湖北宜昌三峽高中2019高三下學(xué)期2月抽考-語文

1、湖北宜昌三峽高中2019 高三下學(xué)期2 月抽考 - 語文語文試卷考試時間： 150 分鐘總分值：150 分本卷須知1、本試卷五大題23 小題，全卷共8 頁，考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題卷收回，考生帶走試題卷，自己妥善保管，以便教師講評。2、答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填涂在試題卷和答題卷指定位置。3、選擇題的作答：選出答案后，用 2b 鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷上無效。4. 非選擇題的作答： 用 0.5 毫米黑色墨水的簽字筆直截了當(dāng)答在答題卷上的每題所對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在指定區(qū)域外無效。【一】 15 分，每題 3 分

2、1、以下詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一組是a、箴 言斟 酌哨卡 卡 殼一應(yīng) 俱全應(yīng) 接不暇裨 補缺漏俾 眾周知b、篡 改編纂解 嘲押解 安步當(dāng) 車當(dāng) 之無愧買櫝 還珠窮兵黷武c、瞋 目瞠 目蹊 蹺蹊 徑人才濟 濟濟 世安民改弦 更張玄 妙莫測d、贗 品榮膺宿 仇宿 將功虧一簣 振聾發(fā)聵曲 意逢迎曲 高和寡2、以下詞語中，沒有錯別字的一組是a、朔漠打哆嗦無恥讕言仰之彌高，鉆之彌堅b、聘任橘子洲心心相映城門失火，殃及池魚c、歷練吊角樓寸草春暉千里逢迎，高朋滿座d、殆惰親合力歸根結(jié)蒂月明星稀，烏鵲南飛3、依次填入以下各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是宜昌企業(yè)改革的任務(wù)，_是“減員”，更重要的是“

3、增效” 。你有什么困難盡管說出來，我們一定_相助。那人東張西望，神色慌張，_十分可疑。我正在觀賞著那個地方的景致，一位穿長袍戴小帽的老先生騎著一頭小毛驢的身旁。a、不只鼎力形跡悠然自得b、不止盡力行跡泰然自假設(shè)c、不止鼎力行跡泰然自假設(shè)d、不只盡力形跡悠然自得4、以下各句中，沒有語病的一句是_走過我a、許多人通過隨時隨地的分享，微博改變了我們的生活，也在推動著中國的進步。微博在潛移默化地改變我們公眾的意識。b、我國正在經(jīng)歷一場從“吃飽”向“吃好”“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。c、北京首都國際機場與澳大利亞悉尼機場9 月

4、3 日在北京人民大會堂共同簽署了締結(jié)姊妹機場，這標(biāo)志著首都機場與澳大利亞悉尼機場正式達成友好合作關(guān)系。d、宗教商業(yè)化是經(jīng)濟全球化的潮流之一，面對進展和傳承兼顧的壓力，少林寺不得不在避世和入世間尋求平衡點。假如說當(dāng)初少林寺商業(yè)化是為了解決經(jīng)濟困境和提升國際知名度，那么現(xiàn)在，它給少林寺帶來了一種新的困境道德危機。5、以下有關(guān)文學(xué)常識與文學(xué)名著內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項a、關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大伙”，他們的代表作分別有竇娥冤倩女離魂墻頭馬上 救風(fēng)塵。b、陳姨太等人打著維護家族榮譽和高老太爺?shù)恼信疲１M了花招。他們先是鬧“鬼” ，嚇?biāo)览咸珷敚又λ懒巳皤k；他們明白是軍閥混

5、戰(zhàn)導(dǎo)致商場被毀，但卻硬逼著覺新賠償股票的損失，同時在老太爺尸骨未寒時大鬧分家。c、高老頭住在一個叫伏蓋公寓的小旅館里，他剛住進那個小旅店的時候，顯得特別闊氣，一些衣著華麗的女人常來找他，這些女人把高老頭身上的金銀飾物一件件帶走了。d、法國作家莫泊桑、俄國作家契訶夫和美國作家歐亨利以寫短篇小說名噪于世，有“世界三大短篇小說之王”的美稱?！径?29 分一 9 分，每題 3 分閱讀下面的文章，完成6-8題。剛性之美與審美文化反思文 /楊晶在漫長的歷史進展過程中，蒙古族形成了獨特的文化風(fēng)格，民族風(fēng)俗適應(yīng)和審美觀念。這種從特定的歷史條件下和文化傳統(tǒng)中進展而來的審美觀念、意識，突出表現(xiàn)為獰厲、 樸野、原

6、力、勁健等外在形式，總體而言可稱之為剛性之美。這種審美意識, 在蒙古族史詩中以各種不同形式得以表達和實現(xiàn)。蒙古史詩中蘊含的勇敢、 充滿力量和反抗邪惡勢力的斗爭精神，無疑構(gòu)成了蒙古族史詩的主旋律。史詩的典型描寫如獸性藝術(shù)類比、薩滿祭祀的查瑪面具的特征描寫， 其中就多次描述神驚奇異之美，這種由民間文化信仰而生的獰厲之美，與其他少數(shù)民族的神奇猙獰之美迥然有別，它突出表現(xiàn)在由某種功利帶來的可怖、威嚴(yán)、畏懼的審美內(nèi)涵，表達了重在內(nèi)容而非形式的剛性之美。這種審美范疇多與蒙古族史詩等口傳文化相聯(lián)系，深受蒙古族獨特歷史社會背景的妨礙。史詩中關(guān)于古樸尚“白”遺風(fēng)的禮贊、對自然風(fēng)光游牧方式的依戀，這種獨特的民族心

7、理結(jié)構(gòu)從審美主體方面深刻的妨礙了文學(xué)樸野美的性質(zhì)和內(nèi)容。蒙古族關(guān)于女性的健碩之美的頌揚，最恰切地表達了游牧民族對女性“外柔內(nèi)剛”的審美要求。馬的勁健的形體與民眾的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)， 是蒙古族民眾恒定的心理積淀的表達，是蒙古族審美和思維的表達。從薩滿祭祀演化而來的舞蹈薩滿儀式化的蒙古族的安代舞、東北的秧歌舞，向世人展示仍存活于當(dāng)代日常生活中的蒙古族崇尚原始力量的審美觀念的魅力，形象地表達出蒙古族來自于民間原生態(tài)文化的審美價值。剛性之美不同于漢民族審美范疇中的陽剛之美。漢族的陽剛與陰柔是兩個相對而生的概念。起初是哲學(xué)范疇的概念, 它原為陰與陽、 柔與剛兩對概念，剛性美與柔性美形成了對舉統(tǒng)一的關(guān)系

8、，這一點在為數(shù)眾多的美學(xué)著作中較為常見。漢族的陽剛是由哲學(xué)范疇陰陽對立而創(chuàng)構(gòu)的美學(xué)范疇，陽剛和陰柔的對舉統(tǒng)一貫通始終，二者契合相生， 共同成就了漢民族審美范式的延展。從淵源的追溯中能夠看出，陽剛產(chǎn)生于宇宙陰陽對立統(tǒng)一的全然規(guī)律，而且是與陰柔相生相存，融通和合。從深層上追述，文藝的動力、根源是陰陽，體用、表現(xiàn)是陰柔。在比照蒙古族剛性之美的淵源、拓展剛性深層意義時，我們更注重剛性生命精神的野性、樸拙、迷狂， 這些由薩滿原始宗教所突顯的原始初民的審美范疇，而這迥然不同于漢民族的陽剛審美范疇。從審美表現(xiàn)形態(tài)上比附，蒙古族的獰厲、 樸野、原力、 勁健的審美表征涵蓋了蒙古族生產(chǎn)生活方式、文化藝術(shù)各個領(lǐng)域。

9、 而陽剛陰柔之美作為漢民族的美學(xué)范式，蘊含了世間的文采形式美、文學(xué)藝術(shù)美?？缥幕?、 跨民族的比較研究是人類學(xué)研究的方法之一。作為蒙古族人民美學(xué)精神之源的“剛” 性之美附著于歷史文化中并流傳后世。蒙元時期各民族文化之間的廣泛交流融合，元代的文學(xué)審美風(fēng)潮也一改前代的含蓄、文雅、簡古的特色，逐漸形成疏狂、拙野、壯偉的特色。在當(dāng)下語境， 從人類學(xué)角度闡釋蒙古族剛性之美的實踐意義，是一條具有可行性的途徑。蒙古族至今還保留有許多帶有原始意味的文化、風(fēng)俗、適應(yīng)和藝術(shù)， 它的價值正在于它的原始性。而這些具有原始色彩的歌舞及藝術(shù)形式與日常生活和日常情感有著更為緊密的聯(lián)系，更多地用于日常生話, 表達日常審美情感。

10、表達了該民族特有的思維方式、心理結(jié)構(gòu),價值觀念、 自然觀以及處理人與自然關(guān)系的能力，是人類創(chuàng)造力、 想象力、 智慧和勞動的結(jié)晶。因此， 從全球化的進展角度而言，蒙古族審美研究為促進不同文化、不同文明在全球化語境中的共生和進展提供有力參照。節(jié)選自2017 年文藝?yán)碚撗芯?6、以下有關(guān)“剛性之美”的理解，不符合原文意思的一項為哪一項a、蒙古族所崇尚的剛性之美, 外在形式突出地表現(xiàn)出獰厲、樸野、原力、勁健等特點。b、蒙古族陽剛之美中的獰厲之美, 重視內(nèi)容，看輕形式，在其史詩的典型描寫中有表達。c、剛性之美的審美范疇多與蒙古族史詩等口傳文化相聯(lián)系, 深受蒙古族歷史背景的妨礙。d、蒙古族由薩滿原始宗教所

11、突顯的原始初民的審美范疇與漢民族的陽剛審美范疇不同。7、以下表述符合原文意思的一項為哪一項a、蒙古史詩崇尚古樸尚“白”遺風(fēng)、依戀自然風(fēng)光游牧方式, 這種獨特的民族心理結(jié)構(gòu)從審美主體方面深刻的妨礙了蒙古文學(xué)的形式和內(nèi)容。b、蒙古族關(guān)于女性的健碩之美的頌揚, 對馬的勁健的形體的觀賞，最恰切地表達了游牧民族“外柔內(nèi)剛”的審美要求。c、蒙古族的安代舞、東北的秧歌舞，形象地揭示出蒙古族審美價值的民間原生態(tài)來源，表達了蒙古族崇拜原始力量的觀念在日常生活中的留存。d、相比而言，只要我們更注重剛性生命精神的野性、樸拙、迷狂，就能更深刻地體會到剛性美學(xué)的深層意義。8、依照原文內(nèi)容，以下理解和分析正確 的一項為哪

12、一項a、漢族的陽剛是由哲學(xué)范疇陰陽對立而創(chuàng)構(gòu)的美學(xué)概念, 陽剛和陰柔對舉統(tǒng)一，相比之下蒙古民族的審美要求迥然不同，是絕對剛性，排斥陰柔性。b、蒙古族的審美表征獰厲、樸野、原力、勁健，和漢族的審美表現(xiàn)形式不一樣，也與文采形式與文學(xué)藝術(shù)無關(guān)。c、元代的文學(xué)審美風(fēng)潮一改前代的含蓄、文雅、簡古的特色 , 表現(xiàn)了民族文化之間的廣泛交流融合，這種融合能夠說一定程度上背離了蒙古族的文化傳統(tǒng)。d、蒙古族保留至今的許多帶有原始意味的文化、風(fēng)俗、適應(yīng)和藝術(shù)，在全球化語境中，有審美研究方面的重要價值，為促進不同文化的共生和進展提供有力參照。二 20 分閱讀下面的文字，完成9-12 題。臣心如水王鼎鈞你什么原因說，

13、人是一個月亮， 每天盡心竭力想畫成一個圓， 無奈天不由人，馬上又缺了一個邊兒？你能說出這句話來， 除了智慧， 必定還得加上了不起的滄桑閱歷。 我敢預(yù)料這句話將要流傳下去，成為格言。多年以來， 我完全不明白你經(jīng)歷了一些什么樣的境況， 從你這句話里， 我有一些感觸和領(lǐng)悟。我從水成巖的皺折里想見千百年驚濤拍岸。哦，皺折，年輪；年輪，畫不圓的圈圈；帶缺的圓，月亮；月亮，磨損了的古幣；古幣，模糊而又沉重的往事。 三十九年往事知多少， 有多少是可與人言的呢？中天明月， 萬古千秋，被流星隕石撞出多少傷痕， 人們還不是只看見她的從容光潔。 我們只有默誦自己用血寫成的經(jīng)文，天知地知，不求任何人的了解。你提起故

14、。你 我 期。那個 教我怎么 答復(fù)你呢？你怎能了解我念的 文呢。沒有故 ， 哪有 期， 三十九年前在祖國大地上流亡，一路唱 “哪里有我 的家 ” ，唱“我 再也無從流浪也無 逃亡”，唱得浪浪漫漫雄雄壯壯， 竟唱出源源不竭的勇氣來。 那 候，我 都明白，祖國的幅 和青天同其 ，我 的草鞋 不能踏遍；我 也明白，青山老屋高堂白 也都在那兒等待游子。然而而今， 我如此的人竟是真的沒有家 也沒有流浪的余地了，舊曲重聽，竟是只有悲 ，不免恐懼！你 ，是的， ， 了努力畫成一個 。 ，我在夢中作 一千次，我在金黃色的麥浪上滑行而 ，不折斷一根芒尖。月光下，危樓 跚迎我，一路上灑著碎 。柳林全 著黑亮的 ，

15、有似秀 然而，后來，作夢回家，夢中找不到回家的巷路，一 城 就陷入迷 ，任你流淚流汗也不能脫身。夢醒了， 真想想，也果然紊亂了巷弄。我明白我離家太久了，太久了。不要 我，我明白，我早道，故 已沒有一 老屋，但是什么原因？沒有一棵老 ，什么原因？沒有一座老 。什么原因？老 凋 ， 舊 鬼。如 如 的城 ，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷 平地。光天化日，那是一個完全陌生的村莊，是我從未 的地方。故 只在 里，只在心上 上。 故 要你離它越 它才越真 ，你 目不看 最清晰光天化日，只要我走近她， 開眼， 的一聲，我的故 就粉碎了，那稱 的底片，就曝光成 白版，麻醉消褪，新的痛楚占 神 ，那

16、 ，我才是真的成 沒有故 的人了。“ ” 我能有什么意 呢？ 我來 ，那 不是由 一個異 到另一個異 ？ 不是由一個已被人同意的異 到一個不熟悉不適 的異 ？我離 差不多四十四年，世上有什么 西， 在你放棄了它失落了它四十四年之后， 能真正再屬于你？回去， 不是一個 皇失措 口 舌的異 人？昨夜， 我 著故 的名字，像呼 一個失蹤的孩子：你在哪里？故 啊，使我刻骨 心的故 ，使我捶胸 足的故 ?。」?，我要跪下去 吻的圣地，我用大半生想象和 愁裝 雕琢 的 品， 你是我 大地的初戀，注定了 生要 你魂 夢 ，然而不能盼望再有 局。我差不多 了身在異 、思念故 而 受 ， 不能 了回到故 、 念

17、異 再受 。那夜，我反復(fù) 念多年前 的兩句 ：月魄在天 不死， 溪赴海料無 ！ 好沉重的 句，我 盡全身力氣才把它字字 完，只要 一遍， 確 是用盡我 生的 月，也不能把它不 得。中秋之夜，我 一群中國人聚集了，看美國月亮， 自己的老家。我 ，我 只有國，沒有家，我 只有居所，只有通信地址！ 座愀然，猛灌茅臺。月色如水，再默念幾遍“月魄在天 不死， 溪赴海料無 ”，任月光伐毛洗髓，想我那喜 在新 的水泥地上 一個腳印的少年，我那決心把一棵 修剪成某種姿容的青年，我那坐在教堂里構(gòu)思無神 的中年，以及坐待后院 野草的老年。想我看 的瀑布河源。想那山 無情，流水無主，推 著踐踏著急忙行去。那 了河流

18、的，確 是河水了；那 了湖泊的，確 是湖水了；那 了大江的，確 是江水了；那蒸 成氣的，確 是雨水露水了。我只是天地 的一瓢水！我是異 養(yǎng)大的孤兒，我 念故 ，然而感激我居 住 的每一個地方。啊，故 ，故 是什么？所有的故 都從異 演 而來，故 是祖先流浪的最后一站！ 溪赴海料無 ！但是月魄在天 不死，假如我 能在異 造價 ，那么形 神存，功不可捐，故 有一天也會分享的吧。啊，故 ！作者王鼎 ，當(dāng)代 名散文家。1925 年生于山 沂， 1949 年去臺灣， 1978 年后移居美國紐約。9. 以下對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是4 分a. 文章以問句開篇，引出下文對月、對故鄉(xiāng)思念的敘寫，既

19、增添懸念，激發(fā)閱讀興趣，又為全文奠定了悲涼凄清的感情基調(diào)。b、“我從水成巖的皺折里想見千百年驚濤拍岸”，說的是千百年浪濤的沖刷才形成水成巖的皺折，人也只有歷盡滄桑，才會有對人生的深沉感慨。c、“月光下，危樓蹣跚迎我，一路上灑著碎磚”一句，借助對故鄉(xiāng)景物的擬人化描寫，表現(xiàn)了一腔柔情的作者對故鄉(xiāng)的牽掛之切，思念之極。d.作者離鄉(xiāng)已四十四年，對故鄉(xiāng)的一切已完全陌生。恰因為如此，作者思念故鄉(xiāng)，并切盼回到故鄉(xiāng)；回鄉(xiāng)，是他最大的愿望。e、作者在文中說， “故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實，你閉目不看見最清晰” ，說明作者認(rèn)同“距離能產(chǎn)生美”的看法。這也正是本文的主旨。10. 試解釋“臣心如水”在文中的含義。 4

20、 分11. 文章運用第二人稱 “你”來寫?！澳恪痹谖闹杏心膸追N指代意義？分別指出如此寫的好處。 6 分12. 文章多處寫到月，如此寫有什么作用？請作簡要分析。 6 分【三】 34 分一 21 分閱讀下面的文言文，完成1317 題。21 分答鮑覺生書 吳定頃邀惠書，省仆動靜安否，情重辭溫，增仆遠(yuǎn)望。仆自足下北游，沈默閑處，嘆左右益少通敏之才、可與之深言文字者，以此私恚，他無足懷。 可得，然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學(xué)，可扶翼我者?既成童，出與鄉(xiāng)閭讀書之子游，見其所傾向者，無非科舉之學(xué)，眾人一志，傳習(xí)成風(fēng)。叩以圣賢之道， 那么群怪以為狂癡而笑之。退而告諸父兄，始知講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù)十

21、年矣。因此愴然內(nèi)悲，太息向之所志不度也。年既壯，涉歷東越吳楚之交，交游日廣以遠(yuǎn)。見有嗜好三代舊章法物，以考訂為工；有慕秦漢以來之詩歌古文， 以文藻風(fēng)流相尚，私心喜且慕，謂此雖非吾學(xué)所急，抑亦可備斯道什一之資，宜以余力講明其術(shù)也。因此或師焉，或友焉。蓋自幼至今，同志相導(dǎo)之助，莫盛于如今矣。所慰其意。冀得一二秀髦后進，與之相勸相成，而來游者，類溺沒于科舉舊習(xí)，而不能為之展其志，拓其才。蓋雖考訂、辭章之末，鮮有能助我者，況其他乎?嗚呼 ! 幼志不可遂 矣，即壯歲師友相從之歡亦渺不可復(fù)，甚矣，歲晚而道益孤也!君子之志于道也，合眾人之賢明，以群相誘掖，雖中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲與道相從，

22、雖豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏違眾，有志于道，譬如深居暗室，無人導(dǎo)延，乃欲積跬步以致千里，吾知有畫地以終焉已。向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奮然以繼魯、 鄒、洛、閩 之傳自任， 其志豈小哉 ?歲今艾矣， 而所可 者止此。 思欲畢智盡才，責(zé)功求得成功暮齒( 晚年 ) ，而獨學(xué)之苦，反甚于前。遇歧途，疇能指我哉?此因此中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。足下少而才在門墻中最為篤志于學(xué)者因來書念仆勤拳故發(fā)憤舉仆今昔之恨，如此。而一為足下道之選自吳定紫石山房文集【注】鮑覺生：安徽歙人。初師從吳定，后師姚鼐。顏、曾：顏指顏回，曾指曾參，基本上孔子的學(xué)生。楊、游：楊指楊時，游指游酢，基本上北

23、宋理學(xué)家程頤、程顥的學(xué)生。歙：地名，在今安徽省。魯、鄒、洛、閩：孔子是魯國人，以“魯”代指孔子；孟子是鄒國人，以“鄒”代指孟子；程頤、程顥是洛陽人，以“洛”代指二程；朱熹長期在福建做官和講學(xué)，以“閩”代指朱熹。13、以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項3 分a、以此私恚，他無足 懷足：值得b、以文藻風(fēng)流相尚 尚：推崇c、幼志不可遂矣遂：實現(xiàn)d、而所可 者止此可：適宜14、以下句子中，全部屬于作者的“今昔之恨”的一組是3 分慨然愿游春秋之世講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù)十年矣仆之智不逮中人來游者，類溺沒于科舉舊習(xí)思欲畢智盡才，責(zé)功暮齒遇歧途，疇能指我哉a、 b、 c、 d、15、以下對原文有

24、關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項3 分a、作者年幼時既渴求成為孔子的門徒，又渴求成為程頤、程顥的門徒，盡管這兩種愿望因時代相隔而不能實現(xiàn)，但反映出了作者對“道”的追求。b、作者認(rèn)為考據(jù)辭章之學(xué)盡管不是自己急著要學(xué)的學(xué)問，但對自己求“道”關(guān)心特別大，因此集中精力努力學(xué)習(xí)考據(jù)辭章之學(xué)，或拜師，或求友。c、作者年輕時以繼承孔孟、二程與朱熹的學(xué)說為自己的職責(zé)，但苦于獨學(xué)而無友，如同深居于暗室，沒有人引導(dǎo)，因此窮盡一生只能“畫地以終”。d、在這封寫給門生的信中，作者回憶了自己從幼年到老年的求學(xué)經(jīng)歷，抒發(fā)了自己苦心鉆研經(jīng)典過程中“獨學(xué)”的感慨，沒有空洞的說教，真摯感人。16、把文中畫橫線的句子翻譯

25、成現(xiàn)代漢語。(9 分 )(1) 然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學(xué)，可扶翼我者?(3分 )譯文：(2) 蓋自幼至今，同志相導(dǎo)之助，莫盛于如今矣。(3分 )譯文：(3) 此因此中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。(3分 )譯文：17、用斜線 / 給文中劃波浪線的文字?jǐn)嗑洹?3 分 )足下少而才在門墻中最為篤志于學(xué)者因來書念仆勤拳故發(fā)憤舉仆今昔之恨，道之如此。二 8 分而一為足下18. 閱讀下面的唐詩，完成題目。雨后曉行獨至愚溪北池柳宗元宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨。予心適無事，偶此成 主?！咀ⅰ看?作于柳宗元被 永州期 。愚溪北池在永州愚溪 鉧潭北。(1) 宋人吳可

26、“ 驚夜來雨”中“驚字甚奇” ， 作具體分析。 4 分(2) 合全 ， 你 “偶此成 主”一句的理解。 4 分三 5 分19. 寫出以下名句名篇中的空缺部分。任意 做五小 5 分 1， 而吹衣。 陶淵明 去來兮辭 2，孤舟一系故園心。 杜甫秋 八首其一 。 3振 策而御宇內(nèi)， 。 秦 4地崩山摧壯士死， 。李白蜀道 5定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。莊子逍遙游 6， 九死其猶未悔。 屈原離 7，悠悠我心。曹操短歌行 8，有暗香盈袖。 李清照醉花陰 四 12 分20 下面 樓夢判 ， 將所寫人物填在橫 上。4 分 1二十年來辨是非，榴花開 照 。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢 。 2機關(guān)算盡太 明，反算

27、了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈 3富 又何 ，襁褓之 父母 。展眼吊斜 , 湘江水逝楚云 。 4 休云 ，家亡莫 。偶因 劉氏，巧得遇恩人。 1 23 421. 用 言交 真 聽、機智 。下面是某大學(xué)生求 ，考官 他 的 ， 出考官的言外之意，并用 明得體的 言替 大學(xué)生 。 4 分你成 秀，直率 ，將會特 有前途，可我 的工作需要與形形色色的人打交道。言外之意： ：22. 仿照下面文段中兩 劃橫 的句子各 寫兩句 ，要求 寫部分與 定句子的句式相同，構(gòu)成排比，不得再以“地位”和“平凡” 中心 。4 分2018 年，是一個溫暖的“草根”年。一個又一個的“草根英雄”感 著我 ：沒有雙手，卻在

28、青海偏僻山村小學(xué)的三尺 臺上耕耘了30 個春秋的 復(fù) ；徒手抱接一名從10樓高空 落的兩 女孩，被網(wǎng)友 稱 “最美 ”的吳菊萍草根，沒有 赫的地位， ，。然而，正是他 在我 靈魂深 跳 ，震撼心靈，溫暖世界。他 平凡如草， ，。他 以自己的樸 無 召 著我 去追逐夢想，追逐盼望。【五】 60 分23. “ ”那個字， nn 的 候，意思往往與“易”相 。做起來 事叫“ ”，使人感到困 叫“ ” ，不容易、不大可能也叫“ ” 。和“ ”相關(guān)的 特 多，比如， 、 度、 、 點、 免、 、 保、 怪 以“ nn” 寫一篇文章。要求：角度自 ；立意自定；除 歌外，文體自 ； 多于800 字。三峽高中

29、2017 2018 學(xué)年度三年 下學(xué)期2 月月考 文參考答案1.c(3 分 ) a.zh nqi yng/y ngb/b b.cu n/zu nji /ji dng/d ngd c.ch n/ch ngq/x j/j xi n/xu nd.y n/y nskuq/q 2.a(33.d(3分 ) b 映印 c 角腳 d殆怠，合和分 )( 不止，接著不停；不只，不但、不 。鼎力，大力，敬 ，多用于感 人。形跡，名 ， 和神色，痕跡，著重指人的跡象、神情等，比如，形跡可疑，未露形跡；行跡，名 ，行 的蹤跡，要 指人旅行的路 、到 的地方等，比如，行跡不定，行跡遍布全國。泰然自假 ，在異常情況下沉著

30、定、毫不慌亂；悠然自得，形容心情舒 ，神 從容得意的 子。4.b(3分) a 中途易 ，可改 “通 多人隨 隨地的分享”； c 成分殘缺，可在“姊妹機 ”后加上“ 忘 ”；d“解決 困境”搭配不當(dāng)。5.a(3 分 ) 致 的代表作 秋6.b(3 分 ) “蒙古族陽 之美” ，當(dāng) “ 性之美”。7.c(3 分 ) a“妨礙了蒙古文學(xué)的形式和內(nèi)容” ，第二段 “妨礙了”蒙古族“文學(xué)樸野美的性 和內(nèi)容” 。b 原文第二段， “外柔內(nèi) ”是古游牧民族女性的 美要求，“ 的 健的形體” 表達的是蒙古族 美和思 。不能把 “外柔內(nèi) ” 上升 整體的 美要求。d原文第二段“在拓展 性深 意 ，我 更注重 性

31、生命精神的野性、樸拙、迷狂”，表述成了只要我 更注重 性生命精神的野性、樸拙、迷狂，就能更深刻地體會到 性美學(xué)的深 意 ”， 化。8.d(3 分 )a“是 性， 排斥陰柔性” ，事 上， 女性 美要求就有“外柔”。b“與文采形式與文學(xué) 無關(guān)” ，原文第二段“涵蓋了蒙古族生 生活方式、文化 各個 域”。c“背離了蒙古族的文化 ” ，第三段“元代的文學(xué) 美 潮也一改前代的含蓄、文雅、 古的特色” ，意思是， 以往主流的 文化受到了蒙古族 性 美妨礙。9.de 4 分，每 2 分，多答 0 分。 d作者 丁故 的感情是復(fù) 的，他思念故 卻不愿同到故 ；因 ，他可怕在故 成 陌生的異 人。e 作者 點

32、的判斷和 文章主 的判斷均不正確。 10. 4 分化用古代稱 用 稱自己 “臣”，表達 祖國的赤子之心。 1 分 作者一生 離祖國、故土，四 漂泊、流浪。 2 分表達 祖國、 故 涓涓不息的眷戀之情。 1 分11.(6分 ) 虛指朋友、 者1 分，與其 ，引 一生漂泊，眷戀故國的情愫1 分。運用 人的手法，指故 1 分，與其 ，抒 故 魂 夢 的 念1 分。 指作者自己1 分，與自己 ，抒 思念故 卻又擔(dān)心 中的故 也會失去的矛盾復(fù) 的感情1 分。12、 (6 分 )(1) 以月 索 串全文，使文章更 湊，更 藉：(2) 月是中 文化中 的意象，有利于表 美的意境；(3) 月是故 的象征，寄寓

33、著漂泊天涯的海外 人 故 以割舍的心路 程。 每點 2 分13、 (3 分 )d“可” 解 “ ”“ 能 ” 。14、 (3分 )a 作者的“今昔之恨”是指沒有志同道合的學(xué)友，自己陷于“獨學(xué)”之中的 憾。 的是作者小 候的愿望，是作者的自 之 ， 自己才智一般； 的是作者 生的追求，直到晚年 想 得成功。15、 (3分 )b “關(guān)心特 大” “集中精力” ，文中是 “抑亦可 斯道什一之 ，宜以余力 明其 也” 。16、 (9分 )(1) 然而又哪里料到當(dāng)今社會沒有道德深厚 正的人，沒有能 聚眾 學(xué)、能 扶持關(guān)心我的人呢?( “ 、扶翼”各1 分，句意通 1 分。 )(2) 大概從小 候到 在，

34、志同道合的人相互引 關(guān)心沒有比 一 期更多的了。( “蓋、介 構(gòu)后置句”各1 分，句意通1 分。)(3) 確 是我半夜伏枕 息，深深感到不能 幼年 的志向而悲 的 故啊。(“ 因此、成”各1 分，句意通1 分。 )17、 3 分足下少而才/ 在門墻中最為篤志于學(xué)者/ 因來書念仆勤拳/ 故發(fā)憤舉仆今昔之恨，而一為足下道之如此。 正確的每處1 分， , 畫 4 處以上不給分【參考譯文】剛剛接到來信，問候我起居好否，情意深重，言辭溫厚，更增添了我對遠(yuǎn)方的你的思念。自從你北行， 我閑居寡言， 感嘆周圍更加缺少通達敏捷的、 可與他深談文章的人才， 因此內(nèi)心常悶悶不樂，其他不值得掛念。我八歲入私塾，誦讀“

35、四書”“六經(jīng)”，常發(fā)感慨，盼望能游歷春秋時代，追隨、陪同顏回、曾參這些人，手捧經(jīng)書在杏壇聽孔子講學(xué)，見到圣人的道德光輝；又想游歷南北宋時代，與楊時、游酢等人一道，站在程頤、程顥講學(xué)的課堂，飽聽他們的教誨；雖想到這兩種愿望不可能實現(xiàn)， 然而又哪里料到當(dāng)今社會沒有道德深厚純正的人，沒有能夠聚眾講學(xué)、能夠扶持關(guān)心我的人呢 ?到年紀(jì)稍大了一些， 我出門與鄉(xiāng)里讀書的人交往，見他們所向往的， 只是是科舉考試的學(xué)問，眾人一心， 傳習(xí)成風(fēng)。 假設(shè)用圣賢的主張學(xué)說問他們， 他們都感到驚奇甚至認(rèn)為你狂癡而嘲笑你。 ( 我 ) 回家將這種情況告訴父兄， 才明白講道勸學(xué)的風(fēng)氣， 在國內(nèi)衰落而趨于終止差不多幾十年了。因

36、此內(nèi)心悲傷，嘆息從前的志向不能實現(xiàn)了。進入壯年， 到過東越吳楚這些地方， 交游不斷廣闊深遠(yuǎn)。 見有的人愛好夏商周三代的典章制度以及宗廟樂器、車駕、儀仗等，擅長考據(jù)訂正；有的人欽慕秦漢以來的詩歌古文，以文章超逸佳妙相推崇， 我內(nèi)心喜悅而且艷羨， 認(rèn)為考據(jù)辭章雖不是我急著要學(xué)的， 然而也能夠從這方面得到十分之一的關(guān)心， 應(yīng)當(dāng)用多余的力量通曉這種學(xué)問。 因此或者從師請教， 或者交友互學(xué)。大概從小時候到現(xiàn)在，志同道合的人相互引導(dǎo)關(guān)心沒有比這一時期更多的了。我現(xiàn)在已年滿五十， 腳不出鄉(xiāng)里，而四方一群杰出的老朋友， 曾經(jīng)在歙縣借用館舍的人，有的離散，有的死亡， 不可能再聚合， 已沒什么能夠安慰我的心的了。

37、盼望得到一兩個年輕的俊杰，與其相互鼓勵，一同成長；但是來交往的人，大多沉溺在科舉考試的舊習(xí)中，不能為此伸展志向，拓展才能。即使是考據(jù)訂正、辭章這類并非全然的學(xué)問，也特別少有人能給我關(guān)心，況且其他方面呢 ?唉! 幼年的志向不可能實現(xiàn)了， 確實是壯年時師長學(xué)友之間相互切磋的歡樂，也渺遠(yuǎn)不可恢復(fù)了，更嚴(yán)峻的是年紀(jì)大了，而追求道的路途更加孤單了。君子有志于道， 能匯聚眾人的聰明才智，依靠大伙相互引導(dǎo)扶助，即使只有中等才能也能趕得上同時有余，竭盡自己微小的智慧才能，曲折不順地與道相隨，即使是豪杰也有所不足。我的智慧比不上一般人，叉偏偏離開了眾人，有志于學(xué)道，如同深居于暗室，沒有人引導(dǎo)，卻想要積跬步而到達

38、千里，我明白我只能局限于自己的學(xué)問而終了一生了。從前我幼稚愚昧，沒有考慮自己德行淺薄，才智平庸，奮勇地以繼承孔孟、二程與朱熹的學(xué)說為自己的職責(zé)，這種志向難道小嗎?現(xiàn)在我已五十歲了，值得贊許的只有這點。想要盡自己的才智，在晚年求得成功，但是獨學(xué)而無友的痛苦，反而超過從前。碰上疑難問題，誰能指點我呢?這確實是我半夜伏枕嘆息，深深感到不能實現(xiàn)幼年時的志向而悲傷的緣故啊。你年輕而有才干，在我的門生中是最為志向?qū)！疽弧孔非髮W(xué)問的人，因為來信說想念我的殷勤懇切，因此決心舉出我這一生的遺憾，將這種情況全部告訴你。18. 詩歌鑒賞 8 分. 4 分“驚”字運用擬人手法，生動地描寫了高樹宿雨，經(jīng)曉風(fēng)一吹，仿佛受

39、驚而灑落的情景；含蓄地表現(xiàn)了詩人心境的寧靜愉悅。情趣盎然，堪稱奇妙。 4 分雨后北池如好客主人，向清晨獨步造訪的詩人捧出清新明麗之景，使他獲得心靈的慰藉。詩人的清閑與北池的清境彼此投合，有如賓主相得?！芭肌弊诌€說明詩人被貶后少有如此閑適，從而抒發(fā)了難得的暫忘煩憂、盡情自然的喜悅之情。19. 默寫 5 分，一句 1 分，見錯無分，所寫超過5 句者按前5 句給分： 1舟遙遙以輕飏 2叢菊兩開他日淚3執(zhí)敲撲而鞭笞天下4然后天梯石棧相鉤連5辯乎榮辱之境 6亦余心之所善兮7青青子衿 8 把酒黃昏后20. 4 分，一個一分 元春王熙 史湘云 巧姐1、3、4 人物姓名事 上就 藏在判 之中，只要稍熟悉 的同

40、學(xué)，就不能判斷21. 1 分言外之意：你不適合本 位的工作，我 不能聘用你。應(yīng)對 1：我 也是一種美德。假如能加盟 公司，我也特 快能成 社會 豐富的人。我也渴望有 一段 。確信自己1 分，巧妙 化缺點1 分， 言得體1 分應(yīng)對 2：感 你 我的確信和善意的提醒。我 信直率 是一種美德。今后與你 打交道的形形色色的人中，或 就會有我。 持自我1 分， 光解除 尬1 分， 言得體 1 分22. 草根，沒有 赫的地位，沒有耀眼的 富，沒有 人的才 (2 分，每句1 分 )他 平凡如草，) 如山， 情如火2 分，每句 1 分23. 作文 立意提示：一 “ ”的字 理解“ ”是一個使用 率 高的 ，在

41、解 ，要注意“ ”字在 生活中有兩個重要內(nèi)涵：不容易不好。 注意： “ ”是關(guān) 。在具體的行文操作中要特 注意“ ”字在文章中的具體解 。即便用“ ” ，也要將重心放在“ ”上。1、 “ ”的內(nèi)涵“不容易”的理解提示 中“做起來 事，使人感到困 ，不大可能等”都能 “不容易” 一內(nèi)涵。做起來 事，重心在“ 事” ，不是 而易 就能做成的， 一表述突出 其“復(fù) 性”、“ 巨性”；使人感到困 ，重心在“困 ” ，仍然是突出 “不容易” 一 面；“不大可能” ，重心在“可能性特 小，甚至沒有” ，更是 “不容易” 。面 如此 事之“ ”事，我 什么原因 要去做呢？ 就涉及到“ ”的意 ，思 到此，文章就深入了一 ，就能 看出我 的寫作 機和思想深度了。此后，面 如此“ 事”之 事的 度也能 明