在丁卯這一天，周王命他在學宮率領其他小臣，侍眾學習射箭的事。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育“六藝”教育（1）“禮”和“樂”：禮是指禮儀，包括各種社會政治倫理道德和行為規(guī)范。樂包括詩歌、音樂、舞蹈。凡是行禮的地方，也都需要有樂。（2）“射”和“御”：是指射箭和駕馭馬拉戰(zhàn)車的技能。（3）“書”和“數(shù)”：書是指識字、寫字，數(shù)是指計算 。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育射御學校的產(chǎn)生與奴隸社會的

5、學校教育數(shù)學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育3、六藝教育的特點（1）文武兼?zhèn)洹?“夫有文無武，無以威天下；有武無文，民畏不親；文武俱行，威德乃成?！?（2）求知兼求能 。（3）前期和后期教育的側重點不同。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育四、奴隸社會學校教育的特點學在官府1、根本原因：奴隸主貴族專政“刑不上大夫，禮不下庶人?！?、客觀原因：（1）唯官有書而民無書。（2）唯官有器而民無器。（3）唯官有學而民無學。3、說明：只有貴族子弟享受教育的權利，而庶人和平民則沒有受教育的權利。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育第一章復習題學在官府六藝教育 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育一、孔子的教育實踐二、孔子的教

6、育思想三、孔子的教育精神第二章第二章 偉大的教育家孔丘偉大的教育家孔丘學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育一、孔子的教育實踐開創(chuàng)了 大規(guī)模私學教育的先河 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育二、孔子的教育思想1、論教育的作用2、論辦學方針 “有教無類”3論培養(yǎng)目標“學而優(yōu)則仕” 4、論教育內容六經(jīng)5、論教學方法6、論道德修養(yǎng)學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育1、論教育的作用 “庶 富 教”（1）孔子是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關系的教育家 “庶 富 教”（2）教化民眾是教育最直接為政治服務的表現(xiàn)“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂W校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育1、論教育的作

7、用 “性相近也，習相遠也”（1） “性相近也，習相遠也”的內涵（2）意義：人人都可以受教育 人人都必須受教育（3）人性論中的矛盾 ：“唯上智與下愚不 移” 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育2、論辦學方針 “有教無類”（1）內涵：不分貴賤貧富和種族，人人都 可以入學受教育。 （2）人性論依據(jù)？（3）針對奴隸主貴族的有教有類而提出。（4）意義：打破貴賤、貧富和種族的界限； 打破貴族對學校教育的壟斷；滿足了平民入學的愿望，適應了社會發(fā)展的需要。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育3論培養(yǎng)目標“學而優(yōu)則仕”（1）內涵：將學習與做官聯(lián)系起來（2）依據(jù)：論語先進“先進于禮樂，野人也，后進于禮樂，君子也，則吾從先進

8、” “學祿在其中矣”（3）意義：把學優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學優(yōu)保證仕優(yōu)，主張“任人唯賢”，反對“任人唯親”，反映了封建制興起時的社會需要。 對后世的讀書做官制度化產(chǎn)生了深遠的影響。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育4、論教育內容六經(jīng)（1）詩：即詩經(jīng)?！翱梢耘d，可以群，可以觀，可以怨”。 書：即尚書?！拔奈渲荚诜讲摺Ｆ淙舜妫瑒t其政舉；其人亡，則其政息”。禮：即儀禮?！盀閲远Y” ，“不學禮，無以立”。樂：是“詩”的曲調?！芭d于詩，立于禮，成于樂” 。 易：即周易。卜筮之書。春秋：魯國的編年史 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育4、論教育內容六經(jīng)（2） 特點： 偏重社會人事。（ “不能事人，焉能事鬼”

9、） 偏重文事。 輕視科技與生產(chǎn)勞動。 還有什么特點？ 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育5、論教學方法學、思、行結合n“學而不思則罔，思而不學則殆。”n學：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也?！眓思：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義。”n“君子欲訥于言而敏于行”n思考：后人在此基礎上有什么發(fā)展？學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育5、論教學方法因材施教 如何進行因材施教？n觀察了解學生。（“視其所以，觀其所由，察其所安” ）n根據(jù)學生智力水平的高低，進行不同的指導。（ “中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”）n針對學生的性格缺點

10、，補偏救弊。 n順應學生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育5、論教學方法啟發(fā)誘導n啟發(fā)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也”n含義： 教學要發(fā)揮學生的學習主動性 。 教學要鼓勵學生積極思考，（“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”） 舉一反三n誘導：循循善誘、由博返約、叩其兩端學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育5、論教學方法好學與實事求是態(tài)度n好學樂學n實事求是n不恥下問n溫故知新學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育6、論道德修養(yǎng)（1）n（1）道德準則“仁”和道德規(guī)范“禮”n仁：“愛人”；“克己復禮”；以仁得精神處理好關系 義與利義與利：要“見利思義”，而不

11、能“見利忘義”。 人與己人與己：“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。 質與文質與文：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬， 然后君子”。關系：禮是仁的形式，仁是禮的內容。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育6、論道德修養(yǎng)（2）n（2）道德修養(yǎng)的基本原則n立志力行立志力行：“人無志不立”，“力行近乎仁” n克己反省克己反?。骸翱思簭投Y為仁” ，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。 n改過遷善改過遷善：“過而能改，善莫大焉”，“過而不改，是為過也”。 n擇乎中庸擇乎中庸：“過猶不及”。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育三、孔子的教育精神1、學之不厭，誨人不倦 “若圣與仁，則吾豈敢，抑為學之

12、不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”。2、以身作則，注重人格陶冶。3、對學生一視同仁 。4、提倡師生平等。 “后生可畏，焉知來者不如今也”“當仁不讓于師”“三人行必有吾師” 5、教學相長學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育 第二章復習題思考：孔子在中國教育史上的貢獻？ “性相近，習相遠” “有教無類” “學而優(yōu)則仕” 六經(jīng) 孔子的教學觀 孔子的道德修養(yǎng)觀 孔子的教育精神 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育第三章第三章 戰(zhàn)國時期的教育戰(zhàn)國時期的教育一、一、稷下學宮稷下學宮二、二、戰(zhàn)國諸家的基本教育思想及特點戰(zhàn)國諸家的基本教育思想及特點三、三、禮記禮記中的教育思想中的教育思想學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育 一、

13、稷下學宮（一）（一）產(chǎn)生條件（二）興衰軌跡（三）辦學性質（四）辦學特點學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（一）（一）產(chǎn)生條件1、優(yōu)越的軍事、政治、經(jīng)濟條件。（“四塞之國”?！八拿穹謽I(yè)”。農(nóng)業(yè)“粟如丘山”，漁鹽“通輸海內”，工商業(yè)“冠帶衣履天下” 。）2、養(yǎng)士得國的歷史經(jīng)驗（田恒：“殺一牛，取一豆肉，余以食士；終歲，布帛取二制焉，余以衣士”）學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（三）辦學性質1、二重性：官私合營的自由聯(lián)合體。2、多功能性：集講學、著述、育才、咨議為一體。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（四）辦學特點1、學術自由。2、待遇優(yōu)厚。 返回學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育二、戰(zhàn)國諸家的基本教育思想及特

14、點 百家爭鳴（一）風格獨特的墨家教育 （二）一源多流的儒家教育（三）激進務實的法家教育（四）無為辨證的道家教育學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育百家爭鳴歷史背景：政治、經(jīng)濟、文化中心地點：稷下學宮學派：儒、墨、法、道等內容：人性論、治國策略等意義：影響社會變革 繁榮文化 豐富教育思想，促進私學發(fā)展學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（一）風格獨特的墨家教育圖學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（一）風格獨特的墨家教育11、人性論和教育的作用：（1）人性論：“素絲說”。（“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變故染不可不慎也”）（2）教育作用觀：使天下人“知義”（“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦

15、多” ）學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（一）風格獨特的墨家教育 22、教育目的和培養(yǎng)標準（1）教育目的：培養(yǎng)“兼士兼士”，去改造有差別不平等的社會，實現(xiàn)“兼以易別”。 （2）培養(yǎng)標準：l“厚乎德行”：道德教育 l“辯乎言談”：邏輯思維訓練 l“博乎道術”：文史教育和科技教育學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（二）一源多流的儒家教育 孟子 荀子學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（二）一源多流的儒家教育1、孟子的人性論和教育觀。2、荀子的人性論和教育觀。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育1、孟子的人性論和教育觀。（1）從性善論角度出發(fā)論述教育的作用 人性是指人的道德屬性，人生來就有善的道德萌芽，教育的作用：“

16、求放心”引導人保 存、找回和擴充固有的“善端”。 教育的社會作用在于“得民心”（2）教育的目的就是“明人倫”。（3）以性善論為基礎的道德修養(yǎng)論。（4）以思為中心的學習方法論。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育1、孟子的人性論和教育觀以思為中心的學習方法論“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣?！薄靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！眓“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！睂W校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育2、荀子的人性論和教育觀（1）從性惡論出發(fā)論述教育得作用 “性偽之分”教育的必要性?！靶詡沃稀苯逃目赡苄?。

17、“化性起偽”教育的作用（善假于物）。 教育的社會意義在于“一民心”（2）論教育目標和內容 “大儒” “隆禮儀而殺詩書”（3）論學習的途徑和方法 “注錯積靡” 強學力行 “虛一而靜”（4）論教師的地位和作用天地君親師學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（三）激進務實的法家教育學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（三）激進務實的法家教育1、絕對的“性惡論”。2、禁“二心私學”。3、“以法為教”，“以吏為師”。4、提倡“耕戰(zhàn)”。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育絕對的“性惡論”韓非認為人性有這樣兩方面的特點：n人都有“趨利避害”、“喜利畏罪”的特點。n人都有好逸惡勞的特性。 所以，只要用法律高壓，而不用溫情脈脈的道

18、德說教就可以達到教育的目的。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（四）無為辨證的道家教育學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（四）無為辨證的道家教育1、教育主張“不言之教”。 不要刻意地去改變學生的稟賦，而要尊重受教育者的自然本性，重視其自然的思悟；達到自我人格的完善。 2、教學方法“用反”。（1）“雙觀”。（2）“正言若反”（3）“因其固然” 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育老子第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 返回學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育三、禮記中的教育思想（一）大學中的教育思想（二）中庸中的教育思想（三）學記中的教育思想學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教

19、育（一）大學中的教育思想1、大學教育的目的“三綱領” “大學之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善?！?、大學教育的學習程序“八條目”（1）格物、致知（2）誠意、正心、修身。 （3）齊家、治國、平天下。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（二）中庸中的教育思想1、人生哲學：中庸。2、人生修養(yǎng)的基本途徑：循性而行和積極學習。 3、知識獲得的基本環(huán)節(jié)： “博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ”學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育循性而行和積極學習（1）循性而行：就是發(fā)掘人的內在天性，進而達到對外部世界的體認，即“自誠明”或“尊德性”。（2）積極學習。就是通過向外部世界的求知，以達到人的內在本性的發(fā)揚，即

20、“自明誠”或“道問學”。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（三）學記中的教育思想1、教育作用：建國君民和化民成俗。 “玉不琢，不成器；人不學，不知道。”2、教育制度和學校管理制度 學制（學校系統(tǒng)、學習年限）、視學、教育規(guī)范（示敬道、官其始、孫其業(yè)、收其威、游其志、存其心、學不躐等）、考試制度3、教學原則4、教學方法 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育 3、教學原則（1）豫、時、孫、摩。 （2）長善救失。 （3）啟發(fā)誘導。 （4）藏息相輔。 （5）教學相長。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育學記中的教育思想5、論教師 教師的地位和作用尊師重道 “大學之禮，雖詔于天子無北面”“師嚴然后道尊”教師的條件：廣博

21、知識、掌握教學規(guī)律、了解學生心理、能博喻、善于指導學生學習、教學相長總結：中國古代的專門論述教育的論著，是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育 思考題（n名詞解釋題名詞解釋題n1、稷下學宮：、稷下學宮：n2、明人倫：、明人倫：n3、虛壹而靜：、虛壹而靜：n4、三綱領八條目：、三綱領八條目：n5、豫時孫摩：、豫時孫摩：n6、教學相長：、教學相長：n簡答題簡答題n1春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義？春秋戰(zhàn)國私學的興起有何意義？n2、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述。、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述。n3孟子關于教育的作用有哪些論述？孟子關于教育的作用有哪些論述？

22、 論述題論述題n1 從從“人性論人性論”入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。n2、試述、試述學記學記中關于教育教學原則的主張。中關于教育教學原則的主張。 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育第四章第四章 秦漢時期的教育秦漢時期的教育一、秦始皇的文教政策二、董仲舒的教育思想 三、漢武帝的文教政策四、兩漢時期的太學 學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育一、秦始皇的文教政策（一）“書同文字” （二（二）禁私學，以吏為師，以法為教 返回學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育二、董仲舒的教育思想（一）對賢良策 中的文教政策建議（二）基于“天人感應說” 的德治思想學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（一）對賢良策中的文教政策建議1、“推明孔氏，抑黜百家”。2、興太學以養(yǎng)士。3、重視選舉，任賢使能。學校的產(chǎn)生與奴隸社會的學校教育（二）基于“天人感應說”的德治思想1、德教是立政之本。2、限制君權，以德治國。3、“三綱五?！笔堑赖陆逃暮诵膬热?。從天人感應到君權神