對(duì)中大班幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的研究

1、對(duì)中大班幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的研究 一、 問(wèn)題的提出：所謂“家鄉(xiāng)”是指一個(gè)人生長(zhǎng)的地方或祖籍。新綱要中指出：“充分利用社會(huì)資源引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感?！睂?duì)幼兒來(lái)說(shuō)，從身邊事物選取、挖掘教材，符合其生活經(jīng)驗(yàn)，有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。從愛(ài)家鄉(xiāng)出發(fā)，能更好激勵(lì)孩子愛(ài)的情感，正確認(rèn)識(shí)了解自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)而提升愛(ài)國(guó)情感，為有效促進(jìn)德育工作打下基礎(chǔ)。寧波作為一個(gè)有著悠久歷史的文化古城，其本身就有許多值得挖掘的教育價(jià)值。如：飲食文化、人文景觀、英雄人物、服飾文化等等。但由于目前大量外來(lái)人口的涌入，老師、幼兒有許多人并不了解寧波的這些優(yōu)秀文化，因此，組織

2、教學(xué)中存在一些問(wèn)題。一:教育只限于局部，顯得較零亂 、不系統(tǒng)；二：想到哪兒做到哪兒，教育缺乏依據(jù)；三:將家鄉(xiāng)文化與國(guó)內(nèi)外其他文化割裂開來(lái)，教育缺少比較性，易造成幼兒盲目驕傲自大的心理；四：教育往往是幼兒被動(dòng)的接受，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性。為此，我們提出對(duì)中大班幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的研究，除梳理、挖掘有關(guān)教育內(nèi)容外，更主要探討如何以此促進(jìn)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)。二、 研究目的：1、研究適合中大班幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的有關(guān)內(nèi)容，組合成可探索的主題活動(dòng)。2、根據(jù)活動(dòng)主題有效促進(jìn)幼兒地主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高其學(xué)習(xí)能力。三、 研究對(duì)象、時(shí)間、方法：（一）、研究對(duì)象明樓幼兒園中三班25人為實(shí)驗(yàn)班，中一、中二班各25人為對(duì)照班 原課題

3、計(jì)劃中為一個(gè)對(duì)照班。但由于從2003年9月后，寧波市教育局研究室編寫了鄉(xiāng)土教材“阿拉寧波”，使得實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)極大干擾因素。為此，特修改了原計(jì)劃，將對(duì)照班改為2個(gè)。（后插班生及外來(lái)人員除外）（二）、研究時(shí)間：2003年9月2005年5月原課題時(shí)間為2002年9月2004年5月，后因班級(jí)調(diào)整等因素，課題延期一年。（三）研究方法： 以探索性主題活動(dòng)為載體，通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)法，比較法等在實(shí)驗(yàn)班開展系統(tǒng)性教育研究。對(duì)照班以調(diào)查法、詢問(wèn)法、觀察法為輔助方法。對(duì)照班（1）參考“阿拉寧波”教材隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)照班（2）則具隨意性教學(xué)。四、 具體實(shí)施過(guò)程：（一）準(zhǔn)備階段：（2003年1012月）1、對(duì)三個(gè)班的幼兒現(xiàn)有水

4、平進(jìn)行摸底調(diào)查。內(nèi)容包括兩塊，一是知識(shí)類儲(chǔ)備，即對(duì)寧波的文化了解程度，詳見(jiàn)表一。二是能力調(diào)查，詳見(jiàn)表二。從前測(cè)情況看，無(wú)論是知識(shí)儲(chǔ)備還是能力方面，三個(gè)班的幼兒發(fā)展情況差異性不大。由于從小班開始，各種教學(xué)活動(dòng)中或多或少滲透一定能力的培養(yǎng)，而知識(shí)儲(chǔ)備則是教就有，不教則無(wú)的狀況，因此，表二比值明顯高于表一。造成表一比值如此低的原因是家長(zhǎng)不重視。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一是現(xiàn)代家長(zhǎng)大多生于60年代末，70年代初，本身對(duì)寧波文化就不太了解，更不用說(shuō)教育孩子了。二是明樓幼兒園家長(zhǎng)群中有相當(dāng)一部分人是做生意的，沒(méi)有雙休日，因此極少帶孩子外出游玩。即使出去也只是去兒童公園等地方，這就造成了孩子的“孤陋寡聞”。僅對(duì)“去過(guò)

5、月湖”的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)班就只有4個(gè)人曾經(jīng)去過(guò)，其他人則連月湖是什么都不知道。表一：寧波著名建筑寧波土特產(chǎn)寧波的名人寧波服裝節(jié)其他實(shí)驗(yàn)班 人數(shù)41084百分比16%4%0%32%16%對(duì)比班（1） 人數(shù)71094百分比28%4%0%36%1%對(duì)比班（2） 人數(shù)63073百分比24%12%0%28%12%表二：收集整理能力探索欲望觀察能力表現(xiàn)能力學(xué)習(xí)能力自我意識(shí)實(shí)驗(yàn)班 人數(shù)101491565百分比40%56%36%60%24%20%對(duì)比班（1） 人數(shù)915111374百分比36%60%44%52%28%16%對(duì)比班（2） 人數(shù)1013111565百分比40%52%44%60%24%20%2、教

6、師對(duì)有關(guān)寧波文化的資料收集。主要來(lái)自雜志書刊如：“寧波文獻(xiàn)”。報(bào)紙、實(shí)地錄象、拍照、磁帶、vcd、中國(guó)寧波網(wǎng)等。（二）實(shí)施階段：（2004、1、2005、4、）其中第一階段：（2004、1、2004、6）主要對(duì)中班幼兒進(jìn)行飲食文化、人文景觀、杰出人物等內(nèi)容的單純性教育。所謂單純性教育就是有什么講什么，是什么學(xué)什么，其目的在于擴(kuò)大幼兒知識(shí)面，豐富幼兒關(guān)于家鄉(xiāng)文化的信息，為后階段學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。第二階段（2004、92005、4）主要對(duì)大班幼兒進(jìn)行地方劇種、服飾文化、民間傳說(shuō)等內(nèi)容的比較性教育。所謂比較性教育就是將兩種或三種東西放在一起比較，分析其異同之處。其目的在于通過(guò)比較提高幼兒分析、思考能力，能

7、學(xué)得更活、更有意義，同時(shí)使獲得的知識(shí)不易遺忘。1、 活動(dòng)主題一：寧波見(jiàn)聞根據(jù)幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，我們首先選擇幼兒身邊最喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物作為課題研究的切入口。因?yàn)椤敖逃顒?dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律”，“幼兒同伴群體是寶貴的教育資源” 幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）第三部分組織與實(shí)施在生活中，幼兒們會(huì)經(jīng)常穿梭于寧波的大街小巷，天一廣場(chǎng)、童夢(mèng)樓、兒童公園每個(gè)人的頭腦中或多或少都存有一些記憶，有些可能是大家共識(shí)的，有些則可能是個(gè)別的。通過(guò)大家的交談、交流，將零散的記憶，提升為系統(tǒng)的見(jiàn)聞，促使幼兒開始有意識(shí)地關(guān)注寧波的事物。2、 活動(dòng)主題二：元宵節(jié)“幼兒既不會(huì)注意不熟悉的東西，也不會(huì)

8、注意太熟悉的東西。”由于近來(lái)對(duì)過(guò)年的淡化，加上每年的元宵剛好在開學(xué)日，很不利于教學(xué)活動(dòng)的開展。因此，幼兒對(duì)元宵節(jié)的印象往往不深?？紤]到湯團(tuán)為寧波一大特產(chǎn)，因此在寒假還沒(méi)過(guò)完時(shí)，我們便著手這一活動(dòng)，準(zhǔn)備了大量材料布置環(huán)境。先是講元宵節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗等。接下來(lái)是親身經(jīng)歷組織幼兒游燈、自制湯團(tuán)等。讓幼兒從中了解寧波特產(chǎn)之一湯團(tuán)。由于地方特產(chǎn)具有時(shí)節(jié)性，不利于集中在一個(gè)主題活動(dòng)中進(jìn)行，因此，我們專門開辟了“特產(chǎn)一面墻”，將學(xué)過(guò)、見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)的特產(chǎn)逐時(shí)地布置在墻面上，到季節(jié)時(shí)，再組織幼兒認(rèn)識(shí)、制作、品嘗等，以加深印象。不用說(shuō)，湯團(tuán)自然是這面墻的第一人，接下來(lái)年糕、咸菜、芋艿頭、楊梅都上了墻。3、 活動(dòng)主題三

9、：寧波的名人關(guān)于寧波的名人應(yīng)該是不少的，可真要說(shuō)了，恐怕連老師自己也說(shuō)不出個(gè)所以然。在翻閱大量資料后，我們才發(fā)現(xiàn)，這些人或是因年代久遠(yuǎn)，或是與幼兒生活無(wú)關(guān)，而不被大家所熟知。因此關(guān)于這一主題，幼兒主動(dòng)參與較少，大多為教師講述人物小故事來(lái)貫穿。為防止教育過(guò)度脫離幼兒生活實(shí)際，我們選擇了一個(gè)很巧妙的切入點(diǎn)，即清明上墳。從幼兒了解的為親人上墳，演化到為革命烈士上墳，再引出革命烈士李敏，最后形成“寧波的名人”這一主題。4、 活動(dòng)主題四：寧波的建筑認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：兒童的知識(shí)構(gòu)建，必須由兒童通過(guò)自己的操作活動(dòng)去完成。為此，在實(shí)施這一主題時(shí)，我們大量結(jié)合幼兒的美工、建構(gòu)游戲等，幫助幼兒熟悉、了解寧波的建筑

10、，如：鼓樓、天封塔，再?gòu)膶?duì)外觀結(jié)構(gòu)的了解，通過(guò)幼兒自己收集關(guān)于這類建筑的古典由來(lái)，逐步到了解這些建筑所蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化。5、 活動(dòng)主題五：寧波服裝節(jié) 大班幼兒的心理發(fā)展呈現(xiàn)兩大明顯特點(diǎn)，一是好奇心進(jìn)一步發(fā)展，更喜歡自己動(dòng)手探究。二是抽象思維開始萌發(fā)，能自己收集一些“有用”的材料?；谶@兩點(diǎn)，進(jìn)入大班后的第一個(gè)主題活動(dòng)，我們便讓幼兒在服裝節(jié)還沒(méi)開始前一個(gè)月，就有意識(shí)的收集關(guān)于此活動(dòng)的信息?；顒?dòng)中又不斷讓孩子根據(jù)需要收集服裝品牌、布料等，并布置展覽，從而不斷提高幼兒收集、整理、交流的能力。為突出寧波服裝節(jié)，我們更多采用比較的方法，如與大連、國(guó)外服裝節(jié)比較，讓孩子領(lǐng)略到寧波服裝品牌在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上的地位

11、。6、 活動(dòng)主題六：家鄉(xiāng)戲 戲劇是我國(guó)特有的的一種音樂(lè)體，其又因地方差異而形成不同的劇種。隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，這一古老劇種正逐步從我們的生活中淡出。不要說(shuō)一些小的地方劇種，如：家鄉(xiāng)戲甬劇，就連南北兩大劇京劇、越劇也面臨尷尬處境。著名教育家斯普朗格認(rèn)為“教育的目的不是傳授或接納已有的東西，而是要從人的生命深處喚醒沉睡的自我意識(shí)，著也是人作為個(gè)體的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感的覺(jué)醒。”為此，我們的目標(biāo)定位不是讓幼兒學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)甬劇，而是通過(guò)與其他劇種的比較，了解不同劇種的顯著特點(diǎn)，如唱腔、服飾、動(dòng)作的不同，從而激發(fā)民族自豪感。7、 活動(dòng)主題七：美麗的傳說(shuō) 今年的4月9、10日剛好在梁祝公園舉行

12、“風(fēng)箏節(jié)”，借此東風(fēng)，我們既完成了親子假日游的活動(dòng)，又順勢(shì)拉開了最后一個(gè)主題活動(dòng)美麗的傳說(shuō)?！傲荷讲c祝英臺(tái)”與“白蛇傳”、“孟姜女”、“牛郎織女”并稱中國(guó)四大民間故事，在國(guó)內(nèi)可謂家喻戶曉。而小提琴協(xié)奏曲“梁祝”更是風(fēng)靡全球。我們借梁祝公園，將這一美麗傳說(shuō)和美妙音樂(lè)帶給幼兒，同時(shí)請(qǐng)大家自己回家找另外三個(gè)民間傳說(shuō)，然后開個(gè)故事交流會(huì)。五、 研究結(jié)果及分析：到2005年5月研究末，我們對(duì)三個(gè)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后測(cè)，（測(cè)試題同前測(cè)）測(cè)查結(jié)果見(jiàn)表三、表四。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，通過(guò)兩年的實(shí)驗(yàn)研究，三個(gè)班的孩子在發(fā)展上出現(xiàn)了一些差異。表三：寧波著名建筑寧波土特產(chǎn)寧波的名人寧波服裝節(jié)其他實(shí)驗(yàn)班 人數(shù)2523232524

13、百分比 100%92%92%100%96%對(duì)比班 （1） 人數(shù)2524162319百分比 100%96%64%92%76%對(duì)比班（2） 人數(shù)2423172518百分比96%92%68%100%72%表四：收集整理能力探索欲望觀察能力表現(xiàn)能力學(xué)習(xí)能力自我意識(shí)實(shí)驗(yàn)班 人數(shù)232221252422百分比 92%88%84%100%96%88%對(duì)比班（1） 人數(shù)141918141315百分比 56%76%72%56%52%60%對(duì)比班（2） 人數(shù)151819131413百分比60%72%76%52%56%52%（一） 知識(shí)性差異。從表三中可以看出，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班（1）差異不明顯，而實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班（2）

14、差異較為明顯。分析原因?yàn)椋?、對(duì)比班（1）或多或少利用“阿拉寧波”在進(jìn)行教學(xué)，幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的知識(shí)大多從生活經(jīng)驗(yàn)、老師嘴里、書中可以學(xué)到。如：寧波著名建筑、寧波服裝節(jié)等。但在寧波名人方面還是顯現(xiàn)出一點(diǎn)差異，其原因是：這些知識(shí)幼兒無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)、聽(tīng)為主。對(duì)比班（1）的幼兒是被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的。心理學(xué)家皮亞杰指出：“一個(gè)被動(dòng)的觀察者無(wú)法得到知識(shí)，必須通過(guò)在分析種種活動(dòng)中自行挖掘或建立知識(shí)?！币虼怂麄冞z忘較快。而實(shí)驗(yàn)班的孩子往往是在教師根據(jù)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)的豐富多采的活動(dòng)環(huán)境以及自我探索發(fā)現(xiàn)中來(lái)學(xué)習(xí)的，因此所學(xué)的知識(shí)不易被遺忘。2、實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班（2）差異明顯，說(shuō)明現(xiàn)有教育材料中如果缺少此類內(nèi)容，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)將

15、是一片空白。家鄉(xiāng)文化不同其他知識(shí)，如：數(shù)學(xué)類、語(yǔ)言類，幼兒雖生活在寧波，但對(duì)其了解并不隨年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。因此，對(duì)幼兒園孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)施家鄉(xiāng)文化教育是十分必要的。（二） 能力性差異。 從表四中可以看出，實(shí)驗(yàn)班的各方面能力均明顯好于對(duì)比班。尤其是收集整理能力、表現(xiàn)能力、學(xué)習(xí)能力、自我意識(shí)項(xiàng)差異很顯著。分析其原因主要是實(shí)驗(yàn)班在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，主要采取了探索性主題活動(dòng)的方法，從而有效促進(jìn)了幼兒各種能力的發(fā)展。1、 收集整理能力的提高。 “眼睛代表兒童的心智，教學(xué)和教育，只有當(dāng)眼睛越過(guò)圍墻時(shí)，才能真正的開始看，開始推理，開始更新?！痹谔剿餍灾黝}活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒自己尋找資料，是幼兒探索行為的開始。收集資料是

16、探索性主題活動(dòng)中能充分調(diào)動(dòng)積極性的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。如果只一味地由教師提供材料，幼兒在活動(dòng)中處于被動(dòng)的“認(rèn)知狀態(tài)”，就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。因此教師應(yīng)充分提供探索的空間，鼓勵(lì)幼兒尋找資料，讓幼兒根據(jù)自己的需要從不同角度對(duì)探索的對(duì)象進(jìn)行了解。孩子們就是在這種情況下，學(xué)習(xí)到如何收集自己需要的資料；在邊探索邊發(fā)現(xiàn)中不斷，吸收新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而這在對(duì)比班中是幾乎不存在的，因?yàn)樗薪虒W(xué)基本是由教師來(lái)提供的。2、 探索欲望的加強(qiáng)。 雖說(shuō)好奇是每個(gè)孩子的天性，但實(shí)驗(yàn)班的孩子邊探索邊發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，就會(huì)有吸收新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的需要，就象一塊海綿吸水一樣，幼兒本身在獲得中不斷完善。而對(duì)比班基本是上完一個(gè)活動(dòng)后沒(méi)了下文，因

17、此對(duì)激發(fā)幼兒進(jìn)一步的探索欲望不是很有利。3、 觀察能力的變化。 在探索性主題活動(dòng)中，教師如果沒(méi)有敏銳的觀察力，就不能捕捉到好的教育主題。而幼兒也一樣，那些善于觀察的孩子往往成了活動(dòng)的中心人物，受到追捧。在此推動(dòng)下，幼兒變得“細(xì)心”了。4、 表現(xiàn)能力的顯著提高。 這是差別較大的的一項(xiàng)，探索性主題活動(dòng)是一種低結(jié)構(gòu)、高開放的活動(dòng)。在活動(dòng)中，寬松自由的環(huán)境，為幼兒提供了盡興探索、盡情表達(dá)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)造性地表達(dá)、表現(xiàn)的空間。這也是探索性主題活動(dòng)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)班表現(xiàn)能力的大幅提高就不足為怪了。例如：在活動(dòng)主題五“寧波服裝節(jié)”中，對(duì)比班也有自制服裝表演，但由于缺乏前期對(duì)服裝較深層面地探索

18、，制作及表演明顯不如實(shí)驗(yàn)班。5、 學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。以往的學(xué)習(xí)常常是幼兒聽(tīng)老師講，顯得極為被動(dòng)。而在探索性主題活動(dòng)中，幼兒除了聽(tīng)老師講外，基本是通過(guò)自己想各種辦法，如查找資料，同伴間交流等，進(jìn)行學(xué)習(xí)的。其學(xué)習(xí)方式方法變多了，能力得到了發(fā)展。而對(duì)比班的學(xué)習(xí)方式還是較為單一的。6、 自我意識(shí)的正確形成。 由于活動(dòng)中大量采用了比較法，克服以往一味強(qiáng)調(diào)本地文化，忽略其他文化的極端做法。因此，幼兒深深感到對(duì)待任何事物應(yīng)一分為二來(lái)看，而不是盲目驕傲自大。這一品德教育的成功是事先所沒(méi)有想到的，可以說(shuō)是實(shí)施研究后的額外收獲。六、 小結(jié)和體會(huì)：1、不是任何實(shí)驗(yàn)研究都一定會(huì)有成效，一定會(huì)成功的。原計(jì)劃目的中有“收集

19、、整理可供使用的教材內(nèi)容”，可由于鄉(xiāng)土教材“阿拉寧波”的出現(xiàn)。此目的變的無(wú)效了。而有些原認(rèn)為有差異的研究，事實(shí)并無(wú)多大差異，這便是此次研究最深刻的體會(huì)。說(shuō)明搞研究一是要抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)搞。此項(xiàng)計(jì)劃原具有一定前瞻性，可延期一年后出現(xiàn)了干擾，造成實(shí)施上的困難和無(wú)效研究等。二是實(shí)驗(yàn)結(jié)果有時(shí)并不一定與預(yù)計(jì)結(jié)果一樣，說(shuō)明一切要通過(guò)研究，以事實(shí)來(lái)說(shuō)話。2、相信孩子的學(xué)習(xí)能力。讓孩子用自己的方式學(xué)習(xí)。以往我們常小看孩子，認(rèn)為大人不教小孩就不會(huì)。但在活動(dòng)中，孩子們搞起研究來(lái)一套一套的。如寧波的建筑，選用怎樣材料搭建才合適，幼兒們可是選了許多材料，試了許多次，最后終于獲得成功。雖然沒(méi)有教師教，學(xué)習(xí)顯得頗費(fèi)周折。雖

20、然活動(dòng)中幼兒間不免出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，但最后孩子是通過(guò)自己的努力學(xué)到了本領(lǐng)。3、同伴間的相互學(xué)習(xí)，比成人一味地灌輸更為有效。正如新綱要所說(shuō)：“幼兒同伴群體是寶貴的教育資源”。教師不可能總是面對(duì)一個(gè)孩子，而孩子間卻是隨時(shí)有互動(dòng)交流的，因此其學(xué)習(xí)可以說(shuō)是每時(shí)每刻都在進(jìn)行。學(xué)習(xí)刺激的頻率多、強(qiáng)，學(xué)習(xí)的效果也就好。4、探索性主題活動(dòng)與一般的教學(xué)活動(dòng)更能有效促進(jìn)幼兒的多項(xiàng)能力發(fā)展。首先是能促進(jìn)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)。其次有利于探究精神地培養(yǎng)。5、系統(tǒng)性教學(xué)有助于幼兒的知識(shí)掌握，但不利于能力的發(fā)展；而探索性教學(xué)可有 效促進(jìn)能力的發(fā)展，但卻容易出現(xiàn)走到哪算哪的現(xiàn)象，因此需要教師把握。6、注重平衡性教育。新綱要中指出：適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、 民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。引導(dǎo)幼兒客觀地認(rèn)識(shí)世界，形成正確的，良好的認(rèn)知觀。既要充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)貌，又要拓展、豐富幼兒對(duì)其他地方文化的經(jīng)驗(yàn)。要克服以往一味強(qiáng)調(diào)本地文化，盲目激發(fā)情感，使得幼兒“自我中心”膨脹，不能客觀看待事物。心理學(xué)界認(rèn)為：盲目的“自我意識(shí)膨脹”會(huì)導(dǎo)致心理失衡、行為過(guò)激等心理問(wèn)題，因此采用比較法，幫助幼兒形成正確的認(rèn)