七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第26課《蜀鄙二僧》導(dǎo)學(xué)練測(cè)資料鄂教版

1、第 26 課蜀鄙二僧導(dǎo)學(xué)練測(cè)資料包一課文導(dǎo)學(xué)【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】一、字音及詞義：鄙：邊邑，邊遠(yuǎn)的地方。恃：依靠，憑借。其一：其中一個(gè)。其，其中的。南海：不是指中國(guó)南方的南海，而是指佛教勝地普陀山，該島屬浙江省，在東海之中。何如：怎么樣。本文中是商量語(yǔ)氣。缽：和尚盛食物的碗，底平，口略小，形稍扁。越明年：到了第二年。越，到，及。明年，指第二年。慚色：慚愧的神色。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉：人們確立志向，難道還不如四川邊境的（那個(gè)）窮和尚嗎？二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：彭端淑（約1699 一約 1779 年），字樂(lè)齋，號(hào)儀一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文學(xué)家，與李調(diào)元、張問(wèn)陶并稱清代四川三才

2、子。彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達(dá)六年之久。他后來(lái)的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。雍正年間中進(jìn)士，曾任吏部郎中、順天鄉(xiāng)試同考官等職。辭官以后回到四川，在錦江書(shū)院講學(xué)。著有白鶴堂詩(shī)文集。散文為學(xué)一首示子侄( 簡(jiǎn)稱為學(xué) ) 用淺顯的比喻，說(shuō)明求學(xué)的結(jié)果如何不在于天賦條件，而是決定于本人是否有求學(xué)的恒心和毅力。敘事生動(dòng)，語(yǔ)言流暢，有較強(qiáng)的哲理性。彭端淑寫(xiě)景的專心愛(ài)心用心1詩(shī)很有情味。如記錦江春色的清明：“步出郭西行，驚心節(jié)復(fù)更?；埡秤辏豪隙霹N聲。薺麥村村秀，新煙處處生。錦城風(fēng)物好，無(wú)那故鄉(xiāng)情?！比绻皇谴捍蟮匠啥冀?/p>

3、外走上幾趟，如此有情味的詩(shī)情是怎么也體會(huì)不到的。彭端淑一生著述較多，可惜不少已經(jīng)散佚。他與其弟彭肇殊、 彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當(dāng)時(shí)，一時(shí)有“丹棱三彭”之稱。當(dāng)然，在“三彭”中，以彭端淑最為著名，影響也最大。有白鶴堂文集、雪夜詩(shī)談、晚年詩(shī)稿等傳世。彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場(chǎng)羅家山，至今尚有墳臺(tái)遺址。2、相關(guān)知識(shí)：本篇課文原題為為學(xué)一首示子侄。意思是寫(xiě)篇文章給兒子和侄子們看，談?wù)勄髮W(xué)、做學(xué)問(wèn)的道理。但本文并不明“示”，而是用故事做比喻，來(lái)暗示。暗示帶啟發(fā)性，可培養(yǎng)人的悟性。本篇課文是針對(duì)初中一上學(xué)生主要讀記敘文而對(duì)原文進(jìn)行的節(jié)選，只保存了故事，而刪除了“蜀之鄙二僧”前面兩段

4、和“顧不如蜀鄙之僧哉”后面部分的議論。故改標(biāo)題為“蜀鄙二僧”。有的書(shū)將這故事看成寓言，標(biāo)題蜀鄙之僧 。【整體感悟】一、謀篇立意文章通過(guò)兩個(gè)僧人的故事告訴人們一個(gè)道理：只要有恒心和毅力，艱苦奮斗，就能達(dá)到自己的目標(biāo)；而貪圖安逸、坐等條件具備，害怕艱難，就一事無(wú)成。二、文章脈絡(luò)本故事采用“順敘”，可分四層：第一層 ( 開(kāi)頭 1 句) ：簡(jiǎn)說(shuō)二和尚生活地區(qū)及經(jīng)濟(jì)狀況。第二層 ( 下面對(duì)話 ) ：窮和尚想憑一路化緣走到南海，富和尚不以為然，認(rèn)為他不可能。第三層 ( “越明年”一句) ：第二年，窮和尚實(shí)現(xiàn)愿望回來(lái)了，富和尚表示慚愧。第四層 ( 最后兩句 ) ：作者小結(jié)故事，提出問(wèn)題，啟發(fā)讀者。三、寫(xiě)作方

5、法專心愛(ài)心用心2用故事做比喻說(shuō)明立志。全文基本上是敘述蜀鄙二僧的故事。這是一個(gè)形象的比喻?！拔魇裰ツ虾?，不知幾千里也”，可見(jiàn)那時(shí)去南海是相當(dāng)困難的。富者“數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也”。買舟而下比跋山涉水當(dāng)然要容易得多，可是他只是“欲”，停留在愿望上，卻畏葸不前，并不付諸行動(dòng)，愿望只是愿望。在他的心目中，只有客觀條件，沒(méi)有主觀能動(dòng)性，自己無(wú)所作為，還以嘲笑的口吻斷定貧者也寸步難行。而那貧者僅憑“一瓶一缽足矣”，這就把他艱苦卓絕的奮斗精神，把他在困難面前無(wú)所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)意志，巴他實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向的堅(jiān)定信心表現(xiàn)出來(lái)了，為下文“貧者自南海還”作了伏筆。富者對(duì)貧者的回答加以嘲笑，把他那種自以為是的傲慢與偏見(jiàn)

6、表現(xiàn)得十分露骨。這段話到此為止，下面沒(méi)有記敘貧者的反駁，而是用事實(shí)作出回答，用事實(shí)把貧者不顧嘲笑的堅(jiān)定意志充分體現(xiàn)了出來(lái)。至于朝南海的經(jīng)過(guò)，貧者返回后的對(duì)話都一筆帶過(guò)，給人以豐富的想象空間。四、參考譯文蜀地邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。貧窮的對(duì)富有的說(shuō)：“我想到南海去，怎么樣?”富有的和尚對(duì)那個(gè)窮和尚說(shuō)：“你靠什么去呢?”( 貧者) 回答說(shuō)：“我只要一個(gè)瓶，一個(gè)碗就足夠了?！备挥械恼f(shuō)：“我好多年來(lái)都想攢錢乘船而下，還沒(méi)有成行，你靠什么去呀! ”到了第二年，貧窮的和尚從南海回來(lái)了，把他的情況告訴了富有的和尚。富有的和尚感到慚愧。西蜀距離南海，不知有幾千里地，富和尚沒(méi)能去成，窮和尚卻去成了。

7、人們樹(shù)立志向，難道不如四川邊境的( 那個(gè)窮 ) 和尚嗎 ?【練習(xí)解答】一、物質(zhì)條件很差的貧者把去南海的計(jì)劃變成了現(xiàn)實(shí)，而物質(zhì)條件優(yōu)裕的富者，卻空有其愿而未能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)樨毶m貧，物質(zhì)條件雖差，但他有戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣，而富者過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，而忽視了自身的主觀能動(dòng)作用，所以雖然具有優(yōu)裕的物質(zhì)條件，最終也難以實(shí)現(xiàn)自己的愿望。二、此題主要體現(xiàn)了“合作學(xué)習(xí)”、“獨(dú)特感受”的精神，建議在教學(xué)過(guò)程中完成這道題，有利于學(xué)生把握好故事與道理之間的聯(lián)系，同時(shí)也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的思維訓(xùn)練。三、略四、 1、鄙：邊界專心愛(ài)心用心32、動(dòng)詞，告訴3、動(dòng)詞，到、往4、恃：憑借5、表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道【類文品讀】學(xué)弈今

8、夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋（人名），通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（繳，這里指系著絲繩的箭）而射之。雖與之學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若也？曰：非然也。1對(duì)下面一句的解釋和理解作判斷，在括號(hào)里打上“×”或“”：這句話是由兩個(gè)判斷句構(gòu)成的。（）這句話可以譯為：下棋作為（一種）技藝，是一種小技藝，但不專心學(xué)，是學(xué)不會(huì)的。（）“夫”讀“ f ”，意思是“那”?！爸笔侵~，在主謂間起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。2對(duì)“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（）A、其中一個(gè)人學(xué)下棋專心致志，只

9、聽(tīng)弈秋傳授技藝。B、其中一個(gè)人學(xué)下棋專心致志，在聽(tīng)在想弈秋的話。C、其中一個(gè)人學(xué)下棋專心致志，只有弈秋在講解給他聽(tīng)。3翻譯：專心愛(ài)心用心4為是其智弗若也？4下列三句話中加點(diǎn)字的解釋正確的各是：使弈秋誨二人弈（）A、假使B、出使C、派思援弓繳而射之（）A、連詞，表并列關(guān)系B、連詞，表承接關(guān)系C、連詞，表修飾關(guān)系曰：非然也（）A、不認(rèn)為對(duì)B、不對(duì)C、不是這樣5與“思援弓繳而射之”中“之”用法不同的一項(xiàng)是（）A、通國(guó)之善弈者也B、雖與之俱學(xué)C、弗如之矣6本文告訴我們一個(gè)什么道理？（答案： 1×2A3難道這是他的智力不如別人嗎？4 AB C5A6學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。（意近即可）二

10、同步練測(cè)一、基礎(chǔ)知識(shí)1、填空：為學(xué)選自，作者是。2、給加點(diǎn)字注音：不逮人也（）久而不怠（）子何恃而往（）一瓶一缽（）專心愛(ài)心用心53、解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思：蜀這鄙有二僧（鄙：）吾欲之南海，何如（之：）富者曰：“子何恃而往？”（恃：）吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也（猶：）西蜀之去南海（去：）人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（顧：）4、說(shuō)說(shuō)下列句子的意思：吾資之昏，不逮人也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！5、辨別下列句子中加點(diǎn)字所表示的語(yǔ)氣：天下事有難易乎為之，則難者亦易矣吾欲之南海，何如顧不如蜀鄙之僧哉6、區(qū)別下列詞語(yǔ)的不同含義：去：一狼徑去（）西蜀之去南海（）明年：越明年（）

11、明年會(huì)有一個(gè)好收成（）專心愛(ài)心用心67、本文寫(xiě)蜀鄙二僧時(shí)，用“貧”“富”二字，旨在從角度論證本文的論點(diǎn)。同時(shí)，“貧”“富”強(qiáng)調(diào)了二僧具備的截然不同。二、同步解讀蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？8、解釋加點(diǎn)字的意思：吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下（）越明年，貧者自南海還（）貧者語(yǔ)于富者曰（）9、選文第一段寫(xiě)了一個(gè)怎樣的故事？作者意在說(shuō)明什么道理？10

12、、富者兩次說(shuō)“子何恃而往”，語(yǔ)氣有什么不同？11、第一段交代了所講故事的和。12、第一段文字在全文中有什么作用？13、第二段在全文中的作用是。14、貧富二僧的對(duì)比說(shuō)明了什么？15、“從天下不有難易乎”到“人之為學(xué)有難易乎”是什么關(guān)系（）、從一般之事到個(gè)別之事、從具體之事到抽象之事、從具體之事到具體之事、從一般之事到一般之事專心愛(ài)心用心7三、美文賞讀任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成?”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)， 更以靜衣易之。 臨終誡曰： “夫人好學(xué)， 雖死猶存；

13、不學(xué)者雖存， 謂之行尸走肉耳 ! ”注：任末：人名。笈：書(shū)籍。庵：草屋?？耍簲D、榨。蒿：蒿草。靜衣：凈的衣服。16下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻( 負(fù)：背著 )B題其衣裳 ( 題：寫(xiě) )C臨終誡曰 ( 終：最后 )D更以靜衣易之( 易：更換 )17下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A或依林木之下( 或：有時(shí) )B以記其事 ( 其：書(shū)上的 )C更以靜衣易之( 之：指任末 )D夫人好學(xué)，雖死猶存( 猶：還，仍然 )18、選出下列句子在文中的正確意思。人而不學(xué)，則何以成? ()A人就是要不斷學(xué)習(xí)，否則能有什么成就?B人不想努力學(xué)習(xí)，又怎能有什么成就?C、人連學(xué)習(xí)都不

14、要，那怎能有什么成就?D人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就?暗則縷麻蒿以自照。()A遇到?jīng)]有月亮的夜晚，就點(diǎn)燃剖扎好的麻蒿條子來(lái)照明。專心愛(ài)心用心8B遇到?jīng)]有月亮的夜晚，就點(diǎn)燃布縷和麻蒿來(lái)照明。C、草屋里光線太暗，就點(diǎn)燃一縷縷的麻蒿來(lái)照明。D草屋里光線太暗，就點(diǎn)燃布縷和麻蒿來(lái)照明。19下列分析，不符合文章意思的一項(xiàng)是()A任末認(rèn)為，好學(xué)是一個(gè)人成就事業(yè)的必要前提，是一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。B任末負(fù)笈求學(xué)，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)為墨，映星望月，題衣記事，靜衣更易，這些事例都表現(xiàn)了他的勤奮好學(xué)精神。C任末用“行尸走肉”來(lái)鞭撻那些不要學(xué)習(xí)、庸碌無(wú)為的人，給“不學(xué)者”敲響了警鐘。D、任末之所以能在極其艱難的情況下堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗哂薪K生一心向?qū)W的精神。（參考答案： 1略2、略3、邊境；到；憑借；尚且；相距；難道4、我天資昏昧，趕不上別人；孔子的學(xué)問(wèn)，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的；既然這樣，那么，對(duì)天資愚笨才能平庸和天資聰明才能卓越的人的任用，怎么能永遠(yuǎn)