教育學(xué)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、第一章P21 、夸美紐斯被稱為“教育之父” ，發(fā)表著作大教學(xué)論 ；赫爾巴特在 1806 年發(fā)表的普通教育學(xué)構(gòu)建了以教師、教材、教室為中心；美國的杜威提出了兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心。P8 2 、教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。填空）P9 、3 、學(xué)校教育與其他活動(dòng)比較起來，區(qū)別于一、專門化；二、制度化。 （填空）P17 、 4 、教育產(chǎn)生于原始社會(huì)；勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的必要條件。 （填空）P22 、5 、先秦的孔子論語和思孟學(xué)派的學(xué)記是我國最大，世界最早專門論述的書。P26 、6 、世界第一部完全以教育為論述對(duì)象的專著是人們稱為“教育學(xué)之父”的捷克教育學(xué)家夸美紐斯在1

2、632 年寫的。（選擇、填空）P28 、 7 、赫爾巴特在 1806 年發(fā)表的普通教育學(xué)被認(rèn)為是一們規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。 （選擇、填空）P30 、 8 、杜威在 1899 年學(xué)校與社會(huì)中的基本觀點(diǎn) 1 ）教育即生活 2 ）從做中學(xué) 3 ）兒童中心（選擇、填空）第二章P38 、1 、教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾中處于中介轉(zhuǎn)化地位，教育就有兩個(gè)基本關(guān)系：簡答）是教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；二是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。P43 、 2 、為什么說學(xué)校教育在學(xué)生身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（論述）答：所謂主導(dǎo)作用，即主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用。1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的

3、目的性首先，學(xué)校教育的目的比較明確；其次，學(xué)校教育的目的比較統(tǒng)一；2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)四方面：第一是計(jì)劃性；第二是組織性；第三是協(xié)作性；第四是全面性。3）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性是對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇；二是對(duì)教育內(nèi)容的選擇；三是對(duì)教育的方式、方法和手段的選擇。4）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性首先，培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)；其次，學(xué)校教育設(shè)有比較系統(tǒng)和完整的專門課程；再次，學(xué)校教育主要是通過專門從事教育工作的教師來進(jìn)行的。5）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性從終身教育的角度看，各級(jí)各類學(xué)校教育都是在不同層面上為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)。教育學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章P2 、1 、

4、教育 是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。被人們稱為“教育學(xué)之父”的捷克教育家夸美紐斯在 1632 年寫成了大教育學(xué)論 一盡收眼底，是世界上第一部完全以教育為論述對(duì)象的專著。德國哲學(xué)家、教育家赫爾馬特 在 1806 年發(fā)表的普通教育學(xué)被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，三中心理論：教師、教材、教室。學(xué)校教育的兩個(gè)基本特點(diǎn)： 專門化和智能化。教育產(chǎn)生于原始社會(huì)，勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的必要條件。學(xué)記 是我們國家也是世界上最早的一門論述教育問題的著作。杜威 的三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。第二章P38 教育的兩個(gè)基本規(guī)率：是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，二是教育必須適應(yīng)和

5、促進(jìn)人的發(fā)展。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用： 1 、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，一是學(xué)校教育的目的比較明確，其次，學(xué)校教育的目的比較統(tǒng)一。 2 、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，學(xué)校教育的系統(tǒng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：是計(jì)劃性，二是組織性，三是協(xié)作性，四是全面性。 3 、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性，學(xué)校教育的選擇性表現(xiàn)在：一是對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇，二是對(duì)教育內(nèi)容的選擇，三是對(duì)教育方式、方法和手段的選擇。4 、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性，一是培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)，二是學(xué)校教育主要是通過專門從事教育工作的教師來進(jìn)行的。 5 、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性，學(xué)校教育的基礎(chǔ)性尤其表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育、普通教育

6、和通識(shí)教育中。P49 論述題：結(jié)合實(shí)際說明教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系：教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用，一是教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段，主要表現(xiàn)在： 1 、教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者 ;2 、教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為專門性的勞動(dòng)者 ;3 、教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者 ;4 、教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者 ;5 、教育能夠把多維度的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為多維度的勞動(dòng)者。二是教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段， 1 、教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí) ;2 、教育能夠發(fā)展科學(xué)。經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）對(duì)教育的制約：一是生產(chǎn)力制約

7、著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，二是生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格，三是生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)，四是生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。教育與文化的辨證關(guān)系：文化對(duì)教育的制約：一是重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響，直到今天，重外功利、輕內(nèi)在發(fā)展仍然是中國教育的一大特色，應(yīng)試教育就是最顯著的表現(xiàn) ; 二是重共性輕個(gè)性的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響，教育的模式化，造成了學(xué)生發(fā)展的一律化和平面化，甚至唯唯諾諾。三是生服從輕自主的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響，導(dǎo)致盲目從眾， 缺乏個(gè)人就有的尊嚴(yán)、 責(zé)任感和自主性。 四是重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響，中國教育最大最致使的弊端仍然莫過于壓制人的修改和創(chuàng)造性。教育的文化功能：一

8、是教育能夠傳承文化， 1 、教育可以傳遞和保存文化 ;2 、教育可以活化文化。二是教育能夠改造文化，教育對(duì)文化的選擇和整理，一方面給文化的發(fā)展以向?qū)В硪环矫嬗謱?duì)文化體系做某種程度的改造。三是教育能夠創(chuàng)造、更新文化，教育創(chuàng)造一更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，1 、教育是通2 、教育還可以通P73 （簡答題）教育的人的制約性：過培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化功能的，這是教育文化功能的基本方面， 過創(chuàng)造新的文化來發(fā)揮其文化創(chuàng)造價(jià)值。是人的身發(fā)發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約，二是人的身心發(fā)展的階段 性對(duì)教育的制約，三是人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的影響，四是人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的影響，

9、五是人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約，六是發(fā)展的個(gè)別差異對(duì)教育的制約。、填空與選擇題1. 教育的基本要素（ 1）教育者 （2） .受教育者（3）教育內(nèi)容 （4）. 教育實(shí)施形式2. 教育學(xué)的四種起源說 ?生物起源說 ?心理起源說?勞動(dòng)起源說?需要起源說3. 中國先秦時(shí)期的學(xué)記 ，是我國乃至世界上最早的一部教育專著。4.1623 年英國哲學(xué)家培根在他的論文論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展中，首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門學(xué)科 劃分出來，標(biāo)志著教育學(xué)在科學(xué)體系中有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。5.1806 年，赫爾巴特的普通教育學(xué)出版，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科。6. 政治制度決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。7. 教育促進(jìn)

10、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)制約著教育的進(jìn)步。8. 我國的社會(huì)主義教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上的。9. 教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。10. 全面發(fā)展教育是指：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育11. 癸卯學(xué)制 是我國第一個(gè)實(shí)施的學(xué)制。12. 我國現(xiàn)行的學(xué)制是 六三三制。、13. 發(fā)展中等教育的基本思路是發(fā)展中等職業(yè)教育。14. 義務(wù)教育制度的特點(diǎn)是 強(qiáng)迫性 普及性 免費(fèi)性15.1986 年頒布并實(shí)施的中華人民共和國義務(wù)教育法 ，標(biāo)志著我國義務(wù)教育開始執(zhí)行 2000 年，我國基本 普及九年義務(wù)教育。16. 現(xiàn)代教師的素養(yǎng)包括 教師的職業(yè)道德和教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。17. 教育目的是促

11、進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師的職責(zé)是教書育人。二、名詞解釋1. 教育與教育學(xué)的概念？ 答：教育是指一種有意識(shí)有目的的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2. 教育目的 答：教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它反映國家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)怎樣的人的總要求，是教育活動(dòng)的出發(fā) 點(diǎn)和歸宿。3. 教育制度 答：教育制度是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。4. 學(xué)校教育制度 答：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指 一個(gè)國家組織其學(xué)校教育活動(dòng)的規(guī)則體系和各級(jí)各類學(xué)校體系。5. 教學(xué)機(jī)智 答：教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中對(duì)偶發(fā)事件及時(shí)正確處理的應(yīng)變能力。6. 教學(xué)的概念 答：在教育

12、目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。7. 教學(xué)原則 答：教學(xué)原則是教師教學(xué)時(shí)必須遵守的基本要求，是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概念走總結(jié)，反映了教育目的和教育規(guī) 律的要求。8. 課程結(jié)構(gòu) 答：課程結(jié)構(gòu)是指課程的各個(gè)部分組成要素和相對(duì)穩(wěn)定的、相互聯(lián)系和相互作用方式的總和。三、簡單題1. 教育的歷史發(fā)展階段和它們的特點(diǎn)？2）農(nóng)業(yè)社答：（1）原始社會(huì)教育。教育活動(dòng)尚未獨(dú)立。教育水平低下。教育具有全民性和平等性。會(huì)教育具有專門的教育機(jī)構(gòu)-學(xué)校得以產(chǎn)生和發(fā)展。具有學(xué)校教育的特點(diǎn)。教育具有鮮明的階級(jí)性 和等級(jí)性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)力相脫離。（3）工業(yè)社會(huì)教育。形成了比較系統(tǒng)的學(xué)校教育體系教育與生 產(chǎn)勞動(dòng)力相結(jié)

13、合，教育的生產(chǎn)性日益突出教育對(duì)象不斷過大，民主化程度有所提高教育手段、方法和組 織形式得到極大改進(jìn)。3. 現(xiàn)代教育的特征？答： （1 ）教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大 （2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合（3）教育科學(xué)化和教育水平的 日益提高4. 影響人發(fā)展的基本因素有哪些？分別對(duì)人的發(fā)展起什么作用？答：1遺傳因素。遺傳因素對(duì)人的發(fā)展具有重要影響，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)智制約著人的身心心發(fā)展遺傳素質(zhì)的差異性，在一定程度上構(gòu)成了個(gè)人體身心發(fā)展的差異性和個(gè)別性5. 為什么教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？答：（1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2）學(xué)校教育能對(duì)

14、其它各種環(huán)境因素加以控制，選擇有利于青少年發(fā)展的因素，克服和排除那些有害于青少年發(fā)展的因素。3）教育是通過專門培訓(xùn)出來的教師所進(jìn)行的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的作用力比較強(qiáng)。因此，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。6. 現(xiàn)代教育對(duì)文化的作用有哪些？答： 一、教育可以傳遞和保存文化。二、教育可以傳播交流文化。三、教育對(duì)文化具有創(chuàng)造和更新的作用。7. 教育目的的精神實(shí)質(zhì)是什么？答： （1）社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。 （2）是使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展。 （3）注重提高全民族素質(zhì)。 （4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。8. 教師的職業(yè)特征與教師的角色？答：教師的職業(yè)特征有： （1）專

15、業(yè)性是教師的基本特征。 （2）教書育人是教師的根本特征， （3）復(fù)雜性是教師職業(yè)的過程特征。教師的角色有： （1）文化知識(shí)的傳授者（ 2）學(xué)生的榜樣（ 3）學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者。9. 怎樣建立良好的師生關(guān)系？答：首先，要融入到學(xué)生中，學(xué)會(huì)換位思考，真正理解和了解學(xué)生。其次，要有耐心，面對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)，要充分了解情況后，曉之以理動(dòng)之以情。最后，要多關(guān)系和鼓勵(lì)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有好的一面，作為他們的老師，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的各個(gè)方面，多發(fā)現(xiàn)他們的好處，并適當(dāng)?shù)墓膭?lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的潛能。10. 基本的教學(xué)原則有哪些？答：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。理論聯(lián)系實(shí)際的原則。直觀性原則。啟發(fā)性原則。循序漸進(jìn)原則。鞏固

16、性原則。因材施教原則。11. 教師上好課的基本要求是什么？答：目的要明確。內(nèi)容要正確。方法要恰當(dāng)。表達(dá)要清晰。組織要嚴(yán)密。組織性要高。教書與育人相結(jié)合。四、討論分析：“有人說不學(xué)教育學(xué)照樣能上課”談?wù)勀銓W(xué)教育學(xué)的意義。答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義、樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐教育有其自身的客觀規(guī)律，并不為人們的主觀意志所轉(zhuǎn)移，教育工作者只有按照教育規(guī)律辦事，才能搞好教育。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，教育規(guī)律早在人們認(rèn)識(shí)它之前，就已經(jīng)存在并起作用了。遵循它，教育事業(yè)就發(fā)展，就前進(jìn)，就成功；違背它，教育事業(yè)就受挫，就倒退，就失敗。例如，伴隨 1956年、1958I960年、1978年三次教育“大躍進(jìn)、大

17、發(fā)展”之后的“大調(diào)整、大收縮”就是因?yàn)檫`背了“教育與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相互制約的規(guī)律”而遭致的重大失敗與損失；而 1981 年以后國家制定的大、中、小學(xué)工作條例，由于它符合了教育自身的規(guī)律，因而促進(jìn)了教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展和教育質(zhì)量的持續(xù)提高。教育學(xué)系統(tǒng)地剖析了教育現(xiàn)象的不 同層次和各個(gè)側(cè)面，揭示了教育領(lǐng)域里的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，如能自覺地在教育實(shí)踐中按規(guī)律辦事，將會(huì) 取得事半功倍的效果。我國的教育學(xué)以馬列主義為理論基礎(chǔ)，以發(fā)展、變化、唯物、辯證、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，去分析、認(rèn)識(shí) 與把握教育現(xiàn)象及其本質(zhì)屬性。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使我們逐步樹立正確、科學(xué)的教育觀，提高我們投身 教育實(shí)踐的自覺性、積極性與預(yù)

18、見性，也能使我們在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的教育實(shí)際中堅(jiān)持正確的方向，掌握正確 解決問題的思維方式和工作方法。二、樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量有人說：“不學(xué)教育學(xué)，照樣能上課。 ”當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中這種現(xiàn)象雖然存在，但是否學(xué)習(xí)教育學(xué)，掌握教學(xué) 規(guī)律，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量影響很大。因?yàn)?，上課有好壞優(yōu)劣之分。一個(gè)卓越而成功的教師正是借助教育學(xué)的 理論睿智，敏銳地觀察課堂上學(xué)生心理活動(dòng)的脈搏，恰當(dāng)?shù)乩每茖W(xué)的教育環(huán)境和科學(xué)的教育方法，去集中 學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， “點(diǎn)燃”他們的求知欲望，從而把教學(xué)過程組織得生動(dòng)活潑，水乳交 融，富有成效。在課堂教學(xué)過程中， “教”有教的規(guī)律， “學(xué)”有學(xué)的規(guī)

19、律，各門學(xué)科自身又有各自的特點(diǎn)與規(guī)律，要形 成高水平的教學(xué)“雙邊活動(dòng)” ，需要對(duì)許多因素進(jìn)行綜合、協(xié)調(diào)，使其發(fā)揮整體效應(yīng)。有的教師上課，不能 使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，學(xué)生愁眉苦臉，搖頭嘆息，既窒息了學(xué)生的求知熱情，又壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。這兩種 截然不同的教學(xué)效果，關(guān)鍵就在于教學(xué)是否符合教學(xué)規(guī)律，教師是否善于科學(xué)而巧妙地將教學(xué)規(guī)律應(yīng)用于教 學(xué)實(shí)踐，并按照教學(xué)規(guī)律，形成自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。有位小學(xué)特級(jí)教師從來不把孩子當(dāng)作一只空口袋，拼命往里灌東西。她把主要精力放在啟發(fā)誘導(dǎo)上，讓 孩子們有更多的時(shí)間發(fā)展已有的知識(shí)，發(fā)展記憶、想象和理解能力，接受和消化新的知識(shí)。如“祖國”這個(gè) 詞比較抽象，很難用一言半語講清

20、楚。她問學(xué)生： “哪個(gè)小朋友知道祖國是什么意思？”一個(gè)小朋友說： “祖國就是一個(gè)國家。”又問：“到我們學(xué)校參觀的客人中有日本朋友，美國朋友，日本和美國都是獨(dú)立存在的國 要樹立正確的“人才觀” ，不僅要重視對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳授，而且要重視對(duì)學(xué)生思想品德的教育，即不僅 要“教書”，而且要“育人”，并且把兩者辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及對(duì)不良影響的家，我們能不能稱它祖國呢？”好多孩子同聲回答：不能! ”另一個(gè)小朋友舉手回答說： “祖國就是我們自己的國家。”她立即肯定了他的回答，并且畫龍點(diǎn)睛地指出： “對(duì)，祖國就是我們自己的國家，是我們爸爸媽媽、祖祖輩輩生長的地方。 ”又如“顆顆穗粒

21、多飽滿”這一句講解過后，她要孩子們用“飽滿”一詞造句。有的同學(xué)說：麥子長得飽滿?！庇械恼f：“豆角長得飽滿?！彼鋈蛔叩浇淌议T口，轉(zhuǎn)過身來，胸脯略微挺了一挺，兩眼炯炯發(fā)光。她問學(xué)生：“你們看，老師今天精神怎么樣？”大家不約而同地回答說：老師精神飽滿?！彼又f：“讓我看看大家的精神怎么樣。 ”孩子們也挺起了小胸脯，坐得端端正正。飽滿”這個(gè)詞，大家不僅懂得了它本身的含義，也懂得了引申的意思和用法。三、掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作年輕一代是祖國的未來和希望，他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。隨著實(shí)行對(duì)外開放政策，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也給學(xué)校的思想品德教育帶來了諸多新的矛盾

22、和許多負(fù)面影響。因此，教師抵御”與“免疫”能力。這樣，才能培養(yǎng)出合格人才，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。青少年時(shí)期容易受外界影響，具有很強(qiáng)的可塑性。教師只有掌握德育過程的特點(diǎn)與規(guī)律、原則與方法， 并將其建立在社會(huì)發(fā)展需要與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)之上，才能使學(xué)生的思想覺悟、道德品質(zhì)、行為 習(xí)慣，按照現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的需要健康成長，學(xué)生才可望成為具有健全個(gè)性、奮發(fā)有為，德才兼?zhèn)涞男?代。在帕夫雷什學(xué)校曾發(fā)生過這樣一件事：一年級(jí)的新生格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時(shí)， 耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女教師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型， 教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。教師這種粗心大意的做法，使格里沙的幼小心靈造成了很大的創(chuàng)傷。在這以 后，每當(dāng)上這位女教師的課時(shí)，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，抬不起頭來。這種反常的心 理妨礙孩子集中精力聽課，所以對(duì)女教師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差。女教師對(duì)自己的教育措2”分。施所產(chǎn)生的后果卻毫無覺察。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、 不肯用功，并多次進(jìn)行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果，格里沙的算術(shù)和閱讀只得了“ 格里沙終于忍受不住了，他流著眼淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向?qū)W校要求