人的認(rèn)識(shí)從何來公開課2016

1、導(dǎo)學(xué)提要：導(dǎo)學(xué)提要：1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義2 2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)3 3、實(shí)踐的形式、實(shí)踐的形式4 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？第六課：求索真理的歷程第六課：求索真理的歷程6.1 人的人的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)從何而來從何而來農(nóng)夫的觀點(diǎn)：農(nóng)夫的觀點(diǎn)：實(shí)實(shí)踐的重要性踐的重要性你贊成誰的觀點(diǎn)：老者和農(nóng)夫？你贊成誰的觀點(diǎn)：老者和農(nóng)夫？1、實(shí)踐的含義：、實(shí)踐的含義： 實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)性活動(dòng)物質(zhì)性活動(dòng).自然界和自然界和人類社會(huì)人類社會(huì)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),不不是純主觀的思維活動(dòng)是純主觀的思維活動(dòng)（ 主體）主體）（對(duì)

2、象）（對(duì)象）（性質(zhì)）（性質(zhì)）（1 1）實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的）實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。物質(zhì)性活動(dòng)。（2 2）實(shí)踐是一種）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。存在。（主觀見之于客觀的活動(dòng)）（主觀見之于客觀的活動(dòng)）客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能能 動(dòng)動(dòng) 性性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)分析：分析：“修建修建南京地鐵南京地鐵”是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的。的。分組討論分組討論: :第二組第二組: 為何修為何修建南京建南京地鐵地鐵? 這與燕子這與燕子筑巢有何本質(zhì)筑巢有何本質(zhì)不同

3、不同?這說明實(shí)這說明實(shí)踐具有什么特踐具有什么特點(diǎn)？點(diǎn)？第三組第三組:南京南京人很早就人很早就有修建地鐵的有修建地鐵的設(shè)想設(shè)想,為何至今為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這這說明實(shí)踐具有說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)什么特點(diǎn)?第一組第一組:修修建南京地鐵建南京地鐵是是實(shí)踐活動(dòng)嗎實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)素的共同特點(diǎn)是什么是什么?客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能能 動(dòng)動(dòng) 性性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性（主體對(duì)象手段）（主體對(duì)象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識(shí)）（有目的有意識(shí)） （處于一定社會(huì)關(guān)系下）（處于一定社會(huì)關(guān)系下）（受歷史條件制約）（受

4、歷史條件制約）（1 1）客觀物質(zhì)性）客觀物質(zhì)性 b.b.實(shí)踐實(shí)踐過程和結(jié)果過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約原因原因 實(shí)踐的主體實(shí)踐的主體人是客觀的人是客觀的實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的對(duì)象自然界和社會(huì)是客觀的自然界和社會(huì)是客觀的實(shí)踐的手段實(shí)踐的手段工具和設(shè)備是客觀的工具和設(shè)備是客觀的a.a.構(gòu)成實(shí)踐的構(gòu)成實(shí)踐的要素要素是客觀的物質(zhì)的是客觀的物質(zhì)的2、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐具有、實(shí)踐具有 。有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)能動(dòng)性能動(dòng)性（3 3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 歷史性歷史性:歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和

5、水平都不相同，歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。社會(huì)性社會(huì)性:實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)3 3、實(shí)踐的、實(shí)踐的 基本形式基本形式 （最基本的）（最基本的）1“南京地鐵南京地鐵”是何種形式的實(shí)踐？是何種形式的實(shí)踐？小結(jié)：小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1 1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活

6、動(dòng)。物質(zhì)活動(dòng)。 2 2、實(shí)踐的三種基本形式：、實(shí)踐的三種基本形式： 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐； 變革社會(huì)的實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐； 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 3 3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性?？陀^物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。 浙江某村浙江某村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之懶惰之舉舉”。一位。一位5050多歲的婦多歲的婦女因女因家中缺乏勞動(dòng)力，把種子家中缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒想到

7、，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)力，力，還使早還使早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法懶辦法”，不足為效?？谔?hào)喊，不足為效?？谔?hào)喊千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果直播試驗(yàn)，結(jié)果7575畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300300多公斤多公斤增加到增加到447447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法直播法”第第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大二年不令而行

8、，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。幅度提高?！爸辈ピ鍪罩辈ピ鍪铡比藗兪侨绾握J(rèn)識(shí)的？人們是如何認(rèn)識(shí)的？根據(jù)材料分析：根據(jù)材料分析：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間有著怎樣的關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間有著怎樣的關(guān)系生產(chǎn)實(shí)踐的需要生產(chǎn)實(shí)踐的需要（節(jié)約勞動(dòng)力）（節(jié)約勞動(dòng)力）水稻由齊栽水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄗ優(yōu)橹辈シㄖ辈シê弥辈シê命h支書認(rèn)為好黨支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識(shí)不同）（認(rèn)識(shí)不同）黨支書試種黨支書試種每畝由每畝由300增到增到447直播法好直播法好全村推廣全村推廣實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)

9、識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐實(shí)踐指導(dǎo)指導(dǎo)得出得出檢驗(yàn)檢驗(yàn)（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)

10、認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 2 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。論則把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：方法論：要求我們既要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重要求我們既要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。(1)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源你要知道梨子的滋味，

11、你就得變革梨子，親口吃一吃你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”毛澤東毛澤東 它能吃嗎？它能吃嗎？說明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。說明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。 可見，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來的，也不是人腦里可見，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。 如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？認(rèn)識(shí)的來源有多少個(gè)？嘗。這種說法是否正確？認(rèn)識(shí)的來源有多少個(gè)？認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來源來源

12、和和途徑途徑的區(qū)別：的區(qū)別：認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來源來源（唯一來源）（唯一來源） 實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的途徑途徑親身實(shí)踐親身實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）（直接經(jīng)驗(yàn)）書本學(xué)習(xí)書本學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗(yàn)）（間接經(jīng)驗(yàn)）注意：注意：?jiǎn)⑹締⑹? :讀書要與實(shí)踐相結(jié)合讀書要與實(shí)踐相結(jié)合判斷：1 1、“秀才不出門，秀才不出門，能能知天下事。知天下事?！? 2、“秀才不出門，秀才不出門，難難知天下事。知天下事?！闭f明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐有必要事事參加實(shí)踐。對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。( (可以獲取可以獲取

13、間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)) )(可以獲取可以獲取直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn))啟啟示示: : 理論與理論與實(shí)踐相結(jié)合實(shí)踐相結(jié)合為什么人們要不斷的研發(fā)高速列車？(2)(2)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐人們實(shí)踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新要求推動(dòng)推動(dòng)新探索和研究新探索和研究 實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)鍛煉鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐實(shí)踐提高提高黃鼠狼是偷雞黃鼠狼是偷雞“專家專家”嗎嗎?那么，誰能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？那么，誰能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？ 黃鼠狼不是偷雞黃鼠狼不是偷雞“專家專家”華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用華東師范大學(xué)

14、生物系的幾位教師，用2020年，調(diào)查研究，年，調(diào)查研究，解剖近解剖近50005000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃雞。只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，放雞、帶魚，只吃帶魚。第一天，放雞、帶魚，只吃帶魚。第二天，放雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，吃了老鼠。第二天，放雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，吃了老鼠。第五天，僅僅放活雞，才拿雞來充饑。第五天，僅僅放活雞，才拿雞來充饑。又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠。通過實(shí)驗(yàn)，他們不一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠。通過實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專

15、門偷雞的惡名聲但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲。(3)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. 認(rèn)識(shí)本身不能回答認(rèn)識(shí)本身不能回答B(yǎng). 客觀事物自身也不能回答客觀事物自身也不能回答C.實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐只有實(shí)踐, 才才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。為什么把實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？為什么把實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點(diǎn)？備什么特點(diǎn)？

16、客觀結(jié)客觀結(jié)果果主觀認(rèn)識(shí)主觀認(rèn)識(shí)能夠把能夠把主觀主觀和和客客觀觀聯(lián)系起來聯(lián)系起來實(shí)踐實(shí)踐(3)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的資料資料鏈接鏈接(4)(4)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用精通的目的全在于應(yīng)用近水知魚性，近山識(shí)馬音近水知魚性，近山識(shí)馬音社會(huì)一旦有

17、某種需要，社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)更能把科學(xué)推向前進(jìn)路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來來實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)來源來源目的目的、歸宿歸宿動(dòng)力動(dòng)力檢驗(yàn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)含義含義基本形式基本形式特點(diǎn)特點(diǎn)人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來來實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)含義含義基本形式基本形式特點(diǎn)特點(diǎn)實(shí)踐實(shí)踐1含義含義2特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能能 動(dòng)動(dòng) 性性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性4實(shí)踐是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是

18、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 3形式形式實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 2 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)

19、誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。論則把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：方法論：要求我們既要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重要求我們既要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 中國(guó)航天工程中國(guó)航天工程9 9度飛天，度飛天，9 9次飛躍，在飛向太空的次飛躍，在飛向太空的一次次實(shí)踐中，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情的科技一次次實(shí)踐中，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情的科技工程管理模式和方法；突破了一大批具有自主知工程管理模式和方法；突破了一大批具有自主知識(shí)

20、產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)載人航天工程的計(jì)大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。中國(guó)航天事業(yè)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。中國(guó)航天事業(yè)所取得的這些豐碩成果又為探月工程和深空探測(cè)所取得的這些豐碩成果又為探月工程和深空探測(cè)提供了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。提供了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？基礎(chǔ)？1 1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。不知地之厚也。”這句話包含的哲理是這句

21、話包含的哲理是（ ）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁觀的橋梁 實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A A、 B B、 C C、 DD、 C練習(xí)鞏固練習(xí)鞏固2 2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。和傳遞軍情?！边@說明（這說明（ ） A A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

22、唯一來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展展 C C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 DD、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段手段C316世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明（物體的重力成正比的說法。這件事說明（ ）A感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)本質(zhì) B實(shí)

23、踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B4 4毛澤東同志指出：毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的。之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@句話說明（這句話說明（ ）A A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、 發(fā)展認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)C C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去為實(shí)踐、

24、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去為實(shí)踐服務(wù)服務(wù)D D、人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)去實(shí)踐、人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)去實(shí)踐C 對(duì)對(duì)億萬農(nóng)民而言，億萬農(nóng)民而言，“一號(hào)文件一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的7個(gè)個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。并進(jìn)行了理性總結(jié)。 第一個(gè)第一個(gè) 2004年年 集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題 第二個(gè)第二個(gè) 2005年年 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力 第三個(gè)第三個(gè) 2006年年 推進(jìn)社會(huì)主義