（通用版）2019版高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練（1）10大命題陷阱專練

1、（通用版）2019版高考語文一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練（1）10大命題陷阱專練專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練(一)10大命題陷阱專練請(qǐng)把下面的選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì)，指出其命題陷阱并陳述理由。1選項(xiàng)：(2017天津卷T5A)“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。原文信息：世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初

2、元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)以偏概全。(判斷理由)由原文可知，“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”，是“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷”，“是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的”。選項(xiàng)曲解了文意，以偏概全。2選項(xiàng)：(2013大綱全國卷T5B)溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場出發(fā)，這實(shí)際上屬于大自然的“

3、正常運(yùn)作”。原文信息：大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威脅。但是，荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的人類尺度：一萬年后的地球一書中的觀點(diǎn)，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點(diǎn)是：當(dāng)下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場出發(fā)，都是“正常運(yùn)作”。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)混淆時(shí)態(tài)。(判斷理由)通過比對(duì)，選項(xiàng)中的“并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象”屬于已然的事實(shí)，而原文是“全球變暖將使地球兩極的冰川融化”屬于未然現(xiàn)象，這里混淆了時(shí)態(tài)。3.選項(xiàng)：(2014天津卷T7

4、B)隱性知識(shí)的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。原文信息：隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)混淆是非。(判斷理由)原文是“不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”，而選項(xiàng)是“在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”。4選項(xiàng)：(2017山東卷T6C)在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。原文信息：審美移情作為一種審美體驗(yàn)

5、，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象(自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物)中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)偷換概念。(判斷理由)由原文可知“審美主體體驗(yàn)的是自我的情感和自我本身”，選項(xiàng)所說“審美體驗(yàn)是主體”“體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值”錯(cuò)誤。5選項(xiàng)：(2015湖北卷T8A)秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。原文信息：“天”所顯

6、示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)強(qiáng)加因果。(判斷理由)“秦漢時(shí)代，人們普遍相信五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序”，不能得出“所以五也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論。而根據(jù)原文第三段，“作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的應(yīng)該是“一”。6選項(xiàng)：(2015廣東卷T13D)盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，

7、我們今天與唐代并沒有什么不同。原文信息：一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學(xué)來的。學(xué)習(xí)、繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)曲解文意。(判斷理由)由原文可知，每一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都是對(duì)前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的繼承和創(chuàng)新，不可能與前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)相同，據(jù)此可以推斷出我們今天的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不同于唐朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以該項(xiàng)曲解文意。7選項(xiàng)：(2015湖南卷T13C)生物電池輸出的電力十分微

8、弱，只能用微瓦來計(jì)算，短短幾分鐘后便會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。原文信息：在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)張冠李戴。(判斷理由)原文說“在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電”，選項(xiàng)將“葡萄糖”寫成“血淋巴”。8.選項(xiàng)：(2015湖北卷T8B)秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國人對(duì)于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。原文信息：在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷

9、阱)武斷絕對(duì)。(判斷理由)選項(xiàng)“從來就沒有”的表述過于絕對(duì)，“退居次要地位”不等同于“從來就沒有”。9選項(xiàng)：(2017山東卷T7B)關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。原文信息：審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)無中

10、生有。(判斷理由)通過比對(duì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)于谷魯斯等人觀點(diǎn)可信與否并無明確的說法，原文只是說“但立普斯的觀點(diǎn)更可信”。因此，選項(xiàng)中“這種觀點(diǎn)不可信”無中生有。10選項(xiàng)：(2016天津卷T7B)商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位。原文信息：消費(fèi)者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費(fèi)品位。消費(fèi)者具備相應(yīng)的文化，對(duì)相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。消費(fèi)者經(jīng)過多次對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位。這種消費(fèi)品位使消費(fèi)者能夠識(shí)別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，從而形成對(duì)該文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好。就消費(fèi)者而言，由于文化消

11、費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因?yàn)楸M管文化是形成文化消費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價(jià)格，以及消費(fèi)者收入、性別、年齡、種族、個(gè)人特質(zhì)等因素的影響。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(命題陷阱)文外設(shè)題。(判斷理由)原文講“就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)”，可見文化消費(fèi)品位是消費(fèi)者經(jīng)過多次對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，商人收藏繪畫屬于對(duì)文化

12、產(chǎn)品的消費(fèi)，自然就會(huì)形成文化消費(fèi)品位，選項(xiàng)“商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位”說法錯(cuò)誤。11選項(xiàng)：(2016全國甲卷T1B)傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。原文信息：除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(偷換概念)原文的意思是早期小說和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太大區(qū)別。此選項(xiàng)錯(cuò)把“形式差異”當(dāng)“本質(zhì)差異”。12選項(xiàng)：(2015全國卷T1A)在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的

13、一門顯學(xué)。原文信息：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(曲解文意)原文說藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，“不重要”并不意味著“不屬于”，選項(xiàng)篡改了原文。13選項(xiàng)：(2015天津卷T6B)“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。原文信息：社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。命題陷阱：_判斷理由：_【答案】(張冠李戴)根據(jù)原文中“社會(huì)價(jià)值規(guī)范在社會(huì)世界發(fā)揮的同樣的作用”一句可知，在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮同等作用的是“社會(huì)價(jià)值規(guī)范”，并非“自然規(guī)律”。14選項(xiàng)：(2016山東卷T6C)古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體