父母與孩子之間的愛(ài)(精簡(jiǎn)版PPT)

1、a1a2a3a4父母與孩子之間的愛(ài)父母與孩子之間的愛(ài)弗羅姆弗羅姆a5弗羅姆弗羅姆: 著名的德國(guó)（后加入美國(guó)籍）精神著名的德國(guó)（后加入美國(guó)籍）精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，是精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，是精神分析學(xué)派中對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影響最分析學(xué)派中對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物。大的人物。主要著作有主要著作有:逃避自由逃避自由、遺忘的語(yǔ)言遺忘的語(yǔ)言、 為自己的人為自己的人 、愛(ài)的藝術(shù)愛(ài)的藝術(shù)心理分析和倫理學(xué)心理分析和倫理學(xué)等，等，內(nèi)容廣泛，涉及當(dāng)代西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、內(nèi)容廣泛，涉及當(dāng)代西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、精神病學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科，精神病學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科，反映了當(dāng)代西

2、方社會(huì)多種學(xué)科的思想成反映了當(dāng)代西方社會(huì)多種學(xué)科的思想成果。果。 弗羅姆長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛弗羅姆長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖用人本主義調(diào)合二者，伊德主義，試圖用人本主義調(diào)合二者，從而實(shí)現(xiàn)二者的從而實(shí)現(xiàn)二者的“綜合綜合” , 這一研究不這一研究不僅具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有深刻僅具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。 6愛(ài)的藝術(shù)愛(ài)的藝術(shù)： 一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著。一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著。這本書告訴讀者：這本書告訴讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向

3、性，達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的作用都會(huì)失??；如果沒(méi)有那么每種愛(ài)的作用都會(huì)失?。蝗绻麤](méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。 愛(ài)的藝術(shù)愛(ài)的藝術(shù)自年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成二十多種自年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成二十多種文字，此書至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最著文字，此書至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一名的作品之一7對(duì)象對(duì)象：母親、父親、孩子：母親、父親、孩子解題父母父母與與孩子孩子之間的之間

4、的愛(ài)愛(ài)內(nèi)容內(nèi)容： 愛(ài)愛(ài)a81、同是以父母與孩子間的愛(ài)為主題，本文、同是以父母與孩子間的愛(ài)為主題，本文與以前所學(xué)的課文相比，有何特點(diǎn)？與以前所學(xué)的課文相比，有何特點(diǎn)？整整 體體 感感 知知以前的課文形象生動(dòng)，感情熾烈，多以前的課文形象生動(dòng)，感情熾烈，多用真實(shí)的細(xì)節(jié)或生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)深切的用真實(shí)的細(xì)節(jié)或生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)深切的感受，本文要理性的多。感受，本文要理性的多。 2、本文是屬于議論文，課文主要闡述了怎樣的觀點(diǎn)？、本文是屬于議論文，課文主要闡述了怎樣的觀點(diǎn)？闡述父愛(ài)和母愛(ài)的本質(zhì)，并比較它們之間闡述父愛(ài)和母愛(ài)的本質(zhì)，并比較它們之間的區(qū)別，父愛(ài)和母愛(ài)共同促成了人的成熟。的區(qū)別，父愛(ài)和母愛(ài)共同促成了

5、人的成熟。 思考思考a9第一環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)：愛(ài)的理解愛(ài)的理解10【誦讀文本，感知文脈】 第一部分第一部分(第第13段段)：孩子的愛(ài)，孩子愛(ài)的能力的發(fā)展：孩子的愛(ài)，孩子愛(ài)的能力的發(fā)展 第二部分第二部分(第第48段段)：父母的愛(ài)：父母的愛(ài) 愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展 父愛(ài)母愛(ài)父愛(ài)母愛(ài) 的根本區(qū)別的根本區(qū)別第三部分第三部分(第第910段段)：綜合父母，達(dá)到靈魂健康成熟：綜合父母，達(dá)到靈魂健康成熟a11愛(ài)的感悟愛(ài)的感悟第二環(huán)節(jié)：第二環(huán)節(jié)：12問(wèn)題探究問(wèn)題探究13人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表年齡段年齡段特征特征剛出生階段剛出生階段歲以下歲以下歲歲少年時(shí)期

6、少年時(shí)期成熟時(shí)期成熟時(shí)期無(wú)愛(ài)的意識(shí)無(wú)愛(ài)的意識(shí)有被愛(ài)的意識(shí)有被愛(ài)的意識(shí)有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)?？朔晕抑行碾A段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！快樂(lè)！成熟的愛(ài)成熟的愛(ài)14閱讀一、二部分，回答下列問(wèn)題。閱讀一、二部分，回答下列問(wèn)題。問(wèn)題一問(wèn)題一：母愛(ài)與父愛(ài)分別有那些特點(diǎn)？：母愛(ài)與父愛(ài)分別有那些特點(diǎn)？問(wèn)題二問(wèn)題二：母愛(ài)與父愛(ài)有哪些不同？：母愛(ài)與父愛(ài)有哪些不同？問(wèn)題三問(wèn)題三：母愛(ài)與父愛(ài)

7、有哪些積極性與消極性？：母愛(ài)與父愛(ài)有哪些積極性與消極性？探究文本合作學(xué)習(xí)探究文本合作學(xué)習(xí)15母愛(ài)是我們的故母愛(ài)是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。大地和海洋。父親代表思想的父親代表思想的世界。父親是教世界。父親是教育孩子，向孩子育孩子，向孩子指出通往世界之指出通往世界之路的人。路的人。16父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)以及積極面、消極面：父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)以及積極面、消極面：類別類別 特特 點(diǎn)點(diǎn) 積極面積極面 消極面消極面母愛(ài)母愛(ài)父愛(ài)父愛(ài)母親代表自然世界。母親代表自然世界。母親從身體和心理上給母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感。子生活上的安全感。 母愛(ài)是

8、無(wú)條件的母愛(ài)是無(wú)條件的。是世界上最偉大是世界上最偉大的愛(ài)。是每個(gè)人的愛(ài)。是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴內(nèi)心深處最為渴求的。求的。不能用努力去不能用努力去換取，而且根換取，而且根本無(wú)法贏得。本無(wú)法贏得。 父親代表思想世界。父父親代表思想世界。父親從孩子六歲左右開(kāi)始，親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。的自信心。父愛(ài)是有條件的。父愛(ài)是有條件的。 可通過(guò)自己的努可通過(guò)自己的努力去獲得，可以力去獲得，可以受自己的控制和受自己的控制和支配。支配。 必須靠努力才必須靠努力才能得到，在辜能得到，在辜負(fù)父親期望的負(fù)父親期望的情況下，可能情況下

9、，可能會(huì)失去父愛(ài)。會(huì)失去父愛(ài)。17愛(ài)的升華愛(ài)的升華第三環(huán)節(jié)：第三環(huán)節(jié)：a18 作者在本文中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的。實(shí)際作者在本文中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的。實(shí)際上真是這樣的嗎？上真是這樣的嗎？ 作者只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面，母愛(ài)是作者只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面，母愛(ài)是最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式，最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式，它很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，作者忽它很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，作者忽視了一點(diǎn)，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆右暳艘稽c(diǎn)，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她慰藉和希望。給她慰藉和希望。這種慰藉和希望雖然通常存這種慰藉和希望雖然通常存在于母親潛意識(shí)中，但它的

10、客觀存在往往會(huì)使在于母親潛意識(shí)中，但它的客觀存在往往會(huì)使母親產(chǎn)生母親產(chǎn)生“望子成龍望子成龍”的思想意識(shí)，的思想意識(shí)，這也是相這也是相當(dāng)數(shù)量的母親所難以超脫的。正是從這個(gè)意義當(dāng)數(shù)量的母親所難以超脫的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，母愛(ài)并不是完全無(wú)條件的。上說(shuō)，母愛(ài)并不是完全無(wú)條件的。19關(guān)于作者提出的父愛(ài)與母愛(ài)的區(qū)關(guān)于作者提出的父愛(ài)與母愛(ài)的區(qū) 別，你認(rèn)同嗎？你是怎么看待的？別，你認(rèn)同嗎？你是怎么看待的？1 1、母愛(ài)也是有一定條件的。、母愛(ài)也是有一定條件的。2 2、父愛(ài)和母愛(ài)一樣，也有一定的無(wú)私性。、父愛(ài)和母愛(ài)一樣，也有一定的無(wú)私性。3 3、母愛(ài)比較細(xì)膩，母愛(ài)比較細(xì)膩，父愛(ài)比較粗獷；父愛(ài)比較粗獷；母愛(ài)比較著

11、眼于眼前，母愛(ài)比較著眼于眼前，父愛(ài)比較著重于未來(lái)；父愛(ài)比較著重于未來(lái)；母愛(ài)比較注重身體健康，母愛(ài)比較注重身體健康，父愛(ài)父愛(ài)比較注重精神成長(zhǎng)；比較注重精神成長(zhǎng)；母愛(ài)以情感來(lái)感染和引導(dǎo)孩子，母愛(ài)以情感來(lái)感染和引導(dǎo)孩子，父愛(ài)以理智和行動(dòng)來(lái)教育孩子。父愛(ài)以理智和行動(dòng)來(lái)教育孩子。課內(nèi)拓展課內(nèi)拓展20父愛(ài)和母愛(ài)是截然分開(kāi)的嗎？父愛(ài)和母愛(ài)是截然分開(kāi)的嗎？o 父母的嚴(yán)厲慈祥兼而有之。父母的嚴(yán)厲慈祥兼而有之。o 無(wú)論你知還是不知，無(wú)論你愛(ài)還是不愛(ài)，父無(wú)論你知還是不知，無(wú)論你愛(ài)還是不愛(ài)，父母都會(huì)對(duì)你不舍不棄。無(wú)論你是聰明還是愚母都會(huì)對(duì)你不舍不棄。無(wú)論你是聰明還是愚鈍，是漂亮還是丑陋，他們都一樣的愛(ài)你。鈍，是漂亮還

12、是丑陋，他們都一樣的愛(ài)你。因?yàn)?，你是他們的孩子因?yàn)椋闶撬麄兊暮⒆?。a21文章中談到兩種愛(ài)的原則：文章中談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶晃覑?ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)人愛(ài)”和和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你，我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰阋驗(yàn)槲倚枰恪焙秃汀拔倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”。這。這兩種原則區(qū)別在哪里？你更欣賞哪種愛(ài)呢？?jī)煞N原則區(qū)別在哪里？你更欣賞哪種愛(ài)呢？ “他人的要求同自己的要求同等重要他人的要求同自己的要求同等重要事實(shí)事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要。己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要。

13、” 后一種愛(ài)是成熟的愛(ài)，后一種愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的愛(ài)，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。愛(ài)，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。 愛(ài)不是與生俱來(lái)的！愛(ài)不是與生俱來(lái)的！愛(ài)是有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程：愛(ài)是有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程：無(wú)愛(ài)無(wú)愛(ài)被愛(ài)被愛(ài)有愛(ài)有愛(ài)創(chuàng)造愛(ài)創(chuàng)造愛(ài) 22問(wèn)題五問(wèn)題五：什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài)？：什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài)？我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?。我?ài)你，因?yàn)槲倚枰?。我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。不成熟不成熟 被動(dòng)被動(dòng)成熟成熟 主動(dòng)主動(dòng)23閱讀最后一部分，思考：閱讀最后一部分，思考：

14、問(wèn)題六問(wèn)題六：如何完成成熟的一生？：如何完成成熟的一生？他發(fā)展了一個(gè)他發(fā)展了一個(gè)母親母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親父親的良知。的良知。成熟的人，他就是成熟的人，他就是自己的父母自己的父母，學(xué)會(huì)自立。，學(xué)會(huì)自立。把母親的良知建筑在愛(ài)的把母親的良知建筑在愛(ài)的能力能力上，把父親的上，把父親的良知建筑在良知建筑在理智和判斷力理智和判斷力上。上。樹(shù)立起樹(shù)立起兩個(gè)兩個(gè)形象。形象。24父母與孩子之間的父母與孩子之間的愛(ài)愛(ài)體驗(yàn)?zāi)笎?ài)體驗(yàn)?zāi)笎?ài)無(wú)條件、自然無(wú)條件、自然感受父愛(ài)感受父愛(ài)有條件、思想有條件、思想完善自身完善自身自己的父母自己的父母遞遞 進(jìn)進(jìn)能能 力力25 “這個(gè)世界上所有的愛(ài)都是以聚合為這個(gè)世界上所有的愛(ài)都是以聚合為目的，只有一種愛(ài)是目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的以分離為目的，那，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)愛(ài)，就是讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體從你的生命中分離出去。這種分離越體從你的生命中分離出去。這種分離越早