人不能兩次踏進同一條河流

1、小組成員：人力小組成員：人力1401 顧亦凡、張志玲、周宣友、楊春強、裴志平、田甜顧亦凡、張志玲、周宣友、楊春強、裴志平、田甜n 古希臘哲學家赫古希臘哲學家赫拉克利特拉克利特說：說：“人不能兩人不能兩次踏進同一條河流次踏進同一條河流.”n 他的學生他的學生克拉底魯克拉底魯卻認為卻認為“人不僅不能兩人不僅不能兩次踏進同一條河流次踏進同一條河流,甚至連一次也不能踏進同甚至連一次也不能踏進同一條河流一條河流.”*對比*解讀*第一句是第一句是辨證法辨證法，強調(diào)了靜止，強調(diào)了靜止的相對運動的絕對的相對運動的絕對 第二句是第二句是詭辯論詭辯論，夸大了運動，夸大了運動，否定了相對靜止的的存在。否定了相對靜止

2、的的存在。*原理*原理的基本內(nèi)容*原理原理 運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 方法論方法論 我們既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。變的哲學在米利都學派和畢達戈拉斯學派之后，愛菲斯的赫拉克利特創(chuàng)立了一種變的哲學。他的哲學充滿了辯證法思想，對后來辯證法的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。中國古代的變的哲學中國古代擁有了兩套思想系統(tǒng)，即不變哲學和變化哲學，其代表

3、作就是尚書和周易。周易的基本原則，是觀察自然規(guī)律以安排人的言行。自然規(guī)律是變化中有其不變，循環(huán)不已而永葆生機，因此，人要學會“窮則變，變則通，通則久”。（周易由其書名就可知道，是周朝有關“變化”的哲學）。 易經(jīng)里變的思想“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變?nèi)悍?，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變化見矣化見矣”宇宙間沒有不變的事，沒有不變的人，沒有宇宙間沒有不變的事，沒有不變的人，沒有不變的東西。而且天天在變，隨時在變，隨不變的東西。而且天天在變，

4、隨時在變，隨地在變，無一而不變，也不可能不變。地在變，無一而不變，也不可能不變。 一切皆流宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉(zhuǎn)化為萬物，萬物也不斷地再變成火“太陽每天都是新的?！彼汛嬖诘臇|西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關于運動變化的思想：“一切皆流，無物常住。”在他看來。宇宙萬物沒有什么是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化恩格斯對此的評價恩格斯高度評價了他的這個思想：“這個原始的、素樸的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同

5、時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅?！睂W生的過度解讀l赫拉克利特強調(diào)運動變化，并沒有否定靜止。在他的思想中，運動是絕對的，靜止是相對的?？墒?，他的學生克拉底魯進一步發(fā)展了他的變的哲學。老師說，人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說，連一次也不能。十分明顯，克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯誤的相對主義的詭辯論。它告訴我們，正確的思想和任何事物一樣，都有一個度。超出它的度，說過了頭，正確的思想就會變成荒謬的東西。一個反駁有人提出這樣一種情況：即在河水結冰的時有人提出這樣一種情況：即在河水結冰的時候可以踏入，所以從形而上學的角度去分析候可以踏入，所以從形而上學的角

6、度去分析這觀點有兩種錯誤：一種是割裂運動與靜止這觀點有兩種錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。相對主義和詭辯論。形而上學的概念形而上學(metaphysics)是哲學術語，哲學史上指哲學中探究宇宙根本原理的部分。馬克思主義哲學所述同辯證法相對立的世界觀或方法論。它用孤立、靜止、片面（注意理解“片面”涵義，最直白的說法即你所見為片面的，不完全）的觀點看世界，認為一

7、切事物都是孤立的，永遠不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。也叫玄學。詭辯論詭辯，指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷。詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術。詭辯論思想方法的實質(zhì)是主觀主義和形而上學，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學的斗爭中堅持和發(fā)展唯物辯證法的一個重要方面。 *我們的解讀*“人不能兩次踏進同一條河流”： 分析 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運動是絕對的，無條件的，永恒的。河流作為一種物質(zhì)，其本身是在不停的運動，不停的改變。赫拉克利特把存在的東西比作一條河，人不能兩次踏進同一條河，因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。 在他看來，宇宙萬物沒有什么是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。恩格斯高度評價了他的這個思想：“這個原始的、素樸的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅。”*我們的解讀*“人連一次也不能踏入同一條河流” 分析： 1.認為物質(zhì)是隨著時間的流逝而運動的，就是說事物任何時候都在發(fā)生變化，不可能有一刻的穩(wěn)定和靜止。 2.物質(zhì)