周而不比 實用PPT學習教案

1、會計學1周而不比周而不比 實用實用【第【第7章】章】孔子曰：孔子曰：“益者三友，損者三友；友益者三友，損者三友；友直直，友友諒諒，友，友多聞多聞，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，友，友便佞便佞，損矣。，損矣。 善柔善柔多聞多聞便佞便佞便辟便辟直直諒諒（諂媚逢迎）（諂媚逢迎）（正直）（正直）（假裝和善）（假裝和善）（信，誠信）（信，誠信）（博學多聞）（博學多聞）（巧言善辨）（巧言善辨）益友益友損友損友一、擇友一、擇友孔子選擇朋友的標準。孔子選擇朋友的標準?？鬃訐裼讶龢藴剩嚎鬃訐裼讶龢藴剩菏欠裾薄⒄\信、博學多聞是否正直、誠信、博學多聞第1頁/共24頁 孔子曰：與孔子曰：與善人善人居，

2、如入居，如入芝芝蘭之室蘭之室，久而不聞其香，則與之，久而不聞其香，則與之化矣；與化矣；與惡人惡人居，如入居，如入鮑魚之肆鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。，久而不聞其臭，亦與之化矣。說苑說苑雜言篇雜言篇第2頁/共24頁什么人可以正確地選擇朋友呢？什么人可以正確地選擇朋友呢？（4-34-3）子曰：唯仁者能）子曰：唯仁者能好好人，能人，能惡惡人。人。 孔子認為，孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則仁是區(qū)分善惡的準則，仁者具，仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。 顧鴻安顧鴻安論語解讀論語解讀

3、第3頁/共24頁察人察人 二、察人二、察人孔子選擇朋友的方法孔子選擇朋友的方法 怎樣區(qū)別損友與益友呢？怎樣區(qū)別損友與益友呢？章節(jié)提示：第章節(jié)提示：第4-6章章第4頁/共24頁【第【第4章】章】子曰：子曰：“視視其所其所以以，觀觀其所其所由由，察察其所其所安安。人。人焉叟焉叟哉？人焉叟哉？哉？人焉叟哉？” 孔子察人的方法：孔子察人的方法：1.視行為視行為（看現(xiàn)實表現(xiàn)）看現(xiàn)實表現(xiàn)）2.觀經(jīng)歷觀經(jīng)歷（查檔案）查檔案）3.察習慣興趣察習慣興趣（是安于平淡還是熱衷于追名逐利。）是安于平淡還是熱衷于追名逐利。）第5頁/共24頁 管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管

4、揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也?！?世說新語世說新語 管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來的？出來的？觀其行察其好：觀其行察其好： 1 1、視片金與瓦礫不同，、視片金與瓦礫不同， 2 2、讀書受軒冕誘惑。、讀書受軒冕誘惑。知其品性：知其品性：易受利益誘惑看重名利易受利益誘惑看重名利“管寧割席管寧割席”典故典故 第6頁/共24頁 管仲有病，桓公往問之，曰：管仲有病

5、，桓公往問之，曰：“仲父病，不幸仲父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？卒於大命，將奚以告寡人？”管仲曰：管仲曰：“微君微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠衛(wèi)言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠衛(wèi)公子開方。公子開方。” “易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其其子首而進之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？子，安能愛君？” “君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不五年

6、，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？歸，其母不愛，安能愛君？” 管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，蟲出管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬。尸不葬。 韓非子韓非子難一難一第7頁/共24頁子曰：子曰：“人之過也，各于其人之過也，各于其黨黨。觀過，斯知仁矣。觀過，斯知仁矣?！?” 如何理解孔子的如何理解孔子的“觀過，知仁觀過，知仁”？ 錯因人而異，錯因人而異，一個人的過錯在一定程度上一個人的過錯在一定程度上能折射出一個人的品性能折射出一個人的品性。對所犯過錯進行分析。對所犯過錯進行分析就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因過于厚

7、道而犯錯，小人則常過于刻薄而犯錯。過于厚道而犯錯，小人則常過于刻薄而犯錯。例子例子觀過：知品行（是否仁觀過：知品行（是否仁）第8頁/共24頁【第【第6章】章】子曰：子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！” ” 無所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個人群居的方式（習慣興趣的一種）就可以知道一個人的能力和成就。無所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個人群居的方式（習慣興趣的一種）就可以知道一個人的能力和成就。例子例子觀群居：知能力成就（難有所成）觀群居：知能力成就（難有所成）第9頁/共24頁【第【第2章】章】子曰：子曰：“君子君子

8、矜矜而不爭，群而不而不爭，群而不黨黨?！?” 君子：君子：以道義為重，心胸寬廣以道義為重，心胸寬廣，團結(jié)眾人，和諧相處（公心），團結(jié)眾人，和諧相處（公心）小人：小人：以私利為重，鉤心斗角，以私利為重，鉤心斗角，結(jié)黨營私，排除異己（私心）結(jié)黨營私，排除異己（私心）第10頁/共24頁擇友的標準：擇友的標準： 選益友：選益友：直、諒、多聞直、諒、多聞 棄損友：棄損友：便辟、善柔、便佞便辟、善柔、便佞仁者能正確選擇朋友：仁者能正確選擇朋友： 能好人、能惡人能好人、能惡人 擇友方法：擇友方法： 察人察人視行為視行為 觀經(jīng)歷觀經(jīng)歷 察習慣興趣察習慣興趣 例子例子觀過：知品行觀過：知品行（是否仁）（是否仁）

9、 觀群居：知能力成就觀群居：知能力成就（難有所成）（難有所成） 察人察人 知君子、小人有別知君子、小人有別 君子：周而不比、矜而不爭、群而不黨君子：周而不比、矜而不爭、群而不黨 小人：比而不周小人：比而不周第11頁/共24頁【第【第8 8章】章】子曰：子曰：“躬自躬自厚而薄責于人，則厚而薄責于人，則遠遠怨矣。怨矣?！眹烙诼杉?、寬以待人嚴于律己、寬以待人三、處友三、處友孔子與朋友相處的態(tài)度做法孔子與朋友相處的態(tài)度做法章節(jié)提示：第章節(jié)提示：第8 -13章章 第12頁/共24頁 管仲少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲管仲少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。貧困，

10、常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。 管仲曰：管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而

11、恥功名不顯于天下也。生我者我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。父母，知我者鮑子也?！钡?3頁/共24頁【第【第9 9章】章】或曰：或曰：“以德報怨，以德報怨，何如何如？”子曰：子曰：何以何以報德報德？以？以直直報怨，以德報德。報怨，以德報德?！?如何理解如何理解以直報怨，以德報德以直報怨，以德報德？ 老子主張老子主張“報怨以德報怨以德”，孔子卻主張，孔子卻主張“以直報怨以直報怨”這是否違這是否違反了儒家的忠恕之道？反了儒家的忠恕之道？ “以德報怨以德報怨”在某種程度上表明了人們向在某種程度上表明了人們向“善善”的心理，但是的心理，但是混淆了是非的判斷標準混淆了是非的判斷

12、標準。（如果是小怨，可以以德報怨，比如朋友（如果是小怨，可以以德報怨，比如朋友之間的有些小誤會不妨寬容一點，超然一點之間的有些小誤會不妨寬容一點，超然一點。）。）“以直報怨以直報怨”是以正直的心和磊落的行是以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。和寬容心。第14頁/共24頁【第【第1010章】章】子曰：子曰：“君子不君子不以以言舉人，不言舉人，不以以人廢言。人廢言?！?” 要客觀公正地待人要客觀公正地待人第15頁/共24頁【第【第1111章】章】子曰：子曰：“宴平仲善與人交，久而敬之。宴平仲善與人交，久而敬之。” ” 久而敬之久

13、而敬之第16頁/共24頁 晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大

14、夫。問之，御以實對。晏子薦以為大夫。第17頁/共24頁【第【第1212章】章】子游曰：子游曰：“事君事君數(shù)數(shù)，斯斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?” 【第【第1313章】章】子貢問子貢問“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善忠告而善道道之，不可則止，之，不可則止，毋自辱焉毋自辱焉。” 交往要適當、適中交往要適當、適中第18頁/共24頁嚴于律己，寬以待人嚴于律己，寬以待人以直報怨，以德報德以直報怨，以德報德要客觀公正地待人要客觀公正地待人久而敬之久而敬之適中交往，事人有度適中交往，事人有度孔子交友的態(tài)度做法孔子交友的態(tài)度做法 第19頁/共24頁探究問題探究問題 讀了第讀了第12-13

15、12-13章，有人認為這是孔子一種很不負責任的看法。你是如何理解的？章，有人認為這是孔子一種很不負責任的看法。你是如何理解的？我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無間的得無微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；有時費盡好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；有時費盡心機想和領(lǐng)導、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反心機想和領(lǐng)導、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反第20頁/共24頁 一群豪豬在一個寒冷的冬天擠地一起取暖，但一群豪豬在一個寒冷的冬天擠地一起取暖，但他們的剌毛開始互相扎剌，于是他

16、們不得不分散開他們的剌毛開始互相扎剌，于是他們不得不分散開?？墒呛溆职阉麄兙墼谝黄?，于是同樣的事又發(fā)。可是寒冷又把他們聚在一起，于是同樣的事又發(fā)生了。經(jīng)過數(shù)番的聚散，最后他們發(fā)現(xiàn)，當他們之生了。經(jīng)過數(shù)番的聚散，最后他們發(fā)現(xiàn)，當他們之間保持一定距離時，即能夠互相取暖又不被對方的間保持一定距離時，即能夠互相取暖又不被對方的剌扎痛，就這樣他們相安無事的渡過了一個又一個剌扎痛，就這樣他們相安無事的渡過了一個又一個的冬天。的冬天。 距離是一種美，也是一種保護。人與人之間相距離是一種美，也是一種保護。人與人之間相處，彼此都需要一定的空間。要想友誼長久，再好處，彼此都需要一定的空間。要想友誼長久，再好的朋

17、友也要保持一定距離。的朋友也要保持一定距離。第21頁/共24頁 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題?？桌戏蜃诱f：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸?，F(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題?？桌戏蜃诱f：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸。第22頁/共24頁 朋友之間可以互相切磋琢磨以共進于道。朋友之間可以互相切磋琢磨以共進于道。在仁道的修養(yǎng)上同進步，而不是自進己德。