意識(shí)的本質(zhì)(最新最全)

1、 自然界物質(zhì)性原理自然界物質(zhì)性原理【原理原理】自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類處承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。理人與自然關(guān)系的基本前提。 我們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊我們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處?！叭祟愐庾R(shí)產(chǎn)生之前，一切物人類意識(shí)產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒有反應(yīng)？質(zhì)對(duì)外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢？它們是怎么反應(yīng)的呢？” 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化第一階段：無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性第一階段：無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性第二階段：

2、低等生物的刺激感應(yīng)性第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性獵狗捕獵獵狗捕獵猴子表演節(jié)目猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉黑猩猩吃香蕉第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理第四階段：人類的意識(shí)第四階段：人類的意識(shí)愛因斯坦愛因斯坦牛頓牛頓 人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，上述動(dòng)物很聰明，那展而來的，上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能稱之為人的么這些動(dòng)物的心理能稱之為人的意識(shí)嗎？為什么？意識(shí)嗎？為什么？ 有人說動(dòng)物的感覺和心理不有人說動(dòng)物的感覺和心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，但只要是人，能發(fā)展為人的意識(shí)，但只要是人，就一定會(huì)有人的意識(shí)，你認(rèn)為呢？就一定會(huì)有人的意識(shí)，你認(rèn)為呢

3、？ 19191919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約小的約2 2歲，大的約歲，大的約8 8歲。小的不久就死去了，大的卻歲。小的不久就死去了，大的卻活下來，人們給她取名卡瑪拉?？ì斃瓌傞_始被救出活下來，人們給她取名卡瑪拉。卡瑪拉剛開始被救出來之后，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，來之后，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給她吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給她衣服就把衣服撕破；白天睡覺，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)衣服就把衣服撕破；白天睡覺，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)常發(fā)出狼一樣的嚎叫。常發(fā)出狼

4、一樣的嚎叫。他們有意識(shí)嗎？他們有意識(shí)嗎？意識(shí)是意識(shí)是社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 意識(shí)一開始就是意識(shí)一開始就是勞勞動(dòng)動(dòng)的產(chǎn)物，的產(chǎn)物，是是的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。思考：思考： 為什么動(dòng)物的心理最終沒有發(fā)展到人的意識(shí)？為什么動(dòng)物的心理最終沒有發(fā)展到人的意識(shí)？（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 1 1、 意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社（自然界、人類社會(huì)）會(huì)）長期發(fā)展的產(chǎn)物。長期發(fā)展的產(chǎn)物。（1) 1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意充分說明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，

5、物質(zhì)決定意識(shí)。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。從意識(shí)的從意識(shí)的起源起源來看來看 “狼孩狼孩”的事例中，如果我們的事例中，如果我們把狼崽放到人類社會(huì)中撫養(yǎng)長大。把狼崽放到人類社會(huì)中撫養(yǎng)長大。這些狼崽長大以后能不能產(chǎn)生出意這些狼崽長大以后能不能產(chǎn)生出意識(shí)？說明理由。識(shí)？說明理由。人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)2、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別二、意識(shí)是人腦的機(jī)能二、意識(shí)是人腦的機(jī)能沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)-人腦人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能。的機(jī)能。（1 1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器

6、官和生）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。理基礎(chǔ)。見虎腿顫見虎腿顫 談虎色變談虎色變 農(nóng)夫的老婆病了，于是農(nóng)夫帶著自己的農(nóng)夫的老婆病了，于是農(nóng)夫帶著自己的狗進(jìn)山給老婆采草藥。在采完草藥回家的路狗進(jìn)山給老婆采草藥。在采完草藥回家的路上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動(dòng)。終在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動(dòng)。終于，在經(jīng)過一番對(duì)峙和搏斗之后，農(nóng)夫和他于，在經(jīng)過一番對(duì)峙和搏斗之后，農(nóng)夫和他的狗成功虎口脫險(xiǎn)。的狗成功虎口脫險(xiǎn)。 很久之后，有一個(gè)朋友到農(nóng)夫家玩耍，很久之后，有一個(gè)朋友到農(nóng)夫家玩耍，無意中談起昨天聽說山中有猛虎傷人，

7、農(nóng)夫無意中談起昨天聽說山中有猛虎傷人，農(nóng)夫聽后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在聽后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在一邊悠閑地吃食，毫無反應(yīng)一邊悠閑地吃食，毫無反應(yīng)1 1、為什么、為什么“見虎見虎”農(nóng)夫和狗會(huì)農(nóng)夫和狗會(huì)“腿顫腿顫”，這說明什，這說明什么？么？2 2、為什么、為什么“談虎談虎”農(nóng)夫就農(nóng)夫就“色變色變”，而狗，而狗“色不變色不變”這說明什么？這說明什么？見虎腿顫見虎腿顫具體事具體事物的刺物的刺激激第一信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)（人和動(dòng)物共有）（人和動(dòng)物共有）談虎色變談虎色變語言語言刺激刺激第二信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)（人所特有）（人所特有）意識(shí)意識(shí)意識(shí)是在意識(shí)是在第一和第二信號(hào)第一和第二信

8、號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能。的機(jī)能。既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那么，么，人腦能夠自行產(chǎn)生意識(shí)嗎人腦能夠自行產(chǎn)生意識(shí)嗎? ?實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于傳輸傳輸信息信息加工加工形成形成意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。3 3、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）（從意識(shí)的內(nèi)容看）26漫畫：萬能的上帝漫畫：萬能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在鬼神觀念的形成離不開客觀存在 無論是無論是正確的意識(shí)正確的意識(shí)還是還是錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。都是人腦對(duì)客觀事物的反映

9、。正確正確的意識(shí)的意識(shí)如實(shí)如實(shí)反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)的意識(shí)歪曲歪曲反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。3 3、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）（從意識(shí)的內(nèi)容看）意識(shí)意識(shí)起源起源客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容本質(zhì)

10、本質(zhì) 物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。1. 1. 除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。才是意識(shí)的來源。 （ ） 2. 2. 人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。的反映一樣。 （ ） 3. 3. 只有健全的人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不只有健全的人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。能產(chǎn)生意識(shí)。 （ ） 4. 4. 縱有健康的人腦，脫離

11、客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。縱有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。 （ ） 5. 5. 鬼神觀念也是客觀存在在人腦中的反映。（鬼神觀念也是客觀存在在人腦中的反映。（ ） 6. “6. “日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。是對(duì)客觀存在的反映。 （ ） 1 1、從本質(zhì)上說，意識(shí)是、從本質(zhì)上說，意識(shí)是 ( )( )A.A.物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.B.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.C.客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映D.D.人腦特有的機(jī)能人腦特有的機(jī)能 【隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)】魯迅說：魯

12、迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂了神思，所謂“天馬行空天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。”這表明（這表明（ ) )A.A.一切要從實(shí)際出發(fā)一切要從實(shí)際出發(fā) B.B.人具有主觀能動(dòng)性人具有主觀能動(dòng)性 C.C.任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映任何觀念都是對(duì)客觀

13、存在的反映 D.D.事物之間的普遍聯(lián)系事物之間的普遍聯(lián)系4 4、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是 ( )( )A. A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)意識(shí)C.C.意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D D意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映5 5、日有所思，夜有所夢(mèng)，說明、日有所思，夜有所夢(mèng)，說明( )( )A.A.夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而來形式剪接組合而來B.B.夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到C.C.夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，歸根到底是人腦對(duì)客觀事夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的反映物的反映D.D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)生意識(shí)6