伏羲八卦先天八卦基礎

1、基礎知識（二）http:/ l（二）先天八卦方位是乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北。八卦八卦l（三）先天八卦卦序是乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六。艮七，坤八。l（四）先天八卦既講“對待” （對立）又講“流行”（運動變化）。八卦之中，乾對坤，兌對艮，離對坎，震對巽。八卦八卦l坤震離兌乾，是進陽退陰的過程；l乾巽坎艮坤，是進陰退陽的過程；陰陽消長，循環(huán)往複。l邵雍把坤、震二卦之間稱為天根，以其為一陽所生之處也；又把乾、巽二卦之間稱為月窟，以其為一陰所生之處也。八卦八卦l二、後天八卦（文王八卦）八卦八卦l（一）後天八卦之所以叫“後天”，是乾坤與其它六卦的關係是父母對子女

2、、即乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。因乾表徵天，而八卦又出自於天，所以叫後天八卦。l（二）後天八卦方位震東兌西，離南坎北，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。八卦八卦l（三）後天八卦卦序震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。（據說卦傳）然而，術數家卻習慣取用八卦九宮五行圖之數坎一，坤二，震三，巽四，（中五），乾六，兌七，艮八，離九。 l（四）後天八卦主要講流行，表徵一年四季循環(huán)，即震春、離夏、兌秋、坎冬。八卦八卦l三、卦位八種l1.下上卦四、五、上為上卦，初、二、三為下卦。l2.內外卦內卦即下卦，外卦即上卦。l3.貞悔下卦為貞，上卦為悔。八卦八卦l4.前後上卦為前位，下卦為後

3、位。l5.遠近下卦為近位，上卦為遠位。l6.陰陽兩卦相重，有陰陽卦，如泰卦，外陰而內陽。（乾、離、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。）l7.剛柔：陽卦為剛，陰卦為柔，如否卦，外剛而內柔。l8.平行之位：同卦相重，內外卦為平行之位，或叫重覆之位。八卦八卦l四、卦變l一爻動，二爻動，三爻動，四爻動，五爻動，乃至六爻動，都可引起卦變。從卦象來看，卦變主要有如下六種。八卦八卦l1、往來（之卦）l所謂往來，指一個卦體因兩爻互易（漢人又叫“之”）造成二爻動而變成另一卦。這叫做之卦。l上爻下降叫來，下爻上升叫往。 八卦八卦l例如，屯卦“初之二”（即初九爻與六二爻互易）為坎卦，震卦“五之四”（即六五爻與九四爻互

4、易）為屯卦。八卦八卦l2、上下易象l所謂上下易象，指上卦與下卦互相交易造成爻動而變成另一卦。八卦八卦l例如。夬卦“上下易象”得履卦，未濟卦“上下易象”得既濟卦。八卦八卦l3、消息l所謂消息，指一個卦體的陰陽爻消長變化造成爻動而變成另一卦。八卦八卦l陽爻去而陰爻來叫“消”，陰爻去而陽爻來叫“息”。如由初爻至上爻循序“消息”，則成十二消息卦。八卦八卦l4、互體(互卦)l互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。即由二、三、四爻組成新的內卦(叫下互)，由三、四、五爻組成新的外卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦，既濟與未濟互為互卦。 八卦八卦l5、錯卦（旁通）l錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而形成的兩個陰陽爻完

5、全相反的卦。如：乾與坤旁通，等等。六十四卦全部可以交錯而成三十二對錯卦。 八卦八卦l6、綜卦（反卦、覆卦、反易、倒象）l綜卦，指由六個爻畫顛倒（所謂“覆”）而成的新卦形。如：屯卦覆為蒙卦，等等。八卦八卦l綜觀六十四卦，可分三組綜卦：la. 自綜卦（即顛倒後卦形不變）有八個：乾，坤，坎，離，中孚，小過，大過，頤。lb.一般綜卦有二十八對。lc.錯綜卦有四對：泰否，隨蠱，漸歸妹，既濟未濟。八卦八卦l7、體用l爻動，是卦變的標誌。有卦變，則有本卦和變卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有體用之別。l一般認為，無動爻（或少動爻）卦為體卦，表徵自己；有爻動（或多動爻）卦為用卦，表徵他人或事。卦宜體克用，不宜用

6、克體；宜用生體，不宜體生用；若體用比和（上下卦五行相同）則吉。易傳易傳l傳部分，含闡釋 周易經文的十篇專論。l這些解經之論，包括 彖傳上下，象傳上下，文言傳，繫辭傳上下，說卦傳，序卦傳，雜卦傳等七種十篇。l這十篇的創(chuàng)作宗旨，均在解說 經文大義，漢代人合稱之為十翼，後世亦統(tǒng)謂為易傳。 易傳易傳l1彖傳l隨上下經分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分釋六十四卦卦名、卦辭及一卦大旨。彖字之義，猶言斷，謂斷定一卦之義。易傳易傳l彖傳闡釋卦名、卦辭、卦義的體例，往往取上下卦象、主爻爻象為說，多能指明每卦中的為主之爻，而以簡約明瞭的文字論斷該卦主旨。易傳易傳l 2象傳l也隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的

7、爻象。其中釋卦象者每卦一則，共六十四則，稱 大象傳；釋爻象者每爻一則，共三百八十四則（乾、坤兩卦多出“用九”、“用六”文辭之象，若合計入，即有三百八十六則），稱小象傳。易傳易傳l“象”字之義，猶言 “形象”、 “象徵”。大象傳的體例，是先釋每卦上下象相重之旨，然後從重卦的卦象中推衍出切近人事的象徵意義，文辭多取“君子”的言行、道德為喻。易傳易傳l如損卦的 大象傳稱 山下有澤、損、君子以懲忿窒欲，即表明該卦上艮為山、下兌為澤，有 損澤益山、損下益上之象，君子當效法此象，時時懲戒忿怒、抑止邪欲、自損不善。易傳易傳l小象傳的體例，是根據每爻的性質、處位特點，分析爻義吉兇利弊之所以然。l如明夷卦六二爻

8、小象傳曰：六二之吉，順以則也，即指明此爻柔順中正，不違法則，故獲吉祥。易傳易傳l象傳以言簡意明的文辭，逐卦逐爻地解說六十四卦、三百八十四爻的立象所在，使 周易經文的象徵意趣有了比較整齊劃一的闡說。易傳易傳l3文言傳l分前後兩節(jié)，分別解說乾、坤兩卦的象徵意旨，故前節(jié)稱 乾文言，後節(jié)稱 坤文言。l“文言”兩字之義，即謂 “文飾 乾、坤兩卦之言”。易傳易傳l文言傳所闡發(fā) 乾、坤的卦辭與爻辭的意義，是在這兩卦 彖傳、象傳的基礎上作出進一步的拓展，故其文意至為深刻詳明而廣為引申旁通。易傳易傳l至於為甚麼文言傳只釋 乾、坤兩卦，不涉其它各卦？朱熹的 周易本義認為：這是衍發(fā) 彖傳、象傳之意，以盡乾、坤兩卦的

9、義蘊；而其餘六十二卦之說，即可依此例類推。易傳易傳l4繫辭傳l因其篇幅較長，分為上下兩篇，前篇稱繫辭上傳，後篇稱繫辭下傳。l繫辭傳說六十四卦經文要領，條貫卦爻辭之基本義理。因此， 繫辭傳可視為早期的 易義通論。易傳易傳l文中對 周易“經”文的各方面內容作了較為全面、可取的辨析、闡發(fā)，有助於後人理解八卦、六十四卦及卦爻辭的通常義例。易傳易傳l其中有對 周易)作者、成書年代的推測，有對周易 觀物取象創(chuàng)作方法的追述，或辨陰陽之理，或釋八卦之象，或疏解乾坤要旨，或展示易筮略例，并穿插解說了十九則爻辭的象徵意義。易傳易傳l當然，繫辭傳在通說 易義的過程中，也充分表露了作者的哲學觀點；但就其創(chuàng)作宗旨分析，

10、這些哲學觀點，又無不歸趨於易理範疇。易傳易傳l5說卦傳l是闡說八卦取象大例的專論。全文先追述作易者用蓍草演卦的歷史；再申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 先天、後天方位）；然後集中說明八卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今天理解、探討易象產生及推展的重要資料。易傳易傳l其中言及八卦的最基本象例；乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤；以及與之相對應的八種大體不變的象徵意義：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌說（悅） 這在周易六十四卦象徵義理中幾乎是每卦必用的象喻條例，對於明確周易卦形符號的構成原理，尤有不可忽視的參考價值。 易傳易傳l6序卦傳l旨在說明周易六十四

11、卦的編排次序。揭示諸卦相承相受的意義。全文分兩段：前段敘上經乾至離三十卦次序，後段敘下經咸至未濟三十四卦次序。易傳易傳l這種卦序，當然是相沿已久的；而文中所明各卦相次依承的意義，含有事物向正面發(fā)展或向反面轉化的辯証觀點?？梢哉f，序卦傳是一篇頗具哲理深度的六十四卦推衍綱要。 易傳易傳l 7雜卦傳l其取名為雜之義，猶言雜糅眾卦，錯綜其義，即分散序卦傳所揭明的卦序，把六十四卦重新排成三十二組兩兩對舉，以精要的語言概括卦旨。易傳易傳l文中對舉的兩卦之間，其卦或錯（亦稱旁通，六爻相互交變，如 乾與坤即是），或 綜（亦稱 反對，卦體相倒置，如比、師即是)，其卦義多成相反。易傳易傳l這種錯、綜現象，是六十四卦符號形式