詩(shī)歌傳統(tǒng)意象歸納_第1頁(yè)
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1、詩(shī)歌傳統(tǒng)意象歸納在詩(shī)歌中,作者筆下的意象,已經(jīng)不是純粹的客觀事物,而是滲透了作者的主觀情感,經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人反復(fù)的繼承和開(kāi)展,積累了深厚的象征意蘊(yùn)。詩(shī)詞中較為常用的傳統(tǒng)意象:植物類: 動(dòng)物類: 景物類: 等。杜鵑“杜鵑松、竹、梅、蘭、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鵑、梧桐、楓葉、落花等;鴻雁、孤鴻、鷓鴣、燕子、杜鵑子規(guī)、望帝、杜宇 、蟬器物類:羌笛、蘆管等; 浮云、霜月、夕陽(yáng)、綠窗、高樓、西樓、東籬、南浦、新亭、關(guān)山、煙花是古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)的意象。杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。神話傳說(shuō)古代的巴蜀地區(qū)有個(gè)君主叫 杜宇,稱帝后號(hào)為望帝,死去以后變化為杜鵑,又叫 子歸,在暮春時(shí)節(jié),經(jīng) 常悲鳴不已,叫聲凄厲,

2、甚至叫得連嘴都出了血, 似乎在叫“不如歸去, 聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng) 容。杜鵑因?yàn)橛羞@種傳說(shuō),它就成為不幸者的象征,也成為不幸的人們?cè)亣@的對(duì)象。在鳥(niǎo)類當(dāng)中,它成了悲哀的化身。如李商隱“望帝春心托杜鵑。 離家外出的人聽(tīng)到它的叫喚“歸 去聲音,就更加思念家鄉(xiāng),詩(shī)人往往在表現(xiàn)思念故土情感、抒寫(xiě)離愁別恨的時(shí)候,喜歡利用杜鵑這一形象。如崔涂?春夕旅懷?“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里,杜鵑枝上月三更,表達(dá)游子 思鄉(xiāng)。也有詩(shī)詞借用杜鵑啼血的意旬,表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、忠貞之意,如文天祥?金陵驛?“從今別卻江南路, 化作啼鵑帶血?dú)w。由于杜鵑啼叫的時(shí)候,春天的花已經(jīng)落了,詩(shī)人也用杜鵑的出現(xiàn)來(lái) 惋惜百花凋零、春已歸去的情況,如辛棄

3、疾的?賀新郎?“啼到春歸無(wú)尋處,苦恨芳菲都歇"。表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?!岸霹N啼血猿哀鳴"。東籬表現(xiàn)悠然自得的生活情趣,超凡脫俗的感覺(jué)。陶淵明?飲酒?“采菊東籬下,悠然見(jiàn)面山。表現(xiàn)高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。南浦屈原?九歌?“子交手兮東行,送美人兮南浦,水邊送客,離愁別緒。南浦也叫“別浦。 鷓鴣古人當(dāng)不情愿遠(yuǎn)行又不得不遠(yuǎn)行的時(shí)候,聽(tīng)到鷓鴣“行不得的叫聲,心里便會(huì)產(chǎn)生更悲涼、傷痛的感受,所以借用其聲來(lái)抒寫(xiě)逐客流人之情。有時(shí)也表達(dá)一種 無(wú)可奈何的心情, 如辛棄疾?菩薩蠻?中“江晚正愁予,山深聞鷓鴣,表達(dá)的是自己親身參與抗金恢復(fù)的愿望和 理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。鴻雁 第一,大雁是

4、一種留鳥(niǎo),定期往返于南北方, 我國(guó)絕大局部地域都可以看到雁陣飛過(guò), 這就 使許多滯留外鄉(xiāng)不能按期回家的人比照自己, 生發(fā)出無(wú)限的憂思,在大雁身上寄托自己的 思 鄉(xiāng)之情。如孟浩然?早寒有懷?“木落雁南渡,北風(fēng)江上寒表達(dá)的是游子漂泊思鄉(xiāng)之情。第二,大雁傳遞音訊,傳達(dá) 思人之情。如李清照?一剪梅?“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)雁字回時(shí),月 滿西樓,表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。 第三,大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙,在途中常會(huì)由于受獵人射擊 等原因落伍,成為孤雁。往往用“孤雁“孤鴻“斷鴻來(lái)喻人,表達(dá)詩(shī)人或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感,如蘇軾?卜算子。黃州定慧院寓居作?、杜甫?孤雁?等。浮云指漂泊不定的云,往往與遠(yuǎn)行的游子相聯(lián)系,如李

5、白?送游人?“浮云游子意,落日故人情, 把天空飄蕩的白云看成是行蹤不定的游子。浮云也比喻一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力,如王安石?登飛來(lái)峰?“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層, 浮云比喻一切邪惡的勢(shì)力。 李白?登 金陵鳳凰臺(tái)?“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁中“浮云蔽日比喻奸臣蒙蔽皇上。綠窗唐宋貴族婦女喜歡在春夏之季貼綠色窗紗,綠窗往往表示一種 溫暖的家庭氣氛,或一種閨閣情境,如劉方平?月夜?“今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。綠綺第一,綠綺原是古琴的名稱,在唐宋詩(shī)詞中 借為琴的代稱。如賀鑄?小梅花?“愁無(wú)已,秦 綠綺,歷歷高山與流水。第二,形容 黃昏云色的美麗,如?白帝城放船出瞿塘峽?“落霞 沈綠綺,殘

6、月懷金樞。第三,指代 綠色的絲織品。如周密?西江月?“綠綺紫絲步障,紅 鸞彩鳳仙城。綠云第一,形容女性頭發(fā)的美麗,濃密而烏黑發(fā)亮的樣子。 如韋莊?灑泉子?“綠云傾,金枕膩, 畫(huà)屏深。第二,形容云色的美麗,如晏幾道?清平樂(lè)?“春云綠處,又見(jiàn)歸鴻去。第三, 指茂密的樹(shù)葉,如白居易?云居寺孤桐?“一株青玉立,千葉綠云委。第四,指 竹子,如 李白?遠(yuǎn)別離?“帝子泣兮綠云間,隨風(fēng)波兮去無(wú)還。西樓詩(shī)人多項(xiàng)選擇“西樓,而不選“北樓“南樓, 如李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,許渾“滿 天風(fēng)雨下西樓,李清照“雁字回時(shí),月滿西樓,晏幾道“西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn), 淚粉偷勻。 所以,西樓僅僅是一個(gè)象征性概念,或指 閨房,曾經(jīng)聚

7、會(huì)之所,孤獨(dú)寂寞的居所,登高望懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)等。憑欄即依靠著欄桿站著,在詩(shī)詞中或表示懷遠(yuǎn), 或表示憑吊,或表示抑郁愁苦,或表示慷慨激昂。 丁香結(jié)比喻心中郁結(jié)的憂愁。如李商隱?代贈(zèng)?“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁,馮延巳?醉 花間?“霜樹(shù)盡空枝,腸斷丁香結(jié)都是比喻心中的憂愁。新亭表示愴懷故國(guó),表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。如辛棄疾?水龍吟?“長(zhǎng)安父老,新亭風(fēng)景,可憐依舊! 。落紅“紅在詩(shī)詞中常常是“花的代名詞,且一般指凋殘的花,多加“落“亂“殘等字。落花撩動(dòng)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的情思,在詩(shī)人看來(lái),落紅是眼成空的象征,常常帶著無(wú)限惋惜和無(wú)奈的感情 何況落紅無(wú)數(shù)。尺素是書(shū)信的代稱,古人寫(xiě)信往往用一尺左右的絹帛,春天即

8、將離開(kāi)的信號(hào),也是美好事物轉(zhuǎn)。如辛棄疾?摸魚(yú)兒?“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早,故稱尺素。如駱賓王?夏日夜憶張二?“烹鯉無(wú)尺素,筌魚(yú)勞寸心,秦觀?踏莎行?“驛寄梅花,魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù),張 先?蝶戀花?“欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處。危欄 高處的欄桿,往往表示 登高望遠(yuǎn)或登臨抒懷,多與憂國(guó)、傷懷、思人 等有關(guān),如歐陽(yáng)修?踏 莎行?“樓高莫近危欄倚,辛棄疾?摸魚(yú)兒?“休去倚危欄,斜陽(yáng)正在,煙柳斷腸處。關(guān)山泛指關(guān)塞山川,如?木蘭詩(shī)?“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度假設(shè)飛。秦觀?鷓鴣天?“一春魚(yú)雁無(wú)消息,千里關(guān)山勞夢(mèng)魂,后“關(guān)山借指遙遠(yuǎn)的地方,多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。陽(yáng)關(guān) 最初表示古代地名,為交通西域的要道,如王維?渭城

9、曲?“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,后由唐人把?渭城曲?翻入樂(lè)曲,稱為?陽(yáng)關(guān)三疊?或?陽(yáng)關(guān)曲?,簡(jiǎn)稱?陽(yáng)關(guān)?。在唐宋詩(shī)詞中,“陽(yáng)關(guān)作為離另能行的歌聲,如白居易?對(duì)酒?“相逢且莫推辭醉,聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲,柳永?少年游?“一曲陽(yáng)關(guān),斷腸聲盡,單獨(dú)憑蘭橈。折柳古代歌曲名稱,一名折楊柳、楊柳枝,原為兩漢樂(lè)府橫吹曲辭, 六朝詩(shī)歌多為傷別懷人之作, 如白居易?楊柳枝?“古歌舊曲君休聽(tīng),聽(tīng)取新翻?楊柳枝?,李白?春夜洛城聞笛?“此 夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情。另外,漢代送客到霸橋折柳贈(zèng)別,到唐代,旅人將行送至長(zhǎng)亭,往往要折柳以贈(zèng)別,取其“柳與“留同音,以表達(dá)“挽留之意,如趙嘏?憶 山陽(yáng)?“折柳城邊起暮愁,

10、可憐春色獨(dú)懷憂。吳鉤原指吳王闔閭所造的鉤, 但在唐宋詩(shī)詞中多用作 身邊所佩帶刀劍的代稱 。李賀?南園?“男 兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州,杜甫?后出塞?“少年別有贈(zèng),含笑看吳鉤,多用來(lái) 暗示建功立業(yè)的抱負(fù)。沈腰本意是南朝文人 沈約的腰,?梁書(shū)。沈約傳?中曾記載沈約老病百日,皮帶常常向里面移扣, 說(shuō)明人腰瘦細(xì)了。 唐宋詩(shī)詞中常常用來(lái)形容 人身的日漸消瘦,如李煜?破陣子?“一旦歸為 臣虜,沈腰潘鬢消磨,表現(xiàn)的是詩(shī)人亡國(guó)之后日漸消瘦的情態(tài),以此抒發(fā)詩(shī)人的亡國(guó)之恨。遲日遲遲表示和舒的樣子,“遲日表示“融和的陽(yáng)光,如杜甫?絕句?“遲日江山麗,春風(fēng)花草香,宋之問(wèn)?春日陪宴詩(shī)?“彩云歌處斷,遲日舞前留。青鳥(niǎo)

11、在古代傳說(shuō)中,“青鳥(niǎo)是 仙人的信使,在詩(shī)詞中常常被借用 指代情人的使者。李白?相逢 行?“愿因三青鳥(niǎo),更報(bào)長(zhǎng)相思,李商隱?無(wú)題?“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。 征衣一是表示外出旅人所穿的衣服,象征的情感 多與遠(yuǎn)行有關(guān)。如杜甫?成都府?“翳翳桑榆日,照我征衣裳,二是表示參軍的人身上所穿的衣服,其情感多與思人、邊塞、征戰(zhàn)有關(guān),如許渾?塞下?“朝來(lái)有鄉(xiāng)信,猶自寄征衣。南園泛指花草園林。在東漢,南園是皇家苑囿,如溫庭筠?菩薩蠻?“南園滿地堆輕絮,愁聞一霎清明雨"。闌干第一,古代建筑物附加的木制柵欄,以增加美觀,如辛棄疾?水龍吟?“把吳鉤看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意。第二,橫斜的樣子,多

12、用來(lái)形容星斗縱橫錯(cuò)落,如賀鑄?清平 樂(lè)?“夜潮洲渚生寒,城頭星斗闌干,第三,形容淚水縱橫或縱橫散亂 的樣子,如謝逸?江 神子?“恰似梨花春帶雨,愁滿眼,淚闌干,白居易?琵琶行?“夢(mèng)啼妝淚紅闌干。 女墻指城墻上的矮墻,如劉禹錫?石頭城?“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)。黃花 指菊花。菊花中以黃色為正品,所以稱為黃花,如李清照?醉花陰?“莫道不消魂,簾卷西 風(fēng),人比黃花瘦。樓蘭漢代西域的國(guó)名 ,常用“斬樓蘭“破樓蘭抒寫(xiě) 為國(guó)立功、 抗擊外寇 的壯志。 如李白?塞 下曲?“愿將腰下劍,直為斬樓蘭。新豐地名。后來(lái)詩(shī)人以“ 新豐或“新豐客自喻,抒發(fā)懷才不遇的感慨 。如李商隱?風(fēng)雨? “心斷新豐酒,銷愁斗

13、幾千。蓬萊傳說(shuō)中的海上神山,仙人的居所。 詩(shī)詞用“蓬萊多比喻 皇家宮殿 ,或比喻 歌舞樓榭 ,也指 仙人居所 ,總而,多借用 形容環(huán)境美好,有如仙境一般, 也作“蓬壺“蓬島,如李清 照?蝶戀花?“好把音書(shū)憑過(guò)雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。錦字織在彩色絲織品上的文字, 常常借指寄給丈夫的書(shū)信, 有時(shí)也泛指女性的書(shū)信。 如晏幾道?滿 庭芳?“別來(lái)久,淺情未有,錦字系征鴻。翠微形容山色青翠似在有無(wú)之間,所以叫“翠微,也常作 青山 的代稱。如杜甫?秋興?“千家 山郭靜朝暉,日日江樓坐翠微,“坐翠微是“面對(duì)翠微的意思, 指代翠微的山色。另 外,形容 樹(shù)色的青翠或者形容江湖水色的青綠縹緲 ,如晏幾道?鷓鴣天?“十里

14、樓臺(tái)倚翠 微,百花深處杜鵑啼,翠微形容的是樹(shù)色。潘鬢形容容貌的衰老, 潘,指晉代文人潘岳, 其少年有才, 姿容很美, 但在他自己寫(xiě)的 ?秋興賦? 中竭力形容個(gè)人體貌的衰老, 后借用來(lái)描繪自己的形貌 。如李煜?破陣子? “一旦歸為臣虜 , 沈腰潘鬢消磨。白蘋州 開(kāi)滿白色平花的洲渚,常用來(lái)比喻或指代分手的地方。如溫庭筠?夢(mèng)江南?“過(guò)盡千帆皆不 是,斜輝脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。沙鷗一種白色的鳥(niǎo),常用來(lái) 比擬白發(fā),抒發(fā)愁懷 ,如杜甫?旅夜抒懷?“飄飄何所似,天地一沙 鷗。這是因?yàn)樵?shī)帶著愁情去看沙鷗, 所以,沙鷗也好似很憂愁一樣, 辛棄疾?菩薩蠻? “人 言頭上發(fā),總向愁中白。拍手笑沙鷗,一身都是愁。燕

15、子A 、燕子因結(jié)伴飛行而成為 愛(ài)情的象征 。 “落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛宋 ? 晏幾道?臨江 仙?,詞人以“燕雙飛這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立這一哀情, 即看到燕子成雙飛翔, 想到自己 孑然一身, 心愛(ài)之人不在身邊, 孤獨(dú)想思之苦油然而生。 B 、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性, 故又成為古典詩(shī)詞 表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托 。 “舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百 姓家 劉禹錫 ?烏衣巷?,既暗示了烏衣巷往昔的繁華, 又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú) 限感慨。 “滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛南宋?文天祥?金色陵驛? 寒蟬 晉人陸云在?寒蟬賦 ?序?中稱贊蟬有五種美德:頭上有蕤,這是文采 ;只飲露水,這是 清高;

16、不食五谷,這是 廉潔 ;不住窠巢,這是 儉樸;應(yīng)氣候守季節(jié),這是 信用 。 蟬常常成為 詩(shī)人自比清高的載體, 而秋蟬命折旦夕, 一番秋雨之后, 蟬兒便剩下幾聲假設(shè)斷假設(shè)續(xù)的哀鳴了。 因此,寒蟬又成為 悲涼的同義詞。 “西陸蟬聲唱,南冠客思深。唐 ?駱賓王?詠蟬? , 這里 “西陸即“秋天,“南冠即“囚徒 ,詩(shī)人以聞蟬起興,借寒蟬自喻,渲染自 己在獄中深深懷想家園之情。 “五更疏欲斷,一樹(shù)碧無(wú)情。李商隱?蟬? ,天將破曉, 寒蟬巳聲嘶力竭,而它所棲息的高樹(shù) 喻指所期望的人 卻仍然一片碧綠, 似乎對(duì)寒蟬的哀 鳴,全然無(wú)動(dòng)于衷,詩(shī)人以蟬自況,喑喻為人作幕,寄人離下,空有不平之鳴,依然為薄官 所羈絆。

17、 “寒蟬凄切, 對(duì)長(zhǎng)亭晚, 驟雨初竭。 宋 ?柳永?雨霖鈴?,還未直接描寫(xiě)別離, “凄凄慘慘戚戚之感巳充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 “秋風(fēng)發(fā) 微涼,寒蟬鳴我側(cè)。曹植?贈(zèng)白馬王彪? 。月亮A、古詩(shī)中的月亮往往是 思鄉(xiāng)的代名詞,是相思之情的載體?!芭e頭望明月,低頭思故土。李白?靜夜思? “露從今夜白,月是故土明。杜甫?月夜憶舍弟? “今夜月明人 盡望,不知秋思落誰(shuí)家。唐 ?王建?十五夜望月寄杜郎中? “海上生明月,天涯共此 時(shí)。唐 ?張九齡?望月懷遠(yuǎn)? “春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。王安石?泊 船瓜州?“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。蘇軾?江城子?B、明月還常常蘊(yùn)涵邊塞人

18、的悲愁上升一個(gè)高度,對(duì)“國(guó)家的悲愁和思念 。 “回樂(lè)烽前沙似雪,受降 城外月如霜。唐 ?李益?夜上受降城聞笛? 的悲亢幽怨。 “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng) 征人未還。唐 ?王昌齡?出塞? 的悲壯雄渾。 C 、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵 時(shí)空的永恒 。 “古 人今人假設(shè)流水,共看明月皆如此。李白?把酒問(wèn)月? ,把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和 生命在時(shí) 間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下, 有圓有缺,月圓可喻親朋 相聚,事情結(jié)果圓滿;月缺可喻親朋別離,事情不如人意?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺。 蘇軾 ?水調(diào)歌頭?說(shuō)的就是這個(gè)道理。 “恨君不是江樓月, 南北東西, 南北東西, 只有相隨無(wú)別離。恨君卻似

19、江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團(tuán)圓是幾時(shí)。宋?呂本中?采桑子?即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。船A、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn) “漂泊之感 的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船那么 是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。 古人常說(shuō)“舟馬勞頓“水陸兼程, 可見(jiàn)“船 在古代交通中的重要地位。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?,所見(jiàn)多 異鄉(xiāng)購(gòu)物, 更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫(xiě)于船上的詩(shī), 或?qū)懙酱脑?shī), 儼然成為一個(gè)頗為壯觀的 部落。 下面這兩首詩(shī)中的“船意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感:山暝聽(tīng)猿愁, 滄江急夜流。 風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟。 建德非吾土,維揚(yáng)憶舊游。 還將兩行淚,遙寄海西頭。 孟浩

20、然?宿桐廬江寄廣陵舊游? . 而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī) 歌,恐怕當(dāng)屬李商隱的?木蘭花? : 洞庭波冷曉侵云,日日征帆送遠(yuǎn)人。 幾度木蘭舟上望, 不知元是此花身。B、與“漂泊之感相對(duì),中國(guó)古典詩(shī)歌中“船意象的另一典型內(nèi)涵是“自由 。下面兩首以“船意象表達(dá)自由感受的詩(shī),是歷來(lái)為人所傳誦的:釣罷歸來(lái)不系船, 江村月落正堪眠。 縱然一夜風(fēng)吹去, 只在蘆花淺水邊。 司空曙 ?江村即事? 獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。 春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物?滁州西澗? 青山古人說(shuō):智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。山的靜穆,山的宏遠(yuǎn),對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。A、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn), 它是詩(shī)

21、人們借以棲息身心的家園。 作為 故土的象征 ,雄渾沉穩(wěn)的 青山讓游子感到無(wú)比親切。 “青山一道同云雨, 明月何曾是兩鄉(xiāng)。 王昌齡 ?送柴侍御? “行人無(wú)限秋風(fēng)思,隔水青山似故土。唐?戴叔倫?題稚川山水? 遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山,遙想故園風(fēng)景,遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山,求得一片沉著,十分自在。B、另一方面,人事往來(lái)成代謝, 青山卻容顏不改, 萬(wàn)古長(zhǎng)存。 它不僅是一種空間意象, 同時(shí)更暗含時(shí)間的因素,它代表一種壓力,啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思;它提供一個(gè)坐標(biāo),讓詩(shī)人得以定位自 己在歷史中的形象。 “英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中。許渾?金陵懷古? ,這種 虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn), ?三國(guó)演義?開(kāi)

22、篇一首?臨江仙?詞,即因濃縮了這 種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)。 青山的 寬廣胸懷 為人們提供居住地, 讓人留戀, 令人向往。 無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼, 還是因之而超脫, 他們的身心都渴望 歸依青山。 C 、同樣, “青山意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于 暗示濃烈的情感 。 “遠(yuǎn)送從此 別,青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把昨夜月同行。杜甫?奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻? “吳山青, 越山青,兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情宋 ?林逋?長(zhǎng)相思?D、青山的綿延不絕,給讀 者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。 詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧,在詩(shī)的前半局部抒發(fā)某 種特定的感情, 而把“青山意象安放在結(jié)尾。 “望君煙水闊,

23、揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處, 青山空向人劉長(zhǎng)卿?餞別王十一南游? ,友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失,青山依舊佇 立眼前,以其恒定提醒人的別離,倍添傷感和惆悵。梅古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦, 以梅為題者最多, 或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝 ,或詠其神形俱清 ,或贊其 標(biāo) 格高雅 ,或頌其 節(jié)操凝重 。?荊州記?載,南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī):“折梅逢驛使, 寄與隴頭。江南何所有,聊贈(zèng)一枝梅。 A、 寒梅,不再是一般的自然物, 成了故土的一 種象征 ,被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了“我的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以,王維獨(dú) 問(wèn)“來(lái)日倚窗前,寒梅著花未。與“今夜曲中聞?wù)哿粯?,“借?wèn)梅花何處落,風(fēng)吹一 夜?jié)M關(guān)山 高適,戰(zhàn)土

24、由聽(tīng)曲而想到故土的梅花,而想到梅花之落, 句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。 B、 唐人的詠梅詩(shī) ,大多寫(xiě)閨怨,傳友情,托身世。至宋以后, 借梅傳友情抒閨怨之意漸 歇,而 寫(xiě)其意象之美,贊其品格吟風(fēng)日盛。 前者的代表是林和靖的?山園小梅? ,后者的代 表是陸游的?卜算子 ?詠梅?。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān) 的,儼然梅的知音、梅的化身:“何方可化身千億,一樹(shù)梅花一放翁。陸游?梅花 絕句?以后的詠梅詩(shī),都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。菊花 清麗淡雅,芳香襲人,而且欺霜傲雪,它艷于百花凋后,不與群芳爭(zhēng)列,在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格 的象征。 “朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英

25、。戰(zhàn)國(guó)楚 ? 屈原?離騷? ,詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花。唐?元稹?菊花? ,那么表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 “寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中鄭思肖?寒菊? 等詩(shī)句,都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 蓮花蓮花又名 荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏 等。 A 、由于“蓮子即“憐子諧音,“憐意為“愛(ài) 慕, “子, 第二人稱 敬稱, “憐子即愛(ài)慕心上之人,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句, 借以表達(dá)愛(ài)情。 “采蓮南塘秋, 蓮花過(guò)人頭; 低頭弄蓮子, 蓮子青如水。 南朝樂(lè)府?西 洲曲?這里虛實(shí)相生,語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 B、又由于蓮出淤泥而不染,濯清漣而不妖,故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征 。 【其他有關(guān)“蓮花的詩(shī)句】 “江南可采蓮,蓮葉何 田田漢 ?樂(lè)府古辭?江南? “颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái),芙蓉塘外有輕雷李商隱?無(wú)題四 首? “長(zhǎng)江春水綠堪染,蓮葉出水大如錢唐?張籍?春別曲? 竹子A 、 竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔,所以,詩(shī)詞中多為“ 堅(jiān)貞

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