體育教育武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革

1、體育教育武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革 摘要:近年來，武術(shù)課程還受到人氣不斷上漲的跆拳道等校外課程的沖擊。盡管國家提倡發(fā)展武術(shù)，將武術(shù)課程列入教學(xué)大綱，師生也普遍喜歡武術(shù)，事實上，學(xué)校武術(shù)課程仍然無法完全開展起來。為了有效地解決上述的問題，本文分析并介紹了體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革。 關(guān)鍵詞:武術(shù)課程;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法;改革 當(dāng)前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教授武術(shù)的方法單一、師資力量不足是阻礙學(xué)校武術(shù)課程發(fā)展的重要原因，而師資力量不足又與武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容單調(diào)有本質(zhì)的聯(lián)系，如果不能明確武術(shù)課程教學(xué)“教什么”和“如何教”的問題，就不能真正發(fā)展武術(shù)教學(xué)。 一、體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)面臨的問題 (

2、一)忽視武術(shù)拳種 目前的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容存在著非常嚴(yán)重的一般化問題，競技武術(shù)種類變得越來越多。一直以來，學(xué)校中設(shè)置的武術(shù)課程的內(nèi)容被籠統(tǒng)稱為拳術(shù)、器械，課程中沒有涉及名正言順的拳種屬性;這種現(xiàn)象使得拳種的文化性弱化;從拳種的名稱中可以看出這種現(xiàn)象，例如長拳，這一拳稱體現(xiàn)出中國人“比類取象”的思想，取“滔滔不絕的長江大海”的意蘊(yùn)，稱之為“長拳”;然而現(xiàn)在冠以“初級拳”這一名稱。 (二)過于重視套路 一開始是長期偏重套路，后來又逐漸淡化套路，甚至淡出套路。自武術(shù)課程進(jìn)入學(xué)校以來，各級各類不同等級的學(xué)校的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容都以套路為主，直至現(xiàn)在大部分學(xué)校的武術(shù)課程教學(xué)依舊圍繞套路這一主線;長期以來，武

3、術(shù)課程內(nèi)容一直以套路這一單一的形式;并且課程內(nèi)容跟不上時代，重復(fù)陳舊，沒有新意。 二、體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建原則 首先，突出拳種。這是由武術(shù)本身的特點所決定的，也是全面促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。拳種眾多是中華傳統(tǒng)武術(shù)最重要的特征之一，拳種內(nèi)在的本質(zhì)含義是“理論知識體系與技術(shù)體系完備”。所謂技術(shù)完備的是指傳統(tǒng)武術(shù)所具有的套路、應(yīng)用以及功法三位一體的技術(shù)訓(xùn)練具有完整的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)容體系可以衍生出防身、娛樂、健身等功效，同時這種功效自身也是一種整體效應(yīng)，也就是說將健身性包含于技擊性之中，健身性與技擊性又能愉悅身心，減震、防身、娛樂三者相輔相存、相互作用，從而充分的滿足不同學(xué)生關(guān)

4、于健身、娛樂、防身等不同的需求。完備的理論體系的真實內(nèi)涵，除了深厚和豐富的技擊知識理論之外，透過操作技術(shù)的理論層面，更深層次的是當(dāng)中包含了深厚的文化因素，例如中國醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的內(nèi)涵。 三、體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法的改革措施 (一)確定“一體兩翼”的武術(shù)教學(xué)和教學(xué)方法 “一體”是指將“功、套、用”三者有機(jī)統(tǒng)一，這是由武術(shù)內(nèi)在的本質(zhì)屬性所決定的，如果不能做到“功、套、用”三者有機(jī)統(tǒng)一，就不能稱其為中國傳統(tǒng)武術(shù)。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是由“套、用”兩者的具體內(nèi)容組成的，這種主體結(jié)構(gòu)從始至終貫穿于武術(shù)課程的教學(xué)，可以根據(jù)具體情況具體分析，在某些部分有所增減或側(cè)重。但是，主體結(jié)構(gòu)不應(yīng)該也不能被破

5、壞。而且，就某一武術(shù)拳種的課程來說，其本身也必須要維持該系統(tǒng)“功、套、用”三者一體的特殊性。“兩翼”分別指弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化以及塑造學(xué)生優(yōu)秀個性品質(zhì)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是其中一翼。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從社會這一宏觀視角來考量，是社會對武術(shù)課程教學(xué)的要求之一。武術(shù)不單只是一種帶有大量肢體活動的體育運動，其作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，在歷史積淀中孕育了豐富的思想文化。武術(shù)課程教學(xué)訓(xùn)練實質(zhì)上就是在弘楊中華民族傳統(tǒng)文化，這也是現(xiàn)代社會對武術(shù)課程教學(xué)的要求。因此，武術(shù)課程教學(xué)不能忽視弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化這一翼。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的工作，一方面寄托于“功、套、用”三者有機(jī)統(tǒng)一體上，另一方面可以通

6、過教授武術(shù)課程理論等方式來實現(xiàn)。但是其要包含詳盡的可供操作的內(nèi)容，例如，記憶武術(shù)動作的名稱以及了解武術(shù)動作的具體含義等，將這些方法運用到實際的武術(shù)課程中。“一體兩翼”要求體育課程教學(xué)的內(nèi)容選擇必須要做好“民族性與世界性結(jié)合、科學(xué)性與可行結(jié)合、健身性與文化性結(jié)合”。 (二)構(gòu)建“功、套、用”本體內(nèi)容和教學(xué)方法 由于武術(shù)課程教學(xué)的課時有限，我們只選擇其中重要的步型動作，長拳中基本的常用單勢動作包括“拳、掌、勾”三種不同的手型，“弓、馬、仆、虛”四種不同的步型，“沖、貫、勾、推掌”四種不同手法，“蹬、彈、瑞、鞭、勾踢”五種不同腿法以及“摔”、“拿”等動作，體現(xiàn)出“踢、拿、摔、打”四種主要的技法，在具體的教學(xué)中要選擇較基本的12種技法。單勢動作練習(xí)與單勢攻防練習(xí)緊密結(jié)合起來，用套路的形式將單勢動作串聯(lián)起來，然后用同樣的形式串聯(lián)起攻防。最后，適量增加一些應(yīng)用練習(xí)。 四、結(jié)語 本文提出建構(gòu)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容體系必須遵照“弘楊文化、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、優(yōu)化套路、突出拳種”的原則。并且要不斷地探索開展武術(shù)教學(xué)的新方法，全面地提升武術(shù)課程教學(xué)的實效性。 參考文獻(xiàn): 1紀(jì)洪海后現(xiàn)代主義思潮下武術(shù)課程的轉(zhuǎn)變J搏擊(武術(shù)科學(xué))，2011(01) 2楊新，盛燕茶江蘇省普通高校通識類武術(shù)課