殷涼魁 吹盡黃沙豐碑永鑄

1、吹盡黃沙，豐碑永鑄王其林及書(shū)法印象 “束發(fā)讀詩(shī)書(shū)，修德兼修身。仰觀與俯察，韜略胸中存。躬耕從未忘憂國(guó)，誰(shuí)知熱血在山林。”此句為臥龍吟中作者對(duì)諸葛孔明躬耕南陽(yáng)卻心懷天下的一種描述，每讀此句，都會(huì)令我想起好友王其林先生。我與其林結(jié)識(shí)于四年前的“建國(guó)六十周年書(shū)法展”，一見(jiàn)如故，因其年長(zhǎng)我一歲，故以兄相稱。自從相識(shí)了其林，工作之余、茶余飯后便多了一些談資，每每談起，都是一種榮耀和發(fā)自內(nèi)心的暢快，我會(huì)向周圍的朋友們闊談其林所做出的大事跡，并對(duì)朋友們因此而產(chǎn)生的疑問(wèn)進(jìn)行一一佐證，因?yàn)槠淞值氖论E在常人尤其是在略顯浮躁與懷疑的當(dāng)下看來(lái)，畢竟是一件匪夷所思的事兒。那是中國(guó)滇東北的紅色革命圣地，其林正出生于這里一

2、個(gè)僻靜的小山村昭通威信扎西革命老區(qū)普通的農(nóng)戶家庭中。其林生的靈秀飽滿，麗質(zhì)天成，自幼攻讀經(jīng)史，寫(xiě)得一手好字，鄉(xiāng)里間有口皆碑；紅色圣地的耳濡目染、英雄事跡的口口相傳，使這個(gè)勵(lì)志早成的孩子自幼養(yǎng)成了好的品格；步入青年時(shí)代的其林已是偉岸聰穎、領(lǐng)袖群倫，期間四海尋師訪友，勤學(xué)不輟，學(xué)業(yè)、書(shū)藝相期高峰同造。然而，多年前佇立在博物館碑刻前，腦海中反復(fù)涌現(xiàn)的一個(gè)想法卻始終不曾磨滅“能否以中國(guó)紅軍長(zhǎng)征為載體，以書(shū)法藝術(shù)為表現(xiàn)形式，在家鄉(xiāng)建造一個(gè)如同陜西西安碑林的地方，以永久記載紅軍長(zhǎng)征在扎西的豐功偉績(jī)，既能弘揚(yáng)書(shū)法事業(yè)，又能以紅色文化垂昭后人？”遂付諸行動(dòng)，此想法很快得到了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的極大首肯。大業(yè)為重，其林離

3、開(kāi)了自己喜愛(ài)的人民教師工作，只身一人來(lái)到北京，寒來(lái)暑往、歷經(jīng)磨礪，足跡遍布了整個(gè)中國(guó)，一個(gè)20歲出頭的小伙子肩負(fù)著家鄉(xiāng)人民的重托，以自己的誠(chéng)摯、樸實(shí)和老區(qū)人民百折不回的進(jìn)取精神感動(dòng)了首都各界軍委老領(lǐng)導(dǎo)、革命前輩、社會(huì)各界翹楚紛紛鼎力相助。功夫不負(fù)有心人，終于2006年元月，紅軍長(zhǎng)征扎西碑林啟動(dòng)儀式的新聞發(fā)布會(huì)在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館得以圓滿舉行。千里之行始于足下，其林自知碑林的建造已然變成一個(gè)沉甸甸的社會(huì)責(zé)任。無(wú)論從碑林的論證考察、全局策劃、微觀設(shè)計(jì)、碑林書(shū)法內(nèi)容征集、遴選、碑石的鐫刻以及碑林事業(yè)的日常運(yùn)行管理都是有一次新的挑戰(zhàn)。數(shù)年過(guò)去了，其林無(wú)時(shí)無(wú)刻不為碑林大業(yè)而奔走呼號(hào)，腳步從沒(méi)有放緩過(guò)，這期

4、間凝聚著多少血淚和艱辛，是常人無(wú)法想象的。其林把起初一個(gè)人的長(zhǎng)征進(jìn)行了播種與發(fā)揚(yáng)，所到之處無(wú)不被其事跡所感動(dòng)，成為了時(shí)下“新長(zhǎng)征文化”的播種機(jī)與座右銘作為一個(gè)書(shū)法家，做著自己無(wú)比熱愛(ài)的工作，其林自知無(wú)比幸福；而作為一個(gè)鐘愛(ài)書(shū)法事業(yè)的社會(huì)活動(dòng)家，其林獲得了巨大的成功，父母的言傳身教和厚道的教育方式使之受教殊深，使他自幼懂得了“先做人后做事”的道理，謙和謹(jǐn)慎而從不妄語(yǔ)，深明大義而不亢不卑。老區(qū)人的淳厚民風(fēng)又養(yǎng)成了他特有的使命感和正義感，當(dāng)面臨考驗(yàn)時(shí)，冷靜頭腦從容應(yīng)對(duì)，以大的格局和氣魄來(lái)處置問(wèn)題，王其林已為碑林事業(yè)盡其所有，然而心中的使命告訴他：“建造碑林是使命的召喚，是一種社會(huì)公益活動(dòng)，更是一個(gè)書(shū)

5、法家對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)追求！”從碑林的全局謀劃到每塊石碑的具體鐫刻均情系于心、力求身體力行。可以預(yù)見(jiàn)，在不久的將來(lái)，一個(gè)紅色革命教育基地即將誕生于彩云之南，那是一場(chǎng)文化的饕餮盛宴，集結(jié)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界精英們的集體智慧。碑林告慰先烈英靈于九泉之下，啟佑后人于萬(wàn)世之中，其藝術(shù)價(jià)值和歷史意義不言而喻。印象對(duì)王其林的評(píng)價(jià)很難有一個(gè)固定的稱謂，你可以稱他為社會(huì)活動(dòng)家、演講家、書(shū)法家、策劃大師、詩(shī)人，其涉獵廣泛、不拘一格，且悉能見(jiàn)長(zhǎng)，此處只談書(shū)法。談到王其林的書(shū)法藝術(shù)，首先映入腦海的是“純粹”二字，王其林對(duì)書(shū)法的態(tài)度是單細(xì)胞的。其多年來(lái)寄情翰墨，筆耕不輟，是一個(gè)頗為高產(chǎn)的書(shū)家，書(shū)少敗筆，作無(wú)棄作；對(duì)待每件書(shū)作的

6、創(chuàng)作都是一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳^(guò)程，這是其宇宙觀和生命觀的集中體現(xiàn)。王其林對(duì)書(shū)法的學(xué)術(shù)態(tài)度和創(chuàng)作態(tài)度是一絲不茍的，我曾見(jiàn)過(guò)書(shū)法界很多書(shū)法家的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容陳舊是一個(gè)通病，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)作書(shū)而言，另一方面的嚴(yán)重詬病在于很多書(shū)法家在作書(shū)的時(shí)候往往把作書(shū)衍生成了一種“秀”，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)作書(shū)時(shí)的肢體動(dòng)作而忽略了內(nèi)心世界，或與觀摩者語(yǔ)言交流、或吸煙談笑、或不時(shí)的把玩器皿與手掌之間，在嬉笑的不嚴(yán)謹(jǐn)過(guò)程中完成書(shū)作，或許這是一種不羈的外在表現(xiàn)，更或許是一種不自信心態(tài)的外在掩飾，自覺(jué)這種“玩書(shū)法”的態(tài)度不甚可取。王其林的則不同，其在創(chuàng)作過(guò)程中的投入和發(fā)揮是在絕對(duì)的自我真空中完成的，站在書(shū)作內(nèi)容產(chǎn)生的時(shí)代背景和詩(shī)詞的意境

7、中，投入扮演著一個(gè)個(gè)歷史角色，在歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行著四維穿梭。得古人字易，得古人心難，王其林正是遵循了與古人創(chuàng)作心境的無(wú)限契合。對(duì)這樣一位青年才俊的書(shū)作，我們大可不必從筆法、字法、章法抑或墨法等小見(jiàn)解來(lái)對(duì)其評(píng)頭論足，應(yīng)是以一種恢弘的、充分理解的心態(tài)來(lái)進(jìn)行仰鑒，其林先生的大德、大行、大開(kāi)、大合，是一種人生格局與氣度，細(xì)細(xì)品咂，閉目回味，自覺(jué)波瀾壯闊、蔚為壯觀。 書(shū)如其人，此言不虛，從書(shū)入手，我們對(duì)其林先生的宇宙觀、生命觀與審美情趣會(huì)有相當(dāng)之了解，相對(duì)于當(dāng)今苦苦熱衷于國(guó)展的廣大書(shū)家而言，王其林的書(shū)法態(tài)度是難能可貴的。時(shí)下，我們?yōu)榱粟A得中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員寶貴的一票而奮力進(jìn)軍國(guó)展，以至不惜代價(jià)，為了入展，一副作

8、品寫(xiě)上數(shù)百遍的比比皆是，這是一種重復(fù)性、程式化的工作，本源上違背了書(shū)法由心而生、隨心而作、對(duì)詩(shī)詞歌賦的特定時(shí)段的筆墨加工再認(rèn)識(shí)之創(chuàng)作規(guī)律。王其林書(shū)法宗法二王及其嫡派，取法米字字勢(shì)，借鑒王鐸之氣質(zhì)，用筆灑脫、飄逸、秀妍、醇雅，似山間小溪清澈見(jiàn)底，錚錚之音不落凡塵；在部分書(shū)法小品和斗方中較多的使用方筆，流暢沉雄；部分書(shū)作一氣呵成，氣韻連貫、橫亙直下，呈現(xiàn)恢弘博大之氣象；近來(lái)又多寫(xiě)擘窠榜書(shū)，筆法遒勁、法度森嚴(yán)、用筆精到老辣，結(jié)字密不透風(fēng)、渾然一體，形成極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，給人以“崩”和“漲”的感覺(jué)；為使氣韻貫通，落款多不更筆，作小行書(shū)，一氣呵成，流暢俊美，不落俗套，并力求行款章法之多樣化；名款“其林”

9、二字結(jié)字外漲中空，別具一格；用印考究，多用西冷大紅印泥，常見(jiàn)稽首、名章各一枚，十分醒目，刀工厚拙，渾然天成；近年來(lái)其林先生的擇筆亦從較為單一走向了多元化，即由以前較多使用硬毫筆演變?yōu)楦骱辆茫约冄蚝粒ɑ蚣咏。┲卸啼h為主，以尋求墨法之細(xì)微變化和筆法之精雕細(xì)琢，這是一個(gè)實(shí)踐上的破繭；墨法則多以水破墨，斟酌掂量、慎之又慎，極其考究。如果以武術(shù)來(lái)與書(shū)法對(duì)號(hào)入座的話，那么，我始終認(rèn)為王其林先生應(yīng)該是一把太極劍，其人形格清秀俊朗，字勢(shì)和筆法十分飄逸、甚得晉人之風(fēng)流倜儻、道骨仙風(fēng)，是與劍法氣質(zhì)無(wú)異，君子劍十分了得，一種泰山崩于面前而微色不改的豪氣，行云流水，飄灑酣暢，正如20歲的其林面對(duì)在京各界領(lǐng)導(dǎo)講話談

10、笑風(fēng)生、引經(jīng)據(jù)典一般，呈現(xiàn)一種從容不迫和君子劍的貴氣。其作書(shū)的過(guò)程則是在自我的“真空”中完成，調(diào)氣、運(yùn)氣、行走、收筆的一連貫動(dòng)作，集全身之力于臂，以臂帶腕，運(yùn)腕捻指，力冠千鈞而魂?duì)恳痪€，不慍不火、恰到好處，與太極無(wú)不暗合。其林習(xí)書(shū)以貼為主，鮮有涉獵碑書(shū)，篆隸雖僅偶爾為之，然亦多為上品，看其隸書(shū)“為民捍患，于國(guó)有功”結(jié)字平正端莊，碑味十足，章法得當(dāng)，深得禮器之神韻；魏書(shū)的書(shū)寫(xiě)亦遒勁剛猛，起收利落，“威鎮(zhèn)邊陲、功銘青史”一聯(lián)堪稱佳品。其林先生的行草書(shū)銳意革新，謀求思變，揉以篆法而線條流暢，加以篆書(shū)的獨(dú)特結(jié)字造型，乃至意味無(wú)窮、意溢于紙外；又取宋法，多借鑒黃庭堅(jiān)之開(kāi)宕筆意，用筆險(xiǎn)峻，點(diǎn)畫(huà)側(cè)入，撇捺突

11、出，力透紙背、功力非凡；至于信札一類的行書(shū)則另具一格，溫潤(rùn)、恬靜、用筆豐腴飽滿，現(xiàn)東坡先生之妙味。整體上而言，其林先生對(duì)書(shū)法尤其是行草書(shū)理論研究與實(shí)際創(chuàng)作已頗成體系，可謂百書(shū)百味，千作千貌，是書(shū)壇之集大成者與真正之善書(shū)者。期待其林先生宏韜遠(yuǎn)略，重義疏財(cái)。重情而不縱肆情懷，愛(ài)酒而擇友豪飲，大仁大義盡顯英雄本色，這與扎西的徐洪剛，成都的鄧勇不無(wú)暗合。以極大的熱忱投身社會(huì)公益，位卑未敢忘憂國(guó)，人格上都堪稱純粹。亦誠(chéng)如人所言：“其林有兩筆，能書(shū)亦能寫(xiě)。”一次家中拜訪，書(shū)籍跬積成山，常挑燈夜讀，飽讀經(jīng)史典籍，以至所用之處無(wú)不信手拈來(lái)、出口成章；尤其對(duì)詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作縱橫捭闔、駕馭自如，善于即興創(chuàng)作內(nèi)容并頃刻

12、揮之，這對(duì)作者的功力是一個(gè)巨大考驗(yàn)，尤其對(duì)空間布白能力是一種極高要求，非胸有成竹者而不能為之。 其林每次書(shū)罷均反思其作而尋其謬處，反復(fù)思索、以求精進(jìn)，這是一種難能可貴的精神，其林對(duì)書(shū)法的態(tài)度是辯證而謙遜、科學(xué)而兼容的，這與一小撮文人的相輕、相蔑、胸中似有千言而臨陣實(shí)無(wú)一策的自詡與閉門舞墨自戀有著質(zhì)的間隔。矛盾中求統(tǒng)一之書(shū)之規(guī)理，是宇宙萬(wàn)物存在與運(yùn)行的法則，否定之否定的進(jìn)步過(guò)程亦是宇宙萬(wàn)物演進(jìn)之規(guī)律，于世、于物、于書(shū)概莫能外。其林的書(shū)法觀包容而變通，可謂書(shū)得其法。王其林先生正過(guò)而立之年，經(jīng)歷了很多人一生都無(wú)法體會(huì)的歷練，這是一筆寶貴的財(cái)富，隨著時(shí)間的積累會(huì)逐漸的溶入血液，在筆與紙的交互作用下逐漸定格他所追求的人生美學(xué)與書(shū)法哲學(xué)。對(duì)他來(lái)說(shuō)這只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，只是筆、紙與創(chuàng)作激情在時(shí)間上的磨合，讓我們期待王其林藝術(shù)高峰的到來(lái)。思考彩云之南，昭通威信扎西革命老區(qū)夢(mèng)開(kāi)始的地方，古往今來(lái)涌現(xiàn)過(guò)多少豪杰英烈，為民族獨(dú)立、復(fù)興之大業(yè)披肝瀝膽、拋血捐軀，軍事家羅炳輝，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)龍?jiān)?、盧漢，曾澤生等眾多的模范人物，新時(shí)代英雄徐洪剛也出生于此。仔細(xì)想想，王其林又何嘗不是一位歷史英雄，是這個(gè)沒(méi)有硝煙和平年代的英雄，王其林以一種特殊方式在是傳承革命老區(qū)人的英雄血脈，繼而