對馬克思“兩個決不會”的不同解讀及啟示解析

1、對馬克思“兩個決不會”的不同解讀及 啟示“兩個決不會”論斷是學術界對馬克思政治經濟學批判序言 中一段話的簡要概括，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產 力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質 條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保R克思恩格斯選 集，第二卷，第 83 頁）如何準確地理解馬克思的這段話，在不同的學者間存 在理解的差異，甚至觀點的對立。一、當前國內關于“兩個決不會”的幾種具有代表性的理論觀點概括起來，存在以下一些具有代表性的理論觀點。（1）把“兩個決不會”看作是和“兩個必然”高度統(tǒng)一的理論觀點。這是 馬克思主義理論界的主流看法。

2、認為“兩個必然”是科學社會主義的理論核 心，“兩個決不會”是服從于這個根本結論的一個論斷。如果社會主義代替資 本主義的必然性不能成立，整個馬克思的社會主義理論也就沒有意義。因此， 馬克思的“兩個決不會”論斷，是馬克思“兩個必然”理論的題中應有之義。 “兩個必然”揭示的是社會主義代替資本主義的客觀趨勢，“兩個決不會”則 強調了不同社會經濟形態(tài)更替的長期性和艱巨性；二者是統(tǒng)一的。必須把“兩 個必然”與“兩個決不會”聯(lián)系起來思考，才能夠全面地理解和準確地把握馬 克思“兩個決不會”論斷的理論實質。（2）生產關系的消滅和另一種生產關系的產生，都是以生產力的發(fā)達程度 為基礎的。這是單純從生產力或經濟角度理

3、解“兩個決不會”的理論觀點。有 學者認為“兩個決不會”的論斷說明，一種生產關系的消滅和另一種生產關系 的產生，都是以生產力的發(fā)達程度為基礎的。一種生產關系，當它還能容納一 定生產力從而還促進生產力向前發(fā)展時，它是決不會滅亡的，即使人為地把它 “消滅”了，它也還會以各種形式頑強地“復活”；一種新的生產關系，在沒 有具備一定程度的生產力發(fā)展水平以前，是建立不起來的，即使在某種情況下 人為地把它強行建立起來，也是不鞏固的，難以持久存在的。如果政治上強制 地維護這種生產關系，必然會造成生產力的停滯、倒退和破壞，付出慘痛的代 價。這是前蘇聯(lián)、東歐各國和中國在改革開放前的社會實踐已經證明了的客觀 真理。但

4、也有學者認為假若單從經濟增長與否或生產力提高來理解“兩個決不 會”，就陷入了“經濟決定論”的誤區(qū)。經濟決定論認為，“在人類社會發(fā)展 中經濟起著唯一的決定性作用，而其它因素都是消極的、被動的，從而否定了 其它因素的作用。”這種理解，與馬克思恩格斯看待社會形態(tài)更替的方式截然 不同。資本主義經濟仍舊不斷上升發(fā)展的狀況并不意味著資本主義的社會形態(tài) 將永存；社會主義形態(tài)是揚棄了資本主義形態(tài)后更高的社會形態(tài)。（3）認為“兩個決不會”論斷是對“兩個必然”的取代和修正。這種觀點 是把對“兩個決不會”的理解與國際共產主義運動相聯(lián)系的，認為“兩個決不 會”論斷是對“兩個必然”的取代和修正。這種觀點認為，一種社會形

5、態(tài)，只 要經濟還能夠發(fā)展，就不會滅亡，也不會被新的生產關系所取代。他們認為， 俄國十月社會主義革命搞早了，是在條件不成熟的情況下人為地搞出來的，因 而注定早晚要垮臺的，甚至把這一點作為社會主義國家出現(xiàn)種種困難的“原 罪”。 20 世紀 90年代初期前蘇聯(lián)的演變就是一個證明，要求“補資本主義的 課”。中國的社會主義制度也存在這個問題。但大多數學者認為落后國家可以 走上社會主義道路，這并不違背“兩個決不會”。十月革命勝利后，列寧找到 了一條落后國家向社會主義迂回過渡的新路。在迂回過渡的背后起作用的正是 “兩個決不會”。在無產階級取得政權的落后國家，必須按照“兩個決不會” 的要求通過國家資本主義迂回

6、過渡到社會主義。有學者進一步分析指出“兩個 決不會”的實質是指生產關系必須適合生產力性質的規(guī)律，不能簡單地用經濟 是不是增長來解讀；社會主義取代資本主義是一場社會革命，具有社會革命性 質的生產力只是革命的基本物質條件，此外還需要有革命的形勢和成熟的革命 政黨；蘇東劇變是執(zhí)政的共產黨放棄社會主義道路的結果，它是歷史發(fā)展的一 個曲折，而不能證明社會主義革命的物質條件還不成熟。（4）認為“兩個決不會”思想是唯物史觀的核心理念，是中國特色社會主 義的原始指南。有學者認為把馬克思“兩個決不會”的論斷與我國的所有制改 革相聯(lián)系，認為馬克思“兩個決不會”思想是唯物史觀的核心理念，是中國特 色社會主義的原始指

7、南，是我們走出傳統(tǒng)社會主義誤區(qū)、深化所有制改革、反 對“制度崇拜論”的理性向導。這種觀點認為把公有制（尤其是國有制）比重 的高低看作是決定社會制度性質的事情，甚至看作是決定共產黨政權合法地位 的事情，是一個似是而非的認識，認為生產資料所有制形式及其由此決定的生 產方式，不應當也不可能成為處于初級階段的社會主義制度與現(xiàn)存資本主義制 度的本質區(qū)別；不應當把公有制、國有制比重的高低作為判斷改革成敗得失的 標準。相反的是，也有學者提出“兩個決不會”講的是“社會形態(tài)”的更替問 題，不是經濟成分的安排問題；引用馬克思“兩個決不會”思想，來否定我國 社會主義初級階段公有制經濟的基礎性和主導性作用，離開了“公

8、有制為主 體”的經濟規(guī)定性和中國共產黨的階級基礎，泛化社會主義制度的本質規(guī)定， 其實也就喪失了共產黨的執(zhí)政的合法根據、改變了政權的性質。離開了公有制 為主體就談不上社會主義制度和資本主義制度的根本差別。二、對“兩個決不會”論斷的不同解讀給我們帶來了哪些理論啟示第一、對于“兩個決不會”論斷的理解上存在的上述理論沖突，關鍵就在 于對于馬克思主義理論的不同態(tài)度。對于馬克思主義是采取科學、全面、辯 證、歷史的態(tài)度去解讀；還是僅僅截取馬克思主義創(chuàng)始人的只言片語，并把它 上升到教條的地步，片面、孤立、割斷歷史聯(lián)系的來分析和評價一百多年的國 際社會主義運動史。這是在解讀經典著作方面馬克思主義和教條主義的根本區(qū) 別。第二、正確全面的理解“兩個決不會”論斷，有助于我們深刻認識社會主 義代替資本主義的長期性、艱巨性和必然性