從“田園學(xué)堂”感悟農(nóng)耕文化生活MicrosoftOfficeWord文檔

1、從“田園學(xué)堂”感悟農(nóng)耕文化生活 王星云 現(xiàn)在的中小學(xué)生，大都是獨(dú)生子女，普遍像溫室里的花朵，除了學(xué)習(xí)，一切幾乎都由大人包辦，平時(shí)接觸到的農(nóng)植物、農(nóng)耕常識，大多是從書本、影視片上得來的，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生，不知道花生是從哪里結(jié)出來的，土豆長在什么地方，小麥和韭菜有什么區(qū)別，為什么會(huì)有氣象諺語、農(nóng)歷節(jié)氣，也不知道無土栽培和滴灌技術(shù)是怎么回事。如果說我們家長，當(dāng)年在中學(xué)階段普遍安排學(xué)農(nóng)活動(dòng)，還懂得點(diǎn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕文化的常識，那么，現(xiàn)在中小學(xué)生課堂缺失的系列農(nóng)業(yè)知識，太需要補(bǔ)上農(nóng)耕文化基礎(chǔ)的常識了。 普陀區(qū)前不久發(fā)布了首本“農(nóng)耕文化”教育區(qū)域教材漫游農(nóng)耕園，該區(qū)中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)中心成為全區(qū)開展農(nóng)耕教

2、育的示范性學(xué)農(nóng)基地。這本漫游農(nóng)耕園歷時(shí)三年時(shí)間編就，在去年全國校外教育成果評比中，獲得一等獎(jiǎng);更重要的，讀本與農(nóng)業(yè)實(shí)踐基地配套，按照素質(zhì)教育要求，要求青少年學(xué)了讀本，結(jié)合農(nóng)業(yè)實(shí)踐基地活動(dòng)，懂得農(nóng)業(yè)、農(nóng)作物的生長、農(nóng)民的辛苦和付出，知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的內(nèi)涵，培養(yǎng)孩子們熱愛農(nóng)業(yè)、愛惜農(nóng)作物的品質(zhì)，拓展了現(xiàn)今課堂教學(xué)的內(nèi)容和范圍。 這樣的教材和實(shí)踐基地，根據(jù)小學(xué)、初中、高中3個(gè)不同階段，通過不同篇章的生動(dòng)描述，向?qū)W生普及豐富多彩的農(nóng)耕常識，并且讓學(xué)生到“田園學(xué)堂”體會(huì)農(nóng)耕文化生活，讓學(xué)生在農(nóng)業(yè)種植情境中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，提升自己的綜合能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。 黨的十八大提出要全面實(shí)施素質(zhì)教育，把

3、立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。因此課堂教育必須著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)和未來，遵循“二期課改”理念，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)型教材要求和拓展型研究型教材的比翼齊飛。普陀區(qū)開展“農(nóng)耕文化教育”，建立“田園學(xué)堂”的做法，是校外教育的一種文化創(chuàng)新、特色教育的一個(gè)突破，能夠使青少年從小筑就“農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”思想，種下農(nóng)耕文化的種子，期望這種做法，能更大范圍輻射到全市更多的學(xué)校，為我們未來一代的人生觀價(jià)值觀的確立，實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，打牢“德智體美勞”全面發(fā)展的根基。身心健康有關(guān)的瑜伽、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品、食療、自然醫(yī)學(xué),以及心理治療各種五花八門的技術(shù)和療法,例如表達(dá)性藝術(shù)治療、家庭排序等,還有

4、在文明社會(huì)已經(jīng)很成熟的各式各樣人文生活,例如環(huán)保行動(dòng)、個(gè)人成長等,非常之多。目前我正在規(guī)劃的“精神重建樂活會(huì)”內(nèi)容,辦一場像樣的博覽會(huì)可說綽綽有余,但對國人普遍來說,簡直90%以上壓根兒聞所未聞,而我們的精神衛(wèi)生問題又比之先進(jìn)社會(huì)有過之無不及,試想,真可以殘酷地說,這個(gè)市場大得不得了啊!心靈產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的就是環(huán)保產(chǎn)業(yè),可以說完全相輔相成,因?yàn)榈厍虿畈欢嗤嫱炅?在其他星球還無法人人可去的時(shí)候,如何修復(fù)受傷慘重的人類居處地,必然是你我責(zé)無旁貸的,但是我們?nèi)魶]有通過心靈學(xué)習(xí)提高個(gè)人基本素養(yǎng)的話,談環(huán)保就是他人瓦上霜,事不關(guān)己,最后反作用力到誰身上還用多說嗎?所以,我的心得是不展開心靈環(huán)保,就只好等待心理

5、治療,無論哪一樣,心靈產(chǎn)業(yè)都左右逢源哪!剩下的只需要問自己:我準(zhǔn)備好了嗎?（靈修，就是讓我們的心在非常平靜的狀態(tài)下，找尋自己內(nèi)心深處最真實(shí)的感受，并從平靜的覺知中產(chǎn)生智慧的方法。不妨找一個(gè)安靜的地方，例如通過在山寺里參禪等方式，找尋一下自己內(nèi)心的真實(shí)感受，和自己的內(nèi)心對話，學(xué)會(huì)和自己做朋友，讓自己的心慢慢打開。推薦理由：空靈樂聲中，身體緩慢拉伸、擠壓、舒展配合延長的呼吸，做出一個(gè)個(gè)高難度的姿勢，感受身心都融入到大自然之中，這便是瑜伽的意境。學(xué)瑜伽的人，無不向往印度。在印度孟買東南200公里處的普那，有兩家聞名遐邇的瑜伽學(xué)院，一家是大名鼎鼎的艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院，另一家是著名的冥想中心奧修國際靜心村。

6、修心養(yǎng)性：普那的Shivaji Nagar路，樹陰中掩映著一座幽靜的淡黃色3層小樓，風(fēng)格簡約，這就是著名的艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院。從世界各地慕名來此學(xué)瑜伽的人非常多，當(dāng)然都是沖著大名鼎鼎的艾揚(yáng)格大師而來的。大師已近90高齡，他所創(chuàng)建的瑜伽流派被公認(rèn)為最講究體式的精深，可協(xié)調(diào)身體任何方面的不平衡，對治療疾病有很好的效果。在此學(xué)習(xí)，無論你之前的瑜伽練習(xí)到了何種程度，都需從初級學(xué)起。雖然多數(shù)課程都是由大師的弟子指導(dǎo)完成，但如果你夠幸運(yùn)，也有機(jī)會(huì)得到大師的親自指點(diǎn)。如果說在艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院，你感受到的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，那么在已故的印度哲學(xué)大師奧修開辦的奧修國際靜心村，你會(huì)對靜心的方式產(chǎn)生顛覆性的認(rèn)識。奧修國際靜心村

7、設(shè)有兩處戶外餐廳、一處咖啡廳、一座健身房和奧林匹克級的游泳池。靜心村的學(xué)員在老師的帶領(lǐng)下可以進(jìn)行各種有趣的練習(xí)，從古老東方的靜心方法到近代西方新興的治療技巧，在這個(gè)地方都被靈巧地使用以提供蛻變發(fā)生的可能，像古老的弓箭練習(xí)是為了增強(qiáng)學(xué)員對于空間感、方向感的辨識，還有自由舞蹈、奔跑一切宣泄釋放壓抑情緒和負(fù)面能量的行為。推薦理由：清萊在泰國北部，氣候宜人，風(fēng)景清幽。住到泰國清萊的瑜伽中心去，跟著瑞士老太太Katharina Bless，經(jīng)歷一個(gè)約12天的身心療愈靈修療程。每天就是采花制藥，感受曼陀羅的力量，沉醉于奇妙的音樂中，感受心靈深處的喜悅。修心養(yǎng)性：工作坊的第一部分，即前七天，首先會(huì)借著各種練

8、習(xí)，例如水晶音樂、唱頌，讓人們拋開腦袋知識層面的局限，進(jìn)入內(nèi)心，體驗(yàn)自己內(nèi)在的智慧和感動(dòng)。住客透過各種花藥的特質(zhì)，了解自己，去體會(huì)自己身體的語言和意義。工作坊最精彩的部分，就是走進(jìn)森林里，親身感受不同的花朵，接收花朵給人們的信息，親手制作適合自己的花藥。整個(gè)過程，就是一段心路，學(xué)習(xí)去感受內(nèi)心，找回內(nèi)心的聲音的過程。大自然里蘊(yùn)含了無限的療愈力量，住客一起來發(fā)現(xiàn)花藥的奇妙，學(xué)習(xí)用花藥打開心靈的枷鎖，達(dá)致身心靈合一的境界。工作坊第二部分，即后五天，住客會(huì)去感受曼陀羅的療愈力量。曼陀羅是一幅幅以不同幾何圖形組成的圖畫。在神圣的幾何圖形里，中心那一點(diǎn)往往是帶領(lǐng)我們走向自己內(nèi)心的中心點(diǎn)。瑜伽中心是個(gè)很大的

9、莊園，從住處的窗口望出去，有遠(yuǎn)山、湖泊、果林、草坡，更有每天晚上亮閃閃的滿天星斗。每天吃的都是有機(jī)蔬菜和水果，七天吃下來，覺得還沒吃夠。滿頭銀發(fā)的老太太上課時(shí)是講師，下了課就是慈祥的主婦，一頭鉆進(jìn)廚房。把電腦扔了，把手機(jī)關(guān)了，放下了日常羈絆，試著過斷電的日子，回到自然中去。對復(fù)雜的現(xiàn)代生活略感厭倦的你，是否想要嘗試一次寧靜的寺院之旅呢？在寺院里，和僧侶們共同度過兩日一夜的時(shí)光，尋找心靈的平靜。日韓的寺院寄宿項(xiàng)目不僅可以提供住宿，還包括缽盂供養(yǎng)、茶藝、拓本、禪悟道等活動(dòng)。這些寺廟本身就是有歷史的古建筑或具有文化意蘊(yùn)的庭園，而且體驗(yàn)正襟危坐的“禪坐”，背景則很可能是神秘的瀑布。日本 深山廟館洗滌心

10、靈推薦地：和歌山縣高野山推薦理由：眼下，中國香港和中國臺灣地區(qū)不少游客去日本不一定是Shopping，也不一定要住宿豪華溫泉酒店。很多人都愛到世界遺產(chǎn)和歌山縣的高野山，入住“宿坊”，體驗(yàn)靜修的生活，為的是洗滌心靈。所謂的宿坊即為寺廟辦的旅館。投宿者除在此住宿外，還可根據(jù)自愿原則在寺院里體驗(yàn)坐禪、寫經(jīng)、感受茶道等寺廟生活。修心養(yǎng)性：日本世界遺產(chǎn)“高野山”距今已有1200年歷史，“高野山”位于大阪南邊、海拔1000米的高山圍繞的山上盆地，約有100處以上的莊嚴(yán)肅穆寺廟林立，像遍照光院是“高野山”最古老的寺廟之一，又以料理聞名，而福智院以天然大溫泉池聞名。在高野山內(nèi)有50多處寺廟可供游客住宿，除可體

11、驗(yàn)自然景觀和洗滌心靈外，更可品嘗寺廟的料理，讓游客感受僧侶修行的生活。韓國 入住寺院忘掉時(shí)間推薦地：首爾曹溪寺、京畿道龍門寺推薦理由：遍布韓國全國的寺院多數(shù)都可以提供寺院寄宿項(xiàng)目。該體驗(yàn)活動(dòng)不僅受到韓國本國人的歡迎，而且還吸引了很多外國游客慕名而來。寺院寄宿可以有周末和平日兩種日程供游客選擇，周末日程比較緊張充實(shí)，按日程表和僧人們一同進(jìn)行寺院生活。平日日程則較為寬松，可以享有更多的悠閑時(shí)光。修心養(yǎng)性：曹溪寺位于首爾景福宮和仁寺洞之間，與韶關(guān)的南華寺也有密切的關(guān)系。寺院寄宿旅游信息中心正面的深灰色墻壁既安靜又優(yōu)雅。信息中心室內(nèi)有低價(jià)銷售各種茶和蔬菜三明治的茶座。寺院培植的蓮葉茶、蕎麥茶、九節(jié)草、

12、桑葉茶等13種茶葉則直接冠以相應(yīng)寺院的名稱。悠然地觀賞曹溪寺前的風(fēng)光，翻看中心內(nèi)擺設(shè)的各種寺院寄宿畫冊，打發(fā)疲倦的下午時(shí)光莫過于此。周末的體驗(yàn)日程，從第一天13時(shí)登記、分房開始，接下來則教授基本禮節(jié)和體驗(yàn)。晚上自由時(shí)間參觀寺院時(shí)，寺院主持準(zhǔn)備的體驗(yàn)項(xiàng)目（制作燃燈、茶藝、參禪）。晚上9時(shí)入寢。第二天4時(shí)就要起床，5時(shí)參禪，體驗(yàn)通過靜坐冥想，尋找自我，最終得道的修煉身心方法。早上10時(shí)開始體驗(yàn)缽盂供養(yǎng)，制作燃燈、茶藝、拓本。從首爾出發(fā)時(shí)，利用大眾交通2小時(shí)就可到達(dá)以1100年銀杏樹而聞名的京畿道龍門寺。在龍門寺售票處說明來意（寺院寄宿）便可直接入場，不收門票。徒步約10分鐘，駕車時(shí)可以進(jìn)入并停在龍

13、門寺前面。在龍門寺宗務(wù)所成人交付4萬韓元/人及申請書后，管理者負(fù)責(zé)為客人安排房間及發(fā)送體驗(yàn)服。換好體驗(yàn)服的同時(shí)也就意味著寄宿生活的正式開始。然后，學(xué)習(xí)一些簡單的禮拜姿勢。平日的日程，下午到達(dá)龍門寺后，房間登記及自由活動(dòng)。到了晚上 6時(shí)，將會(huì)進(jìn)行打鐘33下的儀式。寺院寄宿體驗(yàn)者可以直接參與。晚上10時(shí)就寢第二天清早4時(shí)起床，進(jìn)行凌晨禮佛，中午午餐后離開?，F(xiàn)代版禪居養(yǎng)性靈修方式：打禪+太極+瑜伽推薦地：深圳東部華僑城菩提賓舍推薦理由：菩提賓舍，是華南地區(qū)首家以禪修為主題的酒店。它將“禪宗”理念融入酒店設(shè)計(jì)當(dāng)中，呈現(xiàn)“閑寂、自然、幽雅、樸素”的內(nèi)涵，更將山海之間獨(dú)有的禪意世界呈現(xiàn)在人們眼前，讓每一位

14、客人感受妙在高頂、不可言傳的精神體驗(yàn)。修身養(yǎng)性：沿著山路。越走越高，最終以寧靜的心情抵達(dá)菩提賓舍（剛開業(yè)時(shí)叫做檀越酒店）。海拔486米，這是一段漫長的路程，但卻因漸入佳境而顯得美好。在換好房卡被帶入房間的時(shí)候，會(huì)從服務(wù)員那里獲得一壺水。這是自然的山泉水，可以放心飲用。賓館以禪文化為主題。菩提賓舍只有22個(gè)房間，幾乎是“禪境只為有心人”的姿態(tài)。房間的燈光很柔和，柔和的明黃色讓高4米以上的空間顯得明亮開闊，CD播放器里預(yù)設(shè)的禪修音樂自然響起，與這明黃的氣息相得益彰。床很大，方正的一整塊袈裟黃，飄浮在藍(lán)色的燈光之上。圍繞床腳的一圈地?zé)羰巧钏{(lán)色，令整個(gè)床有了一種強(qiáng)烈的飄浮感，而晚上睡覺的時(shí)候可以獨(dú)留整

15、個(gè)地?zé)?，睡在床上完全感覺不到燈光的存在，只有下地上才能看見，可很好地當(dāng)作夜燈。窗明幾凈，榻榻米式的設(shè)計(jì)令一塊區(qū)域一看就是一個(gè)供人靜修的地方，搭配的墻面裝飾與床頭上方的心經(jīng)木飾一樣相當(dāng)清淡、輕巧，卻清澈。因?yàn)榉块g面南，早上坐在日出的光照中靜修，或者看書，讓人內(nèi)心清澈、安寧。住在這里，早起是必要的，因?yàn)橥高^樹枝進(jìn)入房間的陽光，很讓人精神煥發(fā)，推窗就有新鮮空氣進(jìn)來，放眼望去，你會(huì)因不是鋼筋叢林而格外開心。12000平方米的華興寺不大，卻因獨(dú)占山頭的絕佳地勢，四處走動(dòng)散步的那種自在，很難不讓人有“久居”之念頭。正如酒店所言，“享受山水之靈氣，體驗(yàn)禪意之真諦，乃古賢之樂事也”。生活于當(dāng)下浮華城市的人，也

16、許只有在這樣的地方，才能找回內(nèi)心。菩提賓舍專設(shè)的修身課程，包括禪聚、靈修等，是提升，也是一種摒棄。同時(shí)更有首席賓客體驗(yàn)顧問提供貼心服務(wù)。另外，酒店還提供瑜伽或太極指導(dǎo)。清雅寺院茶室參禪靈修方式：茶禪+書卷推薦地：武漢歸元寺正藏圖書館大覺賓舍推薦理由：歸元正藏圖書館是六層仿清式徽派建筑，主體功能性建筑包括歸元正藏圖書館、歸元大覺賓舍兩部分。圖書館內(nèi)辟有大眾閱覽室、兒童閱覽室、視聽室、藏經(jīng)室、流通處、歸元正藏大講堂、禪修實(shí)踐中心、康膳禪茶八個(gè)部分。配套建設(shè)的歸元大覺賓舍按照四星級標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建造，為華中地區(qū)首家以禪文化為主題的賓館。修身養(yǎng)性：武漢歸元大覺賓舍，房間設(shè)計(jì)古樸典雅、匠心獨(dú)具。禪香禪韻的獨(dú)特

17、設(shè)計(jì)，安寧古樸的休息環(huán)境，承載疲累的身體，撫平躁動(dòng)的心靈。這里的參與性很強(qiáng)的禪茶和各種活動(dòng)是最具特色的。自古以來禪茶不分家?？瞪哦U茶坐落于歸元禪寺正藏圖書館內(nèi)。茶館分設(shè)九個(gè)不同風(fēng)格的包房和情調(diào)獨(dú)特的卡座。園林景觀環(huán)繞其間，花木禪院盡收眼底。茶館建筑面積800平方米，仿清式徽派建筑風(fēng)格，古樸典雅、安寧舒適。本著為推廣“禪茶一味”的禪宗思想而開設(shè)集品茗、悟禪、素食等活動(dòng)。在圖書館，可以翻閱各種國學(xué)著作，在禪修實(shí)踐中心還有專人指導(dǎo)。另外，還可以前往數(shù)羅漢。羅漢堂是南院的主體建筑。羅漢堂內(nèi)這些羅漢塑像造型生動(dòng)、個(gè)性鮮明、起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色。幽靜深山閉關(guān)修身靈修方式：三日關(guān)、五日關(guān)、

18、十日關(guān)修行等推薦地：重慶縉云山國際社區(qū)推薦理由：重慶縉云山在靈修方面，走在全國前列。王菲、李亞鵬和馬云等名人都曾在縉云山進(jìn)行養(yǎng)生。王菲、李亞鵬曾在這里進(jìn)行9天閉關(guān)養(yǎng)生修煉，平時(shí)只用眼神交流，早上5時(shí)起來站樁，每口飯嚼36次。 2008年馬云曾到縉云山住了3天，也禁語了，他大量時(shí)間都用毛筆靜心抄寫經(jīng)書。剛開始時(shí)，他所寫的每個(gè)字都很大，寫到最后，每張紙上出現(xiàn)的都是整齊的蠅頭小字。修身養(yǎng)性：在該社區(qū)的多元大學(xué)里所提供的個(gè)案治療與團(tuán)體活動(dòng)中，有多種工作、按摩個(gè)案、為期數(shù)天到數(shù)周的工作坊、團(tuán)體活動(dòng)與訓(xùn)練課程等，而所有的活動(dòng)設(shè)計(jì)都是為了幫助人更覺知你自己?？N云山養(yǎng)生修行分為兩個(gè)階段，學(xué)習(xí)階段需要住在道觀，

19、時(shí)間根據(jù)所參加的養(yǎng)生班時(shí)間而定。養(yǎng)生班一般為三日閉關(guān)或五日閉關(guān)、十日閉關(guān)，學(xué)員在修煉的時(shí)候需要關(guān)閉手機(jī)，保持清靜狀態(tài)。內(nèi)容從吃飯開始學(xué)習(xí)，習(xí)練太乙站樁和太極導(dǎo)引術(shù)等功法，另外還有抄經(jīng)等功課。第二個(gè)階段是自己把養(yǎng)生變成一種生活態(tài)度，在平時(shí)要堅(jiān)持練功，按照養(yǎng)生的要求去做。從參加道教養(yǎng)生三日關(guān)、五日關(guān)（適合女性參加）、十日關(guān)修行開始，循序漸進(jìn)，持之以恒，最終部分人能達(dá)到辟谷的境界。一天的行動(dòng)是這樣開始的。早晨6：00動(dòng)態(tài)靜心、道家養(yǎng)生功；早晨7：20道教科儀活動(dòng)或靜心練習(xí)；上午10：30味帕沙那靜心；中午12：00有不同的靜心課程。下午2：45那達(dá)布拉瑪靜心，這是用嗡的發(fā)音和輕柔地?cái)[動(dòng)身體的靜心方式

20、。下午4：15亢達(dá)里尼靜心，是一種分有四個(gè)階段的靜心；晚上7：45前進(jìn)入三摩地，8：00開始白袍靜心聚會(huì)；進(jìn)行隨性自然的舞蹈。之后是靜坐時(shí)間，中間會(huì)有幾段間歇性的中國道教音樂演奏。異域風(fēng)情：韓國“英語村”不準(zhǔn)說韓語 只能用英語中國網(wǎng) | 時(shí)間：2006 年6 月19 日 | 文章來源：世界新聞報(bào)近日，韓國京畿道知事孫鶴圭語出驚人：他主張把英語作為韓國的第二通用語言。這位設(shè)計(jì)出韓國英語教學(xué)新模式“英語村”的地方長官，思維似乎太超前。不過，近兩年來韓國的“英語村”如雨后春筍般涌現(xiàn)，似乎讓他說這話很有底氣。“引進(jìn)來” 避免外匯和人才流失在英語成為“世界通用語”的今天，為學(xué)到純正的英語而走出國門的韓國學(xué)生越來越多。一些望子成龍的父母更是不惜花巨款讓年幼的子女從小開始留學(xué)國外。韓國人每年為留學(xué)支出的費(fèi)用達(dá)7-10萬億韓元?！白叱鋈ァ钡拇鷥r(jià)是韓國外匯大量流失、家庭問題的增加以及潛在人才的外流。為了讓學(xué)生們不出國門就能學(xué)到標(biāo)準(zhǔn)英語，2004年8月，京畿道把位于該道安山市的公務(wù)員培訓(xùn)中心改造成京畿英語村。這個(gè)“村”占地面積達(dá)到20萬平方米，是一個(gè)只能使用英語的“特區(qū)”，村里有19名外國講師。它每