《圍城》主題思想

1、論錢鐘書圍城的主題思想 略論人性“暗月亮” 的“圍城” 摘要：作者錢鐘書在圍城的初版序言中說(shuō)：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一部分人物，寫這類人，我不忘記他們是人類，只是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”主人公方鴻漸苦惱地在一個(gè)個(gè)“圍城”奔來(lái)沖去，充滿希望卻又處處碰壁，始終感到壓抑與無(wú)可奈何。每一次的走出卻又是走進(jìn)另一座“圍城”，人生仿佛處處是圍城。不斷地失望地走出又滿懷希望的走進(jìn)，無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)休無(wú)止，直到生命的終結(jié)。那到底人為什么會(huì)陷入此種怪圈？究其緣由終究還是人，這種無(wú)毛兩足動(dòng)物在作祟，特別是其先天人性中的“暗月亮”在制造著重重“圍城”。正所謂生活本應(yīng)該是怎么一回事，這往

2、往是你從自己的“個(gè)人天地”去希望、去期盼、去企盼、去企望、去追求的，但事實(shí)總是另外一碼事兒，他人也都有自己的“個(gè)人天地”；換句話說(shuō)，事乖愿違的人生長(zhǎng)嘆，與其說(shuō)是命中注定，莫如說(shuō)是“人為”，只是人們自我折磨或彼此間的相互折磨。所以我們對(duì)圍城主題思想的研究，有利于我們?cè)谏鐣?huì)生活中，特別是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)精神文明相對(duì)滯后的今天，使我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而能夠更加健康地生活。關(guān)鍵詞：人性；暗月亮；人生愿望；“圍城”困境Abstract: the author qian zhongshu in fortress besieged) in the preface said: "i

3、n this book, I want to write some part of the modern China society, a certain part of the character, write this kind of person, I do not forget they are human, are only human, have no hair two feet animal basic root sex." The hero square hong gradually troubled at every "and" rush to

4、blunt go, full of hope is and always go to the wall, always feel stressed and helpless. Each time it is out of the other into a "and", life as if everywhere siege. Constantly disappointed to out of and hopeful into, and endless, endless, until the end of life. So what exactly what people w

5、ill get into this trap? Investigate its reason all still person, the hairless, two feet animal it, especially the innate human nature of the "dark moon" in manufacturing the heavy "and". This is the so-called life should be how one and the same, this is often you from their own p

6、ersonal "heaven and earth" to hope, to look forward to, to go forward, to desire, to pursue, but the truth is always another thing a yard, the others also have their own personal "heaven and earth" In other words, good let violations life legend, is meant to be more than the sayi

7、ng is "human", people just self-imposed torture or each other the tortured. So we told the city "the theme of the research, to help us in social life, especially the material civilization is highly developed spiritual civilization relatively lags behind today, so that we can more clea

8、rly know yourself, know society, and can be more healthy lives.Keywords: human nature；dark moon,；life desire； "and" trouble緒論導(dǎo)演楊絳給圍城電視劇片頭詞說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！卞X鐘書先生的圍城經(jīng)歷了這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，曾一度受到了人們的冷落，但最近這三十年來(lái)，人們對(duì)它的研究越來(lái)越細(xì)致，越來(lái)越深刻。它對(duì)人們的影響也越來(lái)越廣泛深刻。圍城一向被稱為“新儒林外史”，旨在對(duì)人和人生形態(tài)加以嘲弄。同時(shí)也是

9、一部“悲劇之悲劇”，旨在寫人生就是這樣一個(gè)無(wú)盡期的追求奮斗的過(guò)程。直到生命的終結(jié)，它寫出了人的“圍城心境”。不管前輩人都有些什么說(shuō)法，每一種說(shuō)法各執(zhí)一詞,都說(shuō)得有理有據(jù),可是我始終認(rèn)為錢鐘書先生的圍城旨在寫人性的“暗月亮”而導(dǎo)致人陷入一種人性的“圍城”困境。在這里我不是要討論“人性本善”還是“人性本惡”，就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言不管初生嬰兒是不是像張白紙，只要他來(lái)到這個(gè)人世界，生活在人的世界，他就會(huì)以自己為人所特有的個(gè)性生活在這個(gè)世界，而人性正好是其最好的具體的外在表現(xiàn)。人與人組成的社會(huì)注定離不開人，人就不得不受人性的影響。根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為事物都有兩面性，有善又惡，有正有反，有

10、前有后，有上有下，有左有右，人性亦不能例外。人性有善的一面，也有惡的一面。善良的東西總一脈相承的相似，能激起人們心中的陽(yáng)光；邪惡的東西各有各的惡處，總讓人感到害怕。圍城就是在揭示這樣的一個(gè)主題每個(gè)人都用自己的“暗月亮”人性形成一個(gè)個(gè)的小“圍城”，同時(shí)每個(gè)人的小“圍城”又交織成整個(gè)社會(huì)的大“圍城”，大小“圍城”之間相互影響,而使社會(huì)陷入一種窘態(tài)。人只能無(wú)奈的在其中不斷的進(jìn)去出來(lái)?；橐雠c事業(yè)，學(xué)習(xí)與娛樂(lè)，發(fā)展與落后，成功與失敗，都是七彩城中的一種顏色。每一個(gè)人每一件事，都是城中的一種元素，當(dāng)一切人和事因努力和樂(lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一

11、個(gè)幸福的樂(lè)園。但現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)都不可能如此完美，世界現(xiàn)實(shí)常常與人的愿望相背。人與人組成的人類社會(huì)常常按它所特有的邏輯向前邁進(jìn)。它看似是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，但其實(shí)它是會(huì)受人這種社會(huì)存在物支配的。人常常不僅因生存需要來(lái)支配行動(dòng)，也通過(guò)人性在影響著他的言、行、思。然而人性中惡的一面的力量似乎更加的強(qiáng)大，常常壓過(guò)人性中善的一面來(lái)支使著人們的行為活動(dòng)。接下來(lái)我就從人性的“暗月亮”、惡的一面來(lái)解讀作品圍城的主題。究竟什么是人性呢？根據(jù)王國(guó)維的人性說(shuō)：“生活之本質(zhì)何？欲而已矣。欲之為性質(zhì)無(wú)厭，而其原生于不足。不足之狀態(tài)，苦痛也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什百；一欲既終，他欲隨之。故究

12、竟之慰藉，終不可得也。即使吾人之欲悉償，而更無(wú)所欲之對(duì)象，倦?yún)捴?，即起而乘之。于是吾人自己之生活，若?fù)之而不勝其重。故人生者，如人生者，如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)于痛苦與厭倦之間也，夫厭倦故可視為苦痛之一種。有能去此二者，吾人謂之快樂(lè)。文化愈進(jìn)，其知識(shí)彌廣，其所彌欲多，又其感苦之痛，六彌甚故也。然則人生之所欲，既無(wú)以逾于生活，而生活之本質(zhì)，又不外乎苦痛，故欲與生活與苦痛，三者而一已矣?！蓖鯂?guó)維先生認(rèn)為“欲望”是人性中的主要元素，“欲望”很難得到滿足，就算此欲望的到了滿足，比欲望卻又隨之而起，就算所有的欲望都得到了滿足，那么厭倦之情又會(huì)隨之而來(lái)，所以生活的“痛苦”由“欲望”而來(lái)。 鋪墊了這么多，我們回

13、到作品中，在仔細(xì)閱讀且尊重原著的前提下來(lái)探討作品圍城的主題思想。在作品中，有兩條線貫穿作品的的始終，一是主人公方鴻漸在愛(ài)情婚姻上的進(jìn)進(jìn)出出；二是方鴻漸在職業(yè)場(chǎng)中的上上下下。整部作品作者用這兩條主線在一個(gè)小人物方鴻漸的身上輻射開來(lái)，進(jìn)而形形色色的人、事、物之間的關(guān)系像一張網(wǎng)一樣的鋪現(xiàn)在我們的眼前。一、 愛(ài)情婚姻上的“圍城”小說(shuō)主人公方鴻漸與四個(gè)女性開始了進(jìn)進(jìn)出出的游戲。在法國(guó)郵輪上，與鮑小姐關(guān)系曖昧，船到香港以后，鮑小姐回她未婚夫哪里，留下方鴻漸一個(gè)人。他被拋棄、被欺騙了。繼而獨(dú)身一人的方鴻漸覺(jué)得“蘇小姐是最理想的女朋友，有頭腦，有身份，態(tài)度相貌算得大家閨秀?！?“順理成章”的主動(dòng)與蘇小姐關(guān)系親

14、近了。但他“自信對(duì)她的情誼到此為止，好比兩條平行的直線，無(wú)論彼此距離怎樣近，拉得怎樣長(zhǎng)，終合不攏來(lái)成為一體?！笨商K小姐對(duì)他“都是太太對(duì)丈夫盡得小義務(wù)”。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的無(wú)聊旅程油輪抵達(dá)上海，方鴻漸有意識(shí)的疏遠(yuǎn)了與蘇小姐的關(guān)系?；氐缴虾Ｒ院蟆皩?shí)在生活太無(wú)聊，現(xiàn)成的女朋友太缺乏了！好比睡不著的人，顧不得安眠藥的害處，先圖眼前的舒服。”方鴻漸恢復(fù)了與蘇小姐的關(guān)系并開始與蘇小姐往來(lái)頻繁，宛如一對(duì)戀人。似乎是上天的眷顧，在與蘇小姐的來(lái)往過(guò)程中，方鴻漸結(jié)識(shí)了唐小姐。如此而來(lái)他把注意力轉(zhuǎn)移到了蘇文紈的表妹唐曉芙身上，并愛(ài)上了這位自然樸素、靈活溫柔的唐小姐。也許是此時(shí)的上帝正在打瞌睡，方唐二人因蘇文紈的報(bào)復(fù)挑撥造成

15、誤會(huì)重重而終不能走到一起。在去三閭大學(xué)的途中結(jié)識(shí)的孫小姐，后與孫柔嘉共進(jìn)婚姻的“圍城”，然而不久他又渴望沖出這“圍城”。這四個(gè)女子，鮑小姐的浪漫、放蕩不羈，以“熟食鋪?zhàn)印卑愕拇虬缥愋?，她能將自己隨便地給與人，又能隨意的收起，一切只為自己的滿足。對(duì)于她談不上心與變心，“因?yàn)闆](méi)有心，只算日子久了，肉會(huì)變味。”蘇小姐優(yōu)雅、高傲，孤芳自賞、落落難合，希望方鴻漸“卑遜地仰慕而后屈伏地求愛(ài)”，喜歡趙、方二人比武搶自己，但她擔(dān)心交戰(zhàn)得太猛烈，頃刻間就分勝負(fù)，二人只剩一人，就再也不“熱鬧了”。她又極端自私和利己，在愛(ài)情上自己得不到的也不讓別人得到，她從中破壞了方、唐之間的愛(ài)情。一年后，在香港她以軍需官太太

16、的“高貴”身份刻薄地奚落方鴻漸的新夫人，她勢(shì)力、刻薄且虛榮。唐小姐清純可愛(ài)，算是個(gè)“真正的女孩子”，但卻因過(guò)信了自己的表姐而使得她與方鴻漸有情人不能終成眷屬，很快便悄然消失在讀者的眼前。孫小姐相貌平平，但卻是有著“千方百計(jì)、足智多謀、層出不窮”的人品，用圈套把方鴻漸套到了自己婚姻的“圍城”。而在方鴻漸這一方，與鮑小姐是為了排解旅途的寂寞無(wú)聊。對(duì)蘇文紈只是想打發(fā)自己無(wú)聊的時(shí)間和空虛的心靈，他一直認(rèn)為他們這兩條平行線不可能合攏為一體，然而他又常常做些讓蘇小姐誤會(huì)的舉動(dòng)。方鴻漸與唐曉芙之間有著真正的愛(ài)情，兩個(gè)相愛(ài)的人因?yàn)楦鞣N各樣的誤會(huì)而最終分離。最后與他共進(jìn)婚姻“圍城”的孫柔嘉，只因在三閭大學(xué)的各種

17、困境走到了一起。我們看到在這場(chǎng)愛(ài)情地游戲中，這一男四女都是在未自己和別人筑造重重“圍城”罷了，除了讓自己感到窒息，也讓別人呼吸困難?？吹綄O唐聯(lián)姻，按照慣常思維，我們可能認(rèn)為主人公方鴻漸的感情生活算是有了歸宿了，可是作者錢鐘書的眼光沒(méi)那么短淺狹隘，作者自有別樣想法。方鴻漸和孫柔嘉訂婚不久，立即感到訂婚本身所表現(xiàn)出來(lái)的情緒的平淡。回到上海兩人結(jié)婚，本應(yīng)是恩愛(ài)的新婚燕爾，卻并沒(méi)有想象中的如膠似漆，最后不得不以離婚收?qǐng)鲋x幕。身處如此窘境，方鴻漸“他對(duì)自己解釋，熱烈的愛(ài)情到訂婚，彼此間還留著情感發(fā)展的余地，這是樁好事。他想起在倫敦上道德哲學(xué)一課，那位山羊胡子的哲學(xué)家講的話：天下只有兩種人，譬如一串葡萄到

18、手，一種人挑最好的先吃，另一種人挑最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞了。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶?！?唐曉芙是方鴻漸愛(ài)“一串葡萄”中最好的一顆，從而就成為方鴻漸在愛(ài)情上“企慕”的對(duì)象。孫柔嘉永遠(yuǎn)不是最好的那一顆“葡萄”。但是我們又是者反過(guò)來(lái)想一想，唐曉芙之所以能這樣幸福的成為方鴻漸這個(gè)男人心中的天使，很大的原因是對(duì)于方鴻漸來(lái)說(shuō)，她是在遠(yuǎn)方的、對(duì)岸的，可眼望心至，但卻不可以手觸身接，可以永遠(yuǎn)向往，但又不能到達(dá)。我們?cè)O(shè)想如果方鴻漸能有幸與唐曉芙喜結(jié)連理，結(jié)果未見得就是如

19、何的幸福，就像他對(duì)趙辛楣說(shuō)的：“不過(guò)你真娶了蘇小姐，滋味也不過(guò)爾爾?！彼约阂舱f(shuō) “狗為著追求水里骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛(ài)人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)肉骨頭下肚，倒要對(duì)水倀惜這不可再見的影子了?！彼倪@種微妙的心理變化就是由“企慕情境”墮入“后企慕情境” 之下。方鴻漸和孫小姐在桂林等飛機(jī)票的十多天是歡天喜地的，“快樂(lè)得不像人在過(guò)日子，倒像日子溜過(guò)了他們兩人?！奔取懊煨∮謧ゴ蟮娜怏w節(jié)日”以后，方鴻漸“稱了心”，孫小姐也原形畢露，連鮑小姐那點(diǎn)只露“局部真理”的誘惑力也沒(méi)有了。形式上的婚姻已經(jīng)失去了任何意義。方鴻漸嘗夠了孫小姐的厲害滋味，被趙辛楣酒后一句話“她是煞費(fèi)苦心”驚醒了意識(shí)底一個(gè)朦

20、朧睡熟的思想，深心忌刻的孫小姐本不是他理想中的女性。目標(biāo)到達(dá)了，卻不是原來(lái)的目標(biāo)，或既是又非；對(duì)象找到了，又不是理想的對(duì)象，或既非又是。但是我要說(shuō)我們心目中的目標(biāo)和對(duì)象并非是云端美人、蓬萊仙境，只在遠(yuǎn)方遙遙招手，而是人們期望得太多，希望得到的太多而現(xiàn)實(shí)只能給與的僅有這么多而已?！坝蹦懿荒軐?shí)現(xiàn)都會(huì)痛苦。方鴻漸愛(ài)唐曉芙，但他們之間僅因蘇文紈的離間就誤會(huì)不解，就斷了他們之間的緣分。但是我覺(jué)得如果真正的愛(ài)對(duì)方，愛(ài)得深，那怕是“山無(wú)棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪”，也不會(huì)“與君絕”吧，更何況是小小的誤會(huì)。既然愛(ài)的不深，又何須期望的太多，方鴻漸又何須發(fā)“我經(jīng)過(guò)這次，不知何年何月會(huì)結(jié)婚”的感慨。沒(méi)有如此的

21、付出，卻希望得到優(yōu)厚的報(bào)酬，佛說(shuō)：是他自己的貪婪“圍”住了自己。孫柔嘉“費(fèi)盡心機(jī)”與方鴻漸結(jié)為“秦晉之好”，在三閭大學(xué)的困境中兩人各取所需，方能相濡以沫，回到上海以后，當(dāng)面對(duì)雙方的家庭，面對(duì)周圍的人、事，在對(duì)方無(wú)法滿足自己的需要的時(shí)候，那只能分道揚(yáng)鑣。孫柔嘉不是方鴻漸理想中的伴侶，方鴻漸亦“配不上”孫柔嘉。方鴻漸、孫柔嘉，在他們短暫的婚姻家庭生活中，彼此曾幾何時(shí)為對(duì)方考慮過(guò)，不管是方鴻漸還是孫柔嘉都不曾跳出自己的圓圈而融入對(duì)方的圈子，唯一的要求就是對(duì)方配合子的需要扮演好自己的角色。所當(dāng)雙方都自私的只為自己考慮的時(shí)候，矛盾沖突必定會(huì)隨之而起，彼此不能和諧的融到一塊兒，那最后只得各奔東西，繼續(xù)追求

22、他們需要的東西去。在這一男四女的關(guān)系糾葛中，自己需要的時(shí)候就靠攏，自己想要的得不到，而得到了的又覺(jué)得那并不是自己想要的。同時(shí)當(dāng)自己得不到或者不想要的時(shí)候，就又隨意去踐踏它。感覺(jué)在一座“城”中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，卻總是碰壁，總是不如愿而感到痛苦。其實(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)愛(ài)情婚姻并非“圍城”，而是他們自己在給自己砌城而已。二、 職業(yè)場(chǎng)上的“圍城”方鴻漸初在北平讀書，“學(xué)國(guó)文的人出洋深造，聽起來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可；因?yàn)槠渌磺锌颇肯袼銛?shù)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣可掬，只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)招牌，方可維持地位。”他在干丈人的支持下去西洋留學(xué)。在

23、西洋留學(xué)的四年，混跡于倫敦的各種交際娛樂(lè)場(chǎng)所，最后花錢買了個(gè)博士文憑回國(guó)。剛回國(guó)的時(shí)候在上海岳父家的點(diǎn)金銀行做事，因岳母的不滿和當(dāng)時(shí)平城的三閭大學(xué)聘他當(dāng)教授，他認(rèn)為當(dāng)教授總比當(dāng)銀行小職員混飯吃強(qiáng)多了。進(jìn)而他去到了三閭大學(xué)。在這樣一個(gè)新的環(huán)境中，他以為會(huì)有一種新的生活在等著他，然而最后令他失望了。開始由于學(xué)校的編制問(wèn)題，他隨即成為了校長(zhǎng)的犧牲品，讓他由教授降為副教授，并且教授的是最冷門的論理學(xué)。而學(xué)校的其他的老師則鄙視他，同時(shí)他也因?yàn)樯险n不行而受到學(xué)生的嘲弄。趙辛楣離開三閭大學(xué)以后，方鴻漸的處境則更加的窘困了，高松年不僅沒(méi)有如約的升他為副教授，甚至連下學(xué)年的聘書也沒(méi)給他。在三閭大學(xué)那種處處遭受鄙

24、視、排擠的環(huán)境中他與孫柔嘉訂婚，兩個(gè)相似處境的人走到了一起。方鴻漸與孫柔嘉離開三閭大學(xué)回到上海，經(jīng)趙辛楣的介紹在報(bào)館找到了一份工作，卻終覺(jué)得報(bào)館的工作沒(méi)有出路，最后辭職。小說(shuō)最后，方鴻漸應(yīng)趙辛楣的邀約到重慶工作以求更好的發(fā)展。作者雖然沒(méi)有續(xù)集出版，但是我們可以想象一下方鴻漸去重慶的結(jié)果，極大的可能也還是乘興而去，敗興而歸。因?yàn)榉进櫇u還是方鴻漸，社會(huì)還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，更確切的說(shuō)社會(huì)還是人的社會(huì)。方鴻漸由國(guó)外到國(guó)內(nèi)，上海到內(nèi)地，由內(nèi)地返回上海，再由上海到重慶，不管身處哪里，從事什么樣的職業(yè)，他都不能如愿。看到這里我也替主人公方鴻漸感到焦急，替他感到辛苦，從這個(gè)圓跑到那個(gè)圈，跑過(guò)來(lái)跑過(guò)去，最后又跑了回

25、來(lái)，確實(shí)挺累，身心俱疲。然而方鴻漸怎會(huì)融身于此種困境呢，到底是什么原因呢？“正像去年懊悔到內(nèi)地，他現(xiàn)在懊悔聽了柔嘉的話回到上海，在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家的傾軋。到了大都市，怕人家冷淡。倒覺(jué)得傾軋還是瞧得起自己的表現(xiàn)。”有他自身的無(wú)能、虛榮、浮躁、貪婪、不學(xué)無(wú)術(shù)等等的劣根性深藏于其內(nèi)心的人性“暗月亮”，還有他自己和前途的迷茫。在每次的失望后，他總是又重新燃起新的希望進(jìn)而去追求，但是在無(wú)盡的追求當(dāng)中，他并不知道自己想要的是什么，追求的到底是什么。追求只是一個(gè)模糊不明朗的影子。同時(shí)我覺(jué)得其實(shí)并不是沒(méi)有他想要的，并不是所有的東西都不能如愿，而只是他想要的太多迷失了自己而已。三、人與人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的“圍城”

26、從國(guó)外初回上海的時(shí)候，方鴻漸因寂寞無(wú)聊去接近蘇文紈，同時(shí)回國(guó)的蘇文紈此時(shí)正受到趙辛楣的熱烈追求。在這場(chǎng)游戲嬉戲中，女主角蘇文紈喜歡方鴻漸而不是趙辛楣，方鴻漸卻喜歡的是唐曉芙并非蘇文紈，最后蘇文紈與詩(shī)人曹元朗共結(jié)連理，方鴻漸愛(ài)的唐曉芙也歸佳人終去，趙辛楣和方鴻漸落得身單影只，淪為這場(chǎng)游戲的失敗者。同為失敗者的方鴻漸與趙辛楣在去三閭大學(xué)的途中惺惺相惜，由“情敵”變?yōu)閾从选７进櫇u與周家的關(guān)系，周家夫婦把方鴻漸當(dāng)做女兒淑英的寄托，方鴻漸也樂(lè)得有一座靠山不愁工作，不愁吃穿。漸漸的日子久了方鴻漸因周太太的嫌怨而致使他們的關(guān)系破裂。這時(shí)正好接到三閭大學(xué)的聘書，方鴻漸、趙辛楣、孫柔嘉等人一起共赴三閭大學(xué)。方鴻

27、漸滿懷期待地去到三閭大學(xué)，畢竟教授的頭銜是很有吸引力的，未來(lái)的理想，明日的聲望，又依稀在新的希望里躍動(dòng)。但在遠(yuǎn)方等待著的到底是什么呢？但不幸的是與他朝夕相處的卻是這樣一群人老奸巨猾、心懷淫欲的高松年；投機(jī)鉆營(yíng)、拉幫結(jié)派的汪處厚；不學(xué)無(wú)術(shù)、招搖撞騙的韓學(xué)愈；阿諛?lè)畛?、趨炎附?shì)的顧爾謙；俗不可耐、男盜女娼的李梅亭等等；身處的是一種讓人動(dòng)彈不得的環(huán)境上至校長(zhǎng)，下至訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、主任，一個(gè)個(gè)都掛著科學(xué)家、教授的頭銜，卻一個(gè)個(gè)騙的騙、賭的賭、嫖的嫖；上面派來(lái)的“視學(xué)”，既不“視”也不“學(xué)”，方鴻漸因藏有一本趙辛楣丟下的共產(chǎn)主義論的小冊(cè)子，也險(xiǎn)遭暗算，“如夫人”的名位也保不住了。方鴻漸由剛開始入校時(shí)的“羞與為伍

28、”到后來(lái)的為伍不準(zhǔn)，最終只能被排擠出三閭大學(xué)而輾轉(zhuǎn)回到上海?；氐缴虾；氐郊?，一個(gè)大家庭中人與人之間關(guān)系的不可調(diào)和依然不能例外。方家是有名的鄉(xiāng)紳世家，首先方老太太不滿意這個(gè)大兒媳婦，二弟媳與三弟媳仍然不滿意孫柔嘉這個(gè)大嫂。正如孫柔嘉長(zhǎng)慨嘆說(shuō)：“咱們還沒(méi)跟他們住在一起，已經(jīng)惹了多少口舌。要過(guò)大家庭的生活，需要訓(xùn)練的。只要看你兩位弟媳婦訓(xùn)練得多頭尖眼快嘴利，我真斗不過(guò)她們?！逼浯畏进櫇u與孫柔嘉家人之間特別是與孫柔嘉的姑母之間的關(guān)系依然很緊張，陸太太看不起方鴻漸，方鴻漸對(duì)她亦沒(méi)有好感。再者方鴻漸與孫柔嘉的小家中，他們兩人為了小事爭(zhēng)吵是家常便飯，沒(méi)有夫妻間的溫情和家庭的溫暖，他們之間的紛爭(zhēng)只能愈演愈烈，

29、直到最后兩人的關(guān)系的破裂離婚。孫小姐走了，孤苦的方鴻漸，在老式鐘聲的當(dāng)當(dāng)敲擊里又抱著新的希望，墮進(jìn)“最原始的睡”，成為“死的樣品”，連夢(mèng)也沒(méi)做一個(gè)。方鴻漸所遭遇的這一干人等，其實(shí)都是些可憐蟲，但又不自知。作繭自縛的同時(shí)，也早為他人制造重重屏障。不管是在情場(chǎng)上還是職場(chǎng)上，方鴻漸都不能如愿，究其原因，不外乎內(nèi)因和外因兩個(gè)原因。內(nèi)因很好理解，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)論述總結(jié)了很多，就不再贅述。那么外因呢？你也許會(huì)說(shuō)這也很好理解啊，不就是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景嗎？是的，但是在這里我要對(duì)時(shí)代背景作另外一番解說(shuō)。個(gè)人生活在社會(huì)中，但“社會(huì)”和“個(gè)人”并不代表兩個(gè)事物，而表示的是一個(gè)事物的個(gè)體方面和集體方面。任何社會(huì)不論是大

30、是小，本質(zhì)上是一樣的。一個(gè)家庭、一座城市、一個(gè)民族、一個(gè)種族或者全體人類，不管組織多么廣大、復(fù)雜、持久，它也與最小的、最簡(jiǎn)單或歷時(shí)最短的群體沒(méi)有什么根本不同。個(gè)人與社會(huì)是不可分割的，個(gè)人是社會(huì)中活生生的一份。社會(huì)也依賴每一個(gè)人，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都給社會(huì)貢獻(xiàn)了自己不可替代的一部分。然而生活在社會(huì)中的人與人之間必然存在一種關(guān)系，亦即人與人之間的關(guān)系，我們稱之為人際關(guān)系，同時(shí)正是在人際關(guān)系中個(gè)性才最明顯地存在表現(xiàn)出來(lái)。那么個(gè)性是由什么決定的呢？這就必然離不開人性的作用了。人性是一種讓人捉摸不透的東西，無(wú)影無(wú)形、無(wú)形無(wú)狀、無(wú)色無(wú)味，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)、一思一慮。人性雖復(fù)雜，但是基本

31、可以劃分為兩種類型善與惡，那些善良的、無(wú)私的、貢獻(xiàn)的、自制的東西，眾所周知，暫且不討論，沒(méi)什么疑問(wèn)的，值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。而在探討錢鐘書先生圍城的主題思想的時(shí)候，我主要是從人性中那些惡的，像“暗月亮”的人性中丑陋的一面來(lái)探尋圍城的主題思想。也許有人會(huì)問(wèn)，這與時(shí)代背景沒(méi)什么聯(lián)系?。磕蔷椭荒苈闊┳x者耐心地往下看了。當(dāng)時(shí)的中國(guó)形勢(shì)，日本侵略者大兵壓境，攻城略地、亡我中華，與此同時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)政府官員結(jié)黨營(yíng)私，統(tǒng)治腐敗黑暗，民不聊生，人民群眾生活在水深火熱之中。不管是下層老百姓還是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們都不能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中求得生存，這些鐵一樣的事實(shí)消失在了時(shí)間的長(zhǎng)河中，也銘刻在了歷史的書頁(yè)中，這就是我們所

32、謂的社會(huì)背景。在這里我就有一個(gè)問(wèn)題了，戰(zhàn)爭(zhēng)是誰(shuí)發(fā)起的？政府的各種執(zhí)政理念又是從何而來(lái)由誰(shuí)去推行，推行德人又是怎樣去落實(shí)的？下面就是我的回答，造成這一切的一切都是人，終歸還是逃脫不了“人”這個(gè)名詞，這種動(dòng)物而把責(zé)任推到其他事物上去。日本政府因?yàn)楦鞣N利益的誘惑，因貪婪而發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，想要建立其所謂的“大東亞共榮圈”，進(jìn)而達(dá)到稱霸世界的目的。而所謂的當(dāng)是中國(guó)唯一的合法政府國(guó)統(tǒng)區(qū)國(guó)民政府呢，從大了看是為他們那一階級(jí)的人而服務(wù)，不顧人民大眾的利益賣國(guó)求安逸，一再得退讓，東三省就是一個(gè)很好的證明；從小了看，而絕大多數(shù)的政府官員其實(shí)都只是在為了自己的利益而服務(wù)，就像三閭大學(xué)的一干人呢等，校長(zhǎng)、教授、訓(xùn)導(dǎo)員

33、等等都是有“油水”可撈的誘惑，順我者昌，逆我者亡，你一磚我一瓦虛偽、欺軟怕硬、落井下石、從眾、自私、勢(shì)利、虛榮、矯作為方鴻漸建造了一座堅(jiān)固的“城堡”多方圍攻，牢不可破。還有像蘇文紈這類的大發(fā)國(guó)難財(cái)自私自利的小人因自己的蠅頭小利置整個(gè)國(guó)家民族的利益而不顧，還虛偽的以官需太太的身份作弄人，真是讓人笑掉大牙。如果人人都只從自己出發(fā)，那么就會(huì)輻射出一個(gè)又一個(gè)的“圍城”，把自己“圍”住的同時(shí)，也把別人“圍”住了。應(yīng)為社會(huì)不是獨(dú)立于個(gè)人之外的社會(huì),而是由眾多的人組成的一個(gè)大集體。社會(huì)大“圍城”由每個(gè)人的小“圍城”組成。我們說(shuō)，方鴻漸的夢(mèng)是人類的夢(mèng)，他的故事是人類的故事，他的可笑、可憐、可悲，就是人類的可笑

34、、可憐、可悲。方鴻漸不是“單個(gè)人”而是“一類人” 。不管是誰(shuí)，地位或高或低、財(cái)富或多或少、健康或殘疾、年老或年少，只要他一日為人，人性變不能根除。在人性“暗月亮”的支使下，便有了一個(gè)個(gè)無(wú)影無(wú)形的“圍城”。每個(gè)人都有一個(gè)小“圍城”，眾多的小“圍城”組成社會(huì)大“圍城”。自私、貪婪、勢(shì)利、欺弱、給自己或他人制造重重圍城。你想沖出這個(gè)“圍城”，你無(wú)法擺脫自己的“圍城”的同時(shí)也會(huì)進(jìn)入到他人的“圍城”，終究無(wú)法逃脫出來(lái)。對(duì)于目前關(guān)于圍城主題思想的觀點(diǎn)，我挑選其中幾個(gè)我覺(jué)得不那么“靠譜”的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“圍城”也者，正是當(dāng)時(shí)的中國(guó)形勢(shì)。日本侵略者大兵壓境，攻城略地、亡我中華。他們?cè)诔峭?，總想沖進(jìn)

35、城去。中國(guó)人民被圍在城中，交通堵塞，衣食無(wú)著，也總想沖出去。把造成方鴻漸等人人生“困境”的原因歸結(jié)為戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩和國(guó)統(tǒng)區(qū)政府政治的腐敗黑暗。但是我想問(wèn)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)是誰(shuí)發(fā)起的？回答是人，是人，終歸還是人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)，直到物質(zhì)精神文明高度發(fā)達(dá)的今天的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們能說(shuō)這些戰(zhàn)爭(zhēng)是像地震、海嘯、火山噴發(fā)，冰雹一樣是大自然在“發(fā)脾氣”嗎？不能，我們無(wú)顏這樣說(shuō)。“中國(guó)知識(shí)分子的心靈史”說(shuō)，認(rèn)為以方鴻漸為代表的中普通知識(shí)分子，一生總處在一種選擇的困惑中，選擇對(duì)他來(lái)說(shuō)，猶如不選擇一樣使人尷尬難堪。始終在半醉與半醒間彷徨踟躕，幾經(jīng)波折之后，站在了原地，面對(duì)同樣一片灰暗的天空。這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在簡(jiǎn)單的把進(jìn)出“圍城”看作是“選擇”，如果僅僅是“選擇”那么簡(jiǎn)單，這部書的價(jià)值就大打折扣了；同時(shí)把“方鴻漸”類的人物片面的局限在了知識(shí)分子，難道其他人就沒(méi)有“圍城”的困境？地地道道的愛(ài)情小說(shuō)，鮑小姐與方鴻漸，只是因?yàn)槁L(zhǎng)的旅途的無(wú)聊寂寞；蘇小姐，喜歡享受的是趙、方二人爭(zhēng)搶她時(shí)游戲樂(lè)趣；唐小姐與方鴻漸之間雖有真正的愛(ài)情，但卻是如此的短暫而弱不禁風(fēng)；孫小姐與方鴻漸在眾人的“祝福”下共進(jìn)婚姻“圍城“，但終只是作