認(rèn)識(shí)你自己——解讀古希臘人心中神賜予的箴言

1、.認(rèn)識(shí)你自己解讀古希臘人心中神賜予的箴言阿波羅神廟的門(mén)楣上的石板上用古希臘文刻著一行字“認(rèn)識(shí)你自己” 正確認(rèn)識(shí)你自己 王京征 在古希臘的雅典城里（古希臘的傳說(shuō)中該城由宙斯的女兒智慧女神雅典娜創(chuàng)造而成，而雅典人世代受雅典娜的保護(hù)和恩惠，故起名為“雅典”）有一個(gè)阿波羅神廟，阿波羅即古希臘諸神里的太陽(yáng)神，能賜給人類(lèi)以光明。在阿波羅神廟的門(mén)楣上的石板上用古希臘文刻著一行字“認(rèn)識(shí)你自己”，傳說(shuō)中這個(gè)箴言是雅典城建成時(shí)是神留給人類(lèi)的箴言。直到今天，這行字在經(jīng)歷了幾千年的滄海桑田的變化下，仍然依稀可見(jiàn)，令許多旅游者感到神秘而古老。其實(shí)看起來(lái)這麼簡(jiǎn)單的幾行字，實(shí)際上卻是人類(lèi)迄今為止最難解釋的一個(gè)話(huà)題. 今天還

2、是從一個(gè)故事說(shuō)起，這回讓我們?cè)倩氐街袊?guó)的古代。我們大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。有一次扁鵲去見(jiàn)魏王，魏王說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明??？”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回答：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高明的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)道：“那為什么你天下聞名，而他們兩個(gè)卻默默無(wú)聞呢？"扁鵲說(shuō)："因?yàn)槲掖蟾缃o人治病總能做到防患于未然。這個(gè)人得病，但還沒(méi)有顯出征兆，他手到病除把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以所有的人都不知道他是在給別人去除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆初起之時(shí)，他一用藥就把

3、病給除去了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，不知道這個(gè)病如果發(fā)展下去那就是要命的大病啊。我的技術(shù)最差，因?yàn)槲抑荒茉谌艘呀?jīng)生命垂危的時(shí)候才出手治病，往往能夠起死回生，妙手回春，所以我的名聲就傳遍天下。行醫(yī)治病，防患于未然者最高，但天下無(wú)名；病初起而手到病除者次之，但被人認(rèn)為是治小病，只能傳名鄉(xiāng)里;病人垂死時(shí)才挽救人，雖保住了生命，但早已元?dú)獯髠€會(huì)留有后遺癥，這個(gè)人已經(jīng)受損了，但是我卻能名傳天下?！?這個(gè)故事告訴我們什么呢？它告訴我們，世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必真的能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量，只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。每個(gè)人都希望自己的一生時(shí)幸福的，是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己，才可能獲得成功的

4、人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。 今天我們的話(huà)題是：正確認(rèn)識(shí)你自己。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的問(wèn)題。在西方的神話(huà)寓言體系里被表述為斯芬克斯之謎。獅身人面獸斯芬克斯每天都在問(wèn)過(guò)往的行人一個(gè)問(wèn)題：“有一種動(dòng)物，它在早晨的時(shí)候用四條腿，在中午的時(shí)候用兩條腿，在晚上的時(shí)候三條腿，那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢？過(guò)往的人答不上來(lái)就被獅身人面獸吃掉了。年輕的阿狄浦斯在路過(guò)的時(shí)候說(shuō)出了最終的答案："這個(gè)動(dòng)物就是人。”斯芬克斯大叫了一聲就跑到懸崖邊跳下去了。這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明離我們最近的東西往往是最難認(rèn)知的。在人生整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以不斷地認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清的就是我們

5、自己。一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來(lái)了?？梢宰呗繁寂芰?。在這個(gè)世界上就有很多東西需要積累，需要建立，也因此有了內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富，聲名，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命。讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，就成了人的第三條腿。在這樣的一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢？哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)的最清晰的呢？哪一的階段我們的心中了無(wú)遺憾，而充滿(mǎn)了溫暖富足之感呢？在這個(gè)過(guò)程中，中西方文化體系在以不同的話(huà)語(yǔ)不斷地追問(wèn)著。 其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以

6、發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心?？梢哉f(shuō)。外在的世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深，這是完全成正比的?？上Т蠖鄶?shù)人的一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，像是一群眼目色相的奴隸，因眼前的利益得失，榮辱成敗而時(shí)刻改變著自己的內(nèi)心感受和面部表情，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。正像一位西方詩(shī)人所說(shuō)的：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)以至于我們忘記了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)?！北M管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對(duì)與錯(cuò)，但是，我們往往在他人過(guò)多的言論當(dāng)中盲從，迷失了自己的心。如果我們從內(nèi)心中的一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。我們只有認(rèn)清自己心中的愿望，以自己的生命方式善待自己，我們才會(huì)有一個(gè)清明，理性

7、，獨(dú)一無(wú)二的人生。 在今天這個(gè)時(shí)代，我們更需要有內(nèi)心的火眼金睛，更需要常常反省，更需要擺脫外在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)判自己真正的能力。日常生活中會(huì)有很多擾亂我們視線(xiàn)的現(xiàn)象和誘惑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些人并不好好地工作，他們把大多數(shù)時(shí)間花費(fèi)在怎樣討好上司，怎樣拉關(guān)系，走后門(mén)上，他們居然混得不錯(cuò)，起碼比你強(qiáng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人用特殊的手段謀得一個(gè)職位或者迅速致富。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的使一個(gè)國(guó)有企業(yè)破產(chǎn)，而自己卻成了有錢(qián)有勢(shì)的人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人論形象，論口才，論能力，論學(xué)歷他根本不能在領(lǐng)導(dǎo)職位上，僅僅因?yàn)槿思?quot;朝里有人好做官”而身居其位，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人根本不把我們所珍視的價(jià)值觀放在眼里。而他們居然很得勢(shì)。在任何

8、時(shí)代里，總會(huì)有一些人雖破壞規(guī)則卻能暫時(shí)得勢(shì)，我們不應(yīng)該羨慕他們。因?yàn)橐?guī)則的失去總是暫時(shí)的，不以實(shí)力和正當(dāng)方式得到的東西也必定是空中樓閣，曇花一現(xiàn)。那些我們世世代代相傳的價(jià)值觀念，諸如，勤奮，正直，莊重，敬業(yè)，樸素，靠本事吃飯等是我們永遠(yuǎn)的立身法則。 正確認(rèn)識(shí)自己是很重要的，尤其是一個(gè)人處于人生低谷期時(shí)，如果不能正確認(rèn)識(shí)自己就很容易陷入悲觀主義的圈套，從而一蹶不振，對(duì)人生心灰意冷。認(rèn)識(shí)你自己（know yourself），蘇格拉底總是自稱(chēng)一無(wú)所知。他的名言就是：認(rèn)識(shí)你自己。其哲學(xué)意義在于：由強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，從而強(qiáng)調(diào)人的地位，是人文主義的體現(xiàn)。他認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的首要

9、根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。 蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個(gè)主題就是說(shuō)服人們不要專(zhuān)注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。 我們中國(guó)有句古語(yǔ)“自知者英，自制者雄。此為英雄耳 ”。英雄是一個(gè)民族的精英，是時(shí)代杰出人物的代名詞。但英雄的前提是要有自知之明，即先“英”而后“雄”，這也是我們的老祖先總結(jié)而來(lái)的一個(gè)處世經(jīng)驗(yàn)。徐志摩先生有一首詩(shī)為天神似的英雄，我會(huì)把它寫(xiě)在這篇文章的后面與大家一起鑒賞