格義聲色”說——中國(guó)古代文學(xué)的純形式美論

1、格義聲色”說 中國(guó)古 代文學(xué)的純形式美論祁志祥所謂 純形式美”，是指與內(nèi)容無關(guān)的形式美；就是說，美只存在于事物的形式以內(nèi)，與真、 善內(nèi)容不相關(guān)涉。應(yīng)當(dāng)說，這是個(gè)有爭(zhēng)議的問題。幾年以前，它的答案依然是否定的。迄今 為止，關(guān)于純形式美是否存在，一部分人仍持異議。其道理很簡(jiǎn)單：形式總是包含著一定內(nèi)容的形式，內(nèi)容總是存在于一定形式中的內(nèi)容，形式內(nèi)容既不可分，故美不可能僅存在于形式以內(nèi)，此其一；其二，按照美是人的本質(zhì)的對(duì)象化”、美是實(shí)踐”、是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ”的美學(xué)觀，美是不能脫離真、善獨(dú)立存在的，因此，純形式美不能成立。其實(shí)， 這種道理是似是而非的。 首先，形式與內(nèi)容或許不能分開，但形式美與

2、內(nèi)容美卻是可以分開的，這已為大量的審美實(shí)踐所證明。叔本華說：我在幼小時(shí)，常常只因?yàn)槟吃姷囊繇嵑苊?，?shí)則對(duì)它所蘊(yùn)含的意義和思想還不甚了了，就這樣靠著音韻硬把它背下來?！?(1)梁?jiǎn)⒊谡劦剿x李商隱的錦瑟、碧城、燕臺(tái)等詩的體驗(yàn)時(shí)說：這些詩，他講的什么事，我理會(huì)不著；拆開一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快?！?2)這兩個(gè)富有代表性的例子典型地說明，形式美是可以離 開它所表現(xiàn)的內(nèi)容而得到人們審美判斷的認(rèn)可的。其次，人的本質(zhì)的對(duì)象化”、實(shí)踐”、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ”固然是美，但美的本質(zhì)并不是人的本質(zhì)的對(duì)象化”、實(shí)踐”、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

3、”。在自然美中，我們根本就看不出什么實(shí)踐”或者叫 人的本質(zhì)的對(duì)象化”留下的痕跡，在相當(dāng)部分的形式美中， 我們也很難看出有什么 合規(guī)律性”與合目的 性”的地方。這里，對(duì)象所以被認(rèn)可為美，只在于它普遍有效地引起了人們的感覺愉快。這 就啟發(fā)我們，美的本質(zhì)既然不是實(shí)踐”不是 人的本質(zhì)的對(duì)象化”，不是 合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 ”(按：在我們看來，三者說法雖然不同，實(shí)質(zhì)是一回事)，而是 普遍快感的對(duì)象”(3)。真理的化身、善的形象可由于引起人們理性思考的滿足而帶來感覺愉快成為美，與之無關(guān)的純形式也可因其能普遍引起人們的感覺愉快而成為美。從真、善、美各自的規(guī)定性上說，真表現(xiàn)為 合規(guī)律性”，善表現(xiàn)為 合目的

4、性”，而美則表現(xiàn)為單憑形式引起快感。從這 個(gè)意義上講，純形式美”是美區(qū)別于真、善的根本所在，在它身上集中了美之為美的一系列 特殊性，因而康德把它叫作 純粹美”，而把道德的美叫作 附庸美”不是沒有根據(jù)的。如此看來，純形式美”不僅在實(shí)際中是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀存在，而且在理論上作為一個(gè)美學(xué)范疇，也是成立的。那么，在中國(guó)古代文論中，這個(gè)純形式美是什么呢？清代姚鼐在古文辭類纂序目中總結(jié)說：凡文之體類十三，而所以為文者八。曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗 也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御 其精而遺其粗者

5、?！币ω敬苏摚环矫姹容^全面地揭示了中國(guó)古代文學(xué)的純形式美的表現(xiàn)形 態(tài)格”（結(jié)構(gòu)）、律”（詩律）、聲”（聽覺）、色”（視覺），一方面也反映了純形式美 在中國(guó)古代文人心目中的地位：格律聲色”首先要成為 神理氣味”的合適表現(xiàn)，然后才能講究自身的美，易言之，在中國(guó)古人心目中，理想的形式美是合目的形式美”與 純形式美的統(tǒng)一（格律聲色”自身既美，又因合適地表現(xiàn)了 神理氣味”而美）。漢字由形、音、義三要素構(gòu)成。漢字的字形構(gòu)成文學(xué)的視覺美；字音構(gòu)成文學(xué)的聽覺美；字義構(gòu)成文學(xué)的想象美（語感美、直覺意象美）。文字是記錄概念的符號(hào)，是文學(xué)作品用以狀物達(dá)意的媒介。因此，在文學(xué)作品中，文字形體的美丑對(duì)于讀者本來無關(guān)緊

6、要。但在中國(guó)古代，情況就不同了。首先，漢字是表意文字，不 同于表音文字，因而具有相當(dāng)?shù)膱D案性，正如許慎在說文解字中所指出：文，錯(cuò)畫也，象交文。”其次，在古文字或者說繁體字中，文字作為錯(cuò)畫”之 象”，有的筆畫繁多，有的筆畫簡(jiǎn)少，加之古代文學(xué)作品多用毛筆書寫，與書法結(jié)合得很緊，字體視覺的美丑問題就顯得相當(dāng)突出。有鑒于此，劉勰在文心雕龍中特辟煉字篇，對(duì)字體的視覺美作出了可 以說空前絕后的論述。劉勰在該篇中提出 綴字屬篇”的四項(xiàng)原則： 一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也?！北茉幃悺奔幢苡?字體瑰怪”的字。因?yàn)?一字詭異”，群句震驚” 兩字詭異，大疵美篇”；如果用的詭異字更多，

7、 就更不可觀了，所謂 況乃過此，其可觀乎？字體瑰怪的字因?yàn)槎鄶?shù)人不認(rèn)識(shí)，用在句子中會(huì)滯礙人們對(duì)全句意思的理解，因而人們一看到它就到頭疼，所謂 三人弗識(shí)，則將成字妖矣?！甭?lián)邊者，半字同文者也?！笔÷?lián)邊”即省略同一偏旁的字。古代作品是豎寫的，同一偏旁的 字往往意義相近，連用過多，就會(huì)給人雷同感。所以劉勰主張，如果非用不可，可連用三個(gè)，三個(gè)以上，他就不以為然了：如獲不免，可至三接，三接之外，其字林乎？”字林是晉呂忱的一部字書， 按偏旁部首分類排列。 劉勰認(rèn)為，連用三個(gè)以上同偏旁的字就成字典 的文字排列了，那樣不美。三接之外”，如曹子建雜詩 綺縞何繽紛”，五字而聯(lián)四邊；陸士衡日出東南隅行鷸姵結(jié)瑤皤”，

8、五字而聯(lián)邊者四，如果我們?cè)O(shè)想一下豎寫的格式，就會(huì)認(rèn)識(shí)到劉勰的批評(píng)是很中肯的，正如黃叔琳所說：宜有 字林之譏也?！痹姼枞绱?，而漢賦則以字書為賦，更有十接二十接不止者”（黃叔琳），所謂 字必魚貫也”（范文瀾文心雕龍注），因其雷同對(duì)視覺美造成的影響則更甚。重出者，同字相犯者也。” “重出”即權(quán)衡使用相同的字。這既包括字音而言，也包括字形 而言。以字形計(jì)，同篇作品中使用了相同的字，就會(huì)在視覺上給人一種雷同感，所以劉勰說：善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。”他是傾向同字 相避”的，但同時(shí)他也指出：若兩字俱要，則寧在相犯?！比绻麨榱藴?zhǔn)確地達(dá)意起見非使用同一個(gè)字不可，則 寧在相犯”，純形式

9、美是要講究的，但不應(yīng)為了追求純形式美而喪失合目的形式美，純形式美必須服從合目的形式美的需要。單復(fù)者，字形肥瘠者也。”調(diào)單復(fù)”即把筆畫多與筆畫少的字交錯(cuò)地調(diào)配開來：善酌字者，參伍單復(fù)。”這也是出于純形式美方面的考慮：瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗?！惫P畫少的字連用一起，則看上去很稀疏，不好看（行劣”）；筆畫多的字充斥文中，則看上去黑壓壓一片，也不好看。只有參伍單復(fù)”，才能黑白相間，疏密有致 磊落如珠”，給人帶來視覺愉快。漢字的音節(jié)由聲、韻、調(diào)構(gòu)成。由字音構(gòu)成的聽覺美，具體體現(xiàn)在聲、韻、調(diào)三方面。中國(guó)古代對(duì)聲、韻美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)曾走過了一段正、反、合的過程。我們知道，音節(jié)間的聲 母相

10、同，為雙聲，韻母相同，為疊韻。音節(jié)的雙聲、疊韻關(guān)系，使?jié)h語言本來就具有一種聲 韻的協(xié)調(diào)美。先秦時(shí)期，人們對(duì)日常語言中這種聲韻的協(xié)調(diào)美開始有所覺察，所以紛紛在詩歌中加以追求。詩經(jīng)、楚辭中運(yùn)用了大量的雙聲、疊韻字，就是其表現(xiàn)。如雙聲連綿 詞：參差（關(guān)?。?、踟躕（靜女）、栗烈（七月）、觱發(fā)（七月）、繽紛（離騷）、侘傺（哀郢）、 容與（哀郢）、憔悴（漁父）、突梯（卜居）、滑稽（卜居）；疊韻連綿詞：窈窕（關(guān)?。?、虺 聵（卷耳）、窈糾（月出）、憂受（月出）、夭紹（月出）、顑頷（離騷）、須臾（哀郢）、嬋媛（哀郢）；疊韻兼雙聲的連綿詞：輾轉(zhuǎn) （關(guān)?。浑p聲的同義詞：玄黃 （卷耳）、說烽（靜女）、 灑埽（東山）

11、、頏羈（離騷）；疊韻的同義詞：涕泗（澤波）、經(jīng)營(yíng)（何草不黃）、貪婪（離騷）、 剛強(qiáng)（國(guó)殤）；等等。從這些實(shí)例來看，先秦詩歌中使用的雙聲、疊韻字，大多是連綿詞，它不是詩人的創(chuàng)造，而是詩人對(duì)自然口語中聲韻的音節(jié)美的巧妙移用。同時(shí)它也啟示我們，這時(shí)期人們對(duì)雙聲、 疊韻美雖然有所覺察， 但對(duì)其美之為美的奧秘尚缺乏明確的認(rèn)識(shí)。或者說，他們尚不明白聲、韻的協(xié)調(diào)正是在與不協(xié)調(diào)的聲、韻的組合中才得以顯示出來。這是歷 史發(fā)展的 正”階段。漢賦 受命于詩人，拓宇于楚辭 ”（文心雕龍 詮賦）在雙聲、 疊韻字的使用方面也虔誠(chéng)地繼承了詩經(jīng)、楚辭的美學(xué)追求，但由于不明白協(xié)調(diào)美只有在與不協(xié)調(diào)的組合中才能凸現(xiàn)出來，因而對(duì)這種

12、美學(xué)追求作了不適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。錢大昕指出：漢代賦家好用雙聲疊韻，如 沘浡滵汩逼側(cè)泌櫛蜚纖垂髯翕呷萃蔡紆徐委蛇 之等，連篇累牘，讀者聲牙。” （4）漢賦開創(chuàng)的這種連用多個(gè)雙聲字、疊韻字的風(fēng)氣也影 響到后代詩歌創(chuàng)作，如梁武帝詩 后牖有朽柳”，劉孝綽梁王長(zhǎng)康強(qiáng)”，沈休文偏眠船舷邊”, 庾肩吾載碓每得埭”，王融園蘅炫紅花，湖荇曄黃華 ”（5）,溫飛卿 廢砌翳薜荔，枯湖 無菰蒲”（題賀知章故居）,高季迪筵前憐嬋娟，醉媚睡翠被。精兵驚升城，棄避愧墜淚（吳宮詞）,連篇累句，單調(diào)無變化，讀來拗口，聽來乏味。這是歷史發(fā)展的反”階段。如果說在正”階段人們雖然不知美之為美，但由于把自然口語中的雙聲、疊韻詞移用到詩歌 中

13、來而使詩歌不失聲韻的協(xié)調(diào)之美的話，那么在 反”階段，人們因不知美之為美而在文句中片面堆砌雙聲字、疊韻字，從而造成了詰屈聲牙的弊病，傷害了語言的聲韻美。歷史的合”階段是從南朝劉勰、沈約、周颙等人開始的。沈、周創(chuàng)八病”之說，其中，旁紐”指一聯(lián)有兩字疊韻”，正紐”指一聯(lián)有兩字雙聲”（6）。何以詩經(jīng)、楚辭中普遍使用的雙 聲、疊韻到了 永明體”中成為詩歌創(chuàng)作的大忌呢？當(dāng)我們了解了當(dāng)時(shí)詩賦運(yùn)用雙聲、疊韻的特殊情況后，自會(huì)理解個(gè)中奧秘。錢大昕說：漢代賦家好用雙聲疊韻 連篇累牘，讀者聲牙，故沈、周矯其失 ”（7）以 正紐”、旁紐”為所忌之 病”，正是為了矯正當(dāng)時(shí)詩 賦創(chuàng)作中堆砌雙聲、 疊韻字的弊病，不過它矯枉

14、過正了。 雙聲、疊韻用得恰好，還是有美的。 劉勰的意見是比較折中的。文心雕聲律中指出：雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽?！币饧?，一句之內(nèi)如果雜用雙聲、疊韻的字很多，讀起來就必然不能順口，（ 8）聽起來就必然不能悅耳。他既不主張堆砌雙聲、疊韻字，又不主張廢除雙聲、疊韻字，而主張轆轤交往，逆鱗相比”，交錯(cuò)開來使用。劉勰此論，給后世有靈性的作家一道神啟，使后世雙聲、 疊韻字的使用方面出現(xiàn)了新的氣象。即作者自覺運(yùn)用雙聲、疊韻字以追求語言聲韻的協(xié)調(diào)美， 但一般不使連用的雙聲、疊韻字超過兩個(gè)。應(yīng)當(dāng)說，杜甫是深得此中三昧的。秋興：信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?！毙潘?、清秋，雙聲對(duì)雙聲；泛泛，飛飛，雙聲疊韻對(duì)

15、雙聲疊韻。詠懷古跡：悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”悵望，蕭條，疊韻對(duì)疊韻。詠懷古跡：支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南大地間?！敝щx疊韻，漂泊雙聲，這是疊韻對(duì)雙聲。正如趙翼指出：杜詩于此等處最嚴(yán)?！保?）這樣，在同句中，雙聲疊韻字與非雙聲疊韻字交錯(cuò)在一起，在一聯(lián)兩句中，不同的雙聲、疊韻字相對(duì)，聲韻的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的交錯(cuò)組成 了和諧的音響美。和諧既非同，也非異，而是寓變化于統(tǒng)一。清代劉熙載從理論上概括、揭” (10)根據(jù)示了這一形式美規(guī)律：詞句中用雙聲、疊韻之字，自兩字之外，不可多用。古代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際存在的問題，他還指出：惟犯疊韻者少，犯雙聲者多。蓋同一雙聲，而開口、齊齒、合口、撮口呼法不同，便易忘其為

16、雙聲也。 解人正須于不同而同者， 去其隱疾。 且不惟雙聲也，凡喉、舌、齒、牙、唇五音，俱忌單從一音連下多字。”（11）古詩的押韻之法，實(shí)際上也體現(xiàn)了寓變化于整一的美學(xué)追求。詩歌講究音樂美，故要求每句句末的字押同一韻部的韻。但句句押韻，又會(huì)產(chǎn)生單調(diào)感，故后來的律詩乃至一般的古體詩 至多第一、二句連用韻，此后就必須隔句用韻。顧炎武古詩用韻之法曰：古詩用韻之法，大約有三：首句、次句連用韻，隔第三句而于第四句用韻者，關(guān)睢首章是也，凡漢以下詩及唐人律詩之首句用韻者源于此；一起即隔句用韻者，卷耳之首章是也，凡漢以下詩及唐人律詩之首句不用韻者源于此；自首句至末句用韻者，若考、清人、還、著、十畝之間、月出、素

17、冠諸篇 ，凡漢以下詩若魏文帝燕歌行之類源于此。自是而變，則轉(zhuǎn)韻矣， 轉(zhuǎn)韻之始，亦有連用、隔用之別，而錯(cuò)綜變化， 不可以一體拘?！保?2）由詩經(jīng)開辟的這三種用韻方法在中古以后廣為流行下來的是第一、第二種隔句用韻的方法而非句句用韻的方法，而且后來在長(zhǎng)詩中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)韻的新變，這種情況說明，古人是普遍以錯(cuò)綜而協(xié)調(diào)的音韻為美的。漢字音節(jié)的調(diào)有平上去入四聲（13），這四聲從大體上又分為平、仄（上、去、入）兩聲。古人認(rèn)為，音調(diào)美的奧秘在于平仄相間， 所謂 暨音聲之迭代，若五色之相宣”（陸機(jī)文賦） 欲使宮羽相變，低昂互節(jié)；若前有浮聲，則后須切響；一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異?！保?4）相反，如果連用仄

18、聲，沉則響發(fā)而斷”（15）,如果連用平聲， 飛則聲飏不還”（16）。只有平仄相間，才能抑揚(yáng)起伏，朗朗上口，鏗鏘動(dòng)聽。我們看中國(guó)古 代律詩，正是遵循這一規(guī)律來設(shè)計(jì)平仄格律的。就一句而言，它基本上是以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)平仄單位（少數(shù)也有一個(gè)音節(jié)為一個(gè)平仄單位的，如奇數(shù)詩的最后一字，偶爾也有三個(gè)音節(jié)為一個(gè)平仄單位的， 那是粘對(duì)中的權(quán)宜之計(jì)，如平平仄仄仄平平） 的，這不僅是為了適應(yīng)狀物達(dá)意的需要（因?yàn)殡p音詞最富表現(xiàn)力），也是出于音調(diào)美的考慮。如果以一個(gè)音節(jié)為一個(gè)音調(diào)單位，那么在七言詩中一句的平仄形式就是：平仄平仄平仄平，一方面，音節(jié)間的聲調(diào)變化太多，缺少一種協(xié)調(diào)美，另一方面，從全篇來看，每?jī)蓚€(gè)音節(jié)都按平仄

19、相對(duì)的規(guī)律組合， 又會(huì)形成一種新的單調(diào)雷同感；如果以三個(gè)音節(jié)為一個(gè)音調(diào)單位呢？情況則更糟。一來，這樣的句子音調(diào)缺少變化，極易給人單調(diào)感（如在粘對(duì)中可能出現(xiàn)仄仄仄平平平平”之類四字 同調(diào)情況）和不協(xié)調(diào)感（如 仄仄仄平平平仄”，三個(gè)音節(jié)的調(diào)與一個(gè)音節(jié)的調(diào)相對(duì)）；二來，漢字多為單音詞和雙音詞，狀物達(dá)意以單音節(jié)和雙音節(jié)為單位，平仄相間卻以三個(gè)音節(jié)為基本單位，顯然不協(xié)調(diào)。文字是為狀物達(dá)意服務(wù)的，文字的音調(diào)美要以犧牲狀物達(dá)意的使命為代價(jià)，必然不能成立。而以兩個(gè)音節(jié)為音調(diào)的基本單位，一方面在這個(gè)基本單位中音節(jié)與音節(jié)調(diào)號(hào)相同會(huì)取得協(xié)調(diào)感，另一方面也因?yàn)樗挥袃蓚€(gè)音節(jié)，所以可在一句中盡最大的起伏變化。換句話說，

20、以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)音調(diào)單位按平仄相間原則來組織文字，是使詩句音調(diào)在協(xié)調(diào)的前提下極變化之能事、在盡可能增加變化的前提下堅(jiān)持協(xié)調(diào)的最佳配方。律詩章法的粘對(duì)規(guī)則也是如此。 如果不對(duì)，一聯(lián)之中上下句的平仄就會(huì)重復(fù)，如果不粘，前后兩聯(lián)的平仄就會(huì)雷同。粘對(duì)規(guī)則豐富了全詩結(jié)構(gòu)的音調(diào)配方，擴(kuò)展了詩篇音調(diào)變化的周期（四句為一周期，如果單對(duì)，兩句為一周期，如果單粘，一句為一周期），使全詩的聲調(diào)在不失整飭的情況下更富于錯(cuò)綜變化。當(dāng)然，文字必須在表情達(dá)意不受損害的前提下才能講究聲調(diào)的美。如果為求平仄合律而造成達(dá)意不確，古人是不答應(yīng)的；反之，只要達(dá)意精確，即使語少切對(duì)，也不可非，正如殷璠河 岳英靈集序所云：至如曹、劉詩多

21、直致，語少切對(duì)，或五字并側(cè)，或十字俱平，而逸韻終存?！惫糯膶W(xué)音節(jié)的美， 分開來看有雙聲的美， 疊韻、押韻的美，平仄的美，合起來看，聲、韻、 調(diào)又組成一個(gè)有機(jī)的整體，也有美的講究。中國(guó)古代詩歌由四言發(fā)展為五言、七言，不僅因 為五言、七言較四言在內(nèi)容表現(xiàn)上具有更大的容量，而且更重要的是因?yàn)槊烤涞淖謹(jǐn)?shù)由偶數(shù)變?yōu)槠鏀?shù)，雙音詞和單音詞互相配合，吟唱起來就能從錯(cuò)綜里得到和諧，韻律不至于單調(diào)板滯而富于靈活性，在語言節(jié)拍上也富于音樂性，而四言詩只能使用偶數(shù)詞語，不能充分表現(xiàn)韻律的抑揚(yáng)頓挫。（17）宋代，如呂本中、潘邠老、嚴(yán)羽、姜白石、朱熹等人喜歡以響”論詩，所謂 下字貴響”（18），也是為了追求韻律的抑揚(yáng)頓

22、挫之美。詩曰：臥聽急雨打芭蕉?！敝祆湔J(rèn)為： 此句不響”，不若作 臥聽急雨到芭蕉”（19） 打”與至的韻母都屬 開口呼，應(yīng)當(dāng)說都是 響”的，但 打”與 雨”上聲疊用，音節(jié)的高低抑揚(yáng)沒有變化，所以不響”，而至為去聲字，雨”與至合念，上聲去聲間用，音節(jié)上顯出高低抑揚(yáng)，所以響”（20）。潘邠老言七言詩第五字要響 五言詩第三字要響”（21）,所謂響者，致力處 也”（22）,也是出于同一機(jī)杼。中國(guó)古代對(duì)文學(xué)的聲、 韻、調(diào)、節(jié)奏之美的探索，揭示了音韻美的一個(gè)規(guī)律， 那就是 中和”。 和”即聲音的 清濁短長(zhǎng)，疾徐 剛?cè)?，遲速，高下，出入，周疏以相濟(jì)也 ”（23）。一方面，孤音非 和”，所謂 聲一無聽”（24）

23、,另一方面， 和”又非 同”，所謂 和實(shí)生物， 同則不繼”（25）。和樂如一 ”（26）,而又非 一”：若琴瑟之專一，誰能聽之？ ”（27） 和”是不同音素的對(duì)立統(tǒng)一。以上我們從字形、字音兩方面分析了文學(xué)的純形式美，現(xiàn)在我們從字義方面分析文學(xué)的純形式美。孤立地看，形、音是字的形式，又是字的內(nèi)容。字義既屬于內(nèi)容的范疇，如果說有美，怎么可能是 純形式美”？如果我們把字義放在特定的語境中，這個(gè)問題就可以明白。 由字義構(gòu)成的純形式美，是建立在一字多義基礎(chǔ)上的，實(shí)即作者用與該字所要表達(dá)的本意無關(guān)的另外一 種涵義（故稱之為 字面意義”）在讀者的直覺想象中喚起的形式（形象）的美。這種美學(xué)現(xiàn) 象，實(shí)際在日常生

24、活的命名藝術(shù)中即大量存在。菜名雪燒火焰山”其所指是荔枝肉環(huán)繞西瓜瓤做成的甜菜，但冠以此名，則可以給顧客一種美好的意象。好吃來”菜館，來”的本義是語助詞，但它的另外一層意義則意味著：如果好吃，你就再來。雅絲麗”護(hù)發(fā)素，一方面要告訴人們：若用此護(hù)發(fā)，可使你秀發(fā)如絲，優(yōu)雅美麗，同時(shí)這三個(gè)字的發(fā)音又向人昭示： 這是個(gè)洋名字，外國(guó)貨-時(shí)下不皆以外國(guó)貨為美么？設(shè)計(jì)者在表義之外所體現(xiàn)的追求正是 一種純形式美追求。 在文學(xué)藝術(shù)中，這種追求則更加突出。 瑞恰茲利用語詞在文學(xué)作品中的 豐富復(fù)雜的含義所引起的各種感受的交錯(cuò)作用來加以夸張，并以之作為藝術(shù)本質(zhì)， 實(shí)踐他的理論的現(xiàn)代派詩歌正是利用語詞的多義性來創(chuàng)造撲朔迷

25、離的意象、晦澀含混的象征，傳達(dá)神秘的內(nèi)心感受的。（28）而在西方小說中，利用擬聲的方法和復(fù)合詞綴與詞組、字與字的 方法給人物命名，從而取得另外一種直覺意象的現(xiàn)象則更常見。女口Mr and miss Murd stone ,隱喻 鐵石心腸先生和小姐 ” “Back bite ” Back+bite ）,隱喻 背后中傷人的人 ”正象韋勒 克沃倫指出的那樣： 每一個(gè) 稱呼都可以使人物變得生動(dòng)活潑、 栩栩如生和個(gè)性化?！保?9） 在中國(guó)古代，字義的純形式美在詩歌中最為普遍。它突出地表現(xiàn)為兩方面。一是作者巧妙地利用結(jié)構(gòu)的倒置、介詞的省略等手法， 造成現(xiàn)實(shí)中不可能存在的直覺意象，從而給人一種奇特的想象美。

26、1、結(jié)構(gòu)的倒置。如 梧桐滴疏雨說成 疏雨滴梧桐”（孟浩然），疏雨掛鳥道” 說成 鳥道掛疏雨”（轉(zhuǎn)引自歷代詩話上101頁）,后一種說法顯然比前一種說法更美。2、介詞的省略。如 潮落半江天”（同上）、斷雁叫西風(fēng)”蔣捷虞美人）、簾卷滕王閣，盆翻 白帝城”（轉(zhuǎn)引自歷代詩話上 381頁）等句動(dòng)詞后面省略了介詞于”字，動(dòng)詞和介詞賓語便有了動(dòng)賓的直感；梅開花世界，雪落玉乾坤 ” 裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云 ”（李群玉贈(zèng)鄭相并歌姬詩）,動(dòng)詞后面省略了介詞 象”字，它也與后面的介詞賓語構(gòu)成了動(dòng)賓 意味。3、借喻的使用。如 薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”（李清照醉花陰）,不必弄清 瑞 腦”、金獸”的所指是什么，

27、我們都會(huì)從它們的字面意義上享受到一種感覺意象的美。4、中心詞的省略。如：日照香爐生紫煙”（李白望廬山瀑布）,香爐”為香爐峰”之省，洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色 ”（張孝祥念奴嬌 過洞庭）,青草”為青草湖”之省。省 了中心詞 峰”、湖”字，香爐” 青草”的字面意義便會(huì)發(fā)生作用，從而與后面的動(dòng)詞及其 所帶的賓語產(chǎn)生一種奇特的意象。第二方面，在律詩中，字義的純形式美表現(xiàn)為借對(duì)，亦即借用與該字聲音相諧、形體半同的字的意義和該字的字表意義與另字組成對(duì)偶。具體分借音對(duì)、借形對(duì)與借義對(duì)。借音對(duì)，元兢髓腦謂之 聲對(duì)” （30）。如 曉路”秋霜”本來不對(duì)， 因路”的聲音能使人聯(lián)想到 露”，所以為對(duì)。他如 故人

28、具雞黍，稚子摘楊梅”，楊”使人想 到 羊”，故與 雞”相對(duì)；水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”，楠”使人聯(lián)想到 男”，故與 母”為對(duì)。 借形對(duì)，元兢髓腦講的 字對(duì)”、側(cè)對(duì)”基本上都屬于此類。 （31） 字對(duì)者，若桂楫， 荷戈，荷是負(fù)之義，以其字草名，故與桂為對(duì)。”（32） 側(cè)對(duì)者，謂字義俱別，然形體半同是。”（33）如 忘懷接英彥，申勸引桂酒 ”，英”的草字頭使人想到草，故與桂”為對(duì)。他如 馮翊”，龍首”，馮”因使人想起 馬”而與 龍”為對(duì)，泉流”、赤峰”，泉”憑 其形體使人想起 白”而與 赤”為對(duì)。借義對(duì)，即崔融唐朝新定詩格中說的 切側(cè)對(duì)”（34）。切側(cè)對(duì)者，謂精異粗同是。詩曰：浮鐘宵響徹，飛鏡曉光斜

29、。浮鐘是鐘，飛鏡 是月，謂理別文同是?！保?5） 飛鏡”的本義是月，與 浮鐘”本不相對(duì)，但借其字面意義，照樣 可以使人感到一種與 浮鐘”的對(duì)偶美。劉禹錫西塞山懷右：千年鐵鎖沉江底，一片降幡 出石頭?！笔^”即 石頭城”，與 江底”并不相對(duì)，但憑借 石頭”的字面意義，人們?nèi)钥筛惺?到對(duì)偶的美趣。文學(xué)的純形式美”，除了表現(xiàn)在字形、字音、字義三方面外，還表現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)-格”上。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，如果光講嚴(yán)整劃一或一味追求錯(cuò)落變化，都不會(huì)使人覺得怎么美。只 有求得嚴(yán)整劃一與錯(cuò)落變化的辯證統(tǒng)一，才能給人以美感。所在，古人之作，其法雖多端，大抵前疏者后必密，半闊者必半細(xì)，一實(shí)者必一虛，疊景者意必工”。（李攀

30、龍?jiān)倥c何氏書 古代文論家每每強(qiáng)調(diào)：文貴參差?！保?6 ） 篇法，有起，有束，有放，有斂，有喚，有應(yīng)。大抵一開則一闔，一揚(yáng)則一抑，一象則一意，無偏用者?！保?7） 詞之章法，不外相摩相蕩，如奇正、空實(shí)、抑揚(yáng)、開合、工易、寬緊之類是已?！保?8） 大起大落，大開大合，用之長(zhǎng)篇，此如黃河之百里一曲，千里之一曲一直也。然即短至絕句，亦未嘗無尺水興 波之法?！保?9）綜上所述，可見，中國(guó)古代文學(xué)的純形式美，即格、義、音、形的美，而這種美的一條重要規(guī)律，即諸形式元素之間的對(duì)立統(tǒng)一。注釋：（1）文學(xué)的美學(xué)，生存空虛說，作家出版社，第198頁。（2） 中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感，飲冰室合集 文集第13冊(cè)第120頁，中華書局1941年版。(3) 詳拙作論美是普遍愉快的對(duì)象。(4) 潛研堂文集 音韻問答十五。(5) 參見歷代詩話下冊(cè)第 514頁，中華書局。(6) 八病”之解，迄無定論。這里對(duì) 旁紐” 正紐”的解釋從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文學(xué)史本。郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史認(rèn)為旁紐指雙聲字，正紐指四聲相紐(第89頁)。(7) 潛研堂文集音韻問答卷十五。(8) 關(guān)于這兩句的解釋也有歧議。這里從周秉鈞古代漢語，湖南岳麓版。趙仲邑文心雕龍譯注先把后句校作 疊韻離句而必睽”然后將二句釋為：兩個(gè)雙聲字給別的字隔開了，念起來往往不順口；兩個(gè)迭韻字分開在句中兩處，念起來一定很別扭?！焙軤繌?qiáng)，不確。(9) 陔馀叢考 雙