初一銜接班語(yǔ)文(七)(共10頁(yè))

1、初一銜接班語(yǔ)文（七）文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理七：詞類(lèi)活用 在文言文中，一詞多義的現(xiàn)象比較多：同一個(gè)詞，在這個(gè)句子中是一個(gè)義項(xiàng)，在另一個(gè)句子里又是一個(gè)義項(xiàng)。一般說(shuō)來(lái)，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間均有一定的聯(lián)系。一詞多義是由本義引申、比喻而形成的，因此應(yīng)該由本義入手，來(lái)理解和掌握它的引申義、比喻義。詞的本義有兩種理解：A就詞的來(lái)源說(shuō)，即該詞的最初意義。如“去”的最初意義是“離開(kāi)”，“兵”的最初意義是“兵器”。B就詞的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，把常用的那個(gè)意義算作詞的本義，也叫基本意義。如“兵”的常用意義是“士兵”等。引申義是從基本義發(fā)展而來(lái)的，同基本義有相似的、相對(duì)的或相關(guān)聯(lián)的意義。如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對(duì)犯

2、人的處罰，后來(lái)這個(gè)意義發(fā)展出“懲罰”的意義（皆刑其長(zhǎng)吏陳涉世家）。比喻義是詞的比喻用法固定下來(lái)的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產(chǎn)生的。如“窩”的本義、基本義都是“鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)居住的地方”，從這個(gè)意義產(chǎn)生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。積累：從跟從 一狼得骨止，一狼仍從（狼）順從，聽(tīng)從 小惠未徧，民弗從也（曹劌論戰(zhàn)）順著，隨著 從流飄蕩，任意東西（與朱元思書(shū)）依從 乃詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也（陳涉世家）介詞，由 便舍船，從口入（桃花源記）介詞，向 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（送東陽(yáng)馬生序）故 舊的，原來(lái)的（知識(shí)） 溫故而知新（論語(yǔ)為政）原因，緣故 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故（兩小兒辯日）特意

3、 桓侯故使人問(wèn)之（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）所以 故天將降大任于是人也（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）具 詳細(xì)，詳盡 此人一一為具言所聞（桃花源記）具有 罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)（核舟記）工具 仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具（傷仲永）備，置辦 故人具雞黍，邀我至田家（過(guò)故人莊）同“俱”，全，都 政通人和，百?gòu)U具興（岳陽(yáng)樓記） 書(shū)字條，文字 卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)（陳涉世家）書(shū)信 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金（春望）文書(shū)，公文 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名（木蘭詩(shī)）著作，書(shū)籍 孤常讀書(shū)，自以為大有所益（孫權(quán)勸學(xué)）書(shū)寫(xiě) 乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”（陳涉世家）已停止 是亦不可以已乎（魚(yú)我所欲也）完結(jié) 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（石壕吏）罷了 且壯士不死

4、即已，死即舉大名耳（陳涉世家）同“以” 自董卓已來(lái)，豪杰并起（隆中對(duì)）已經(jīng) 孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世（隆中對(duì)） 比 靠近 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中（核舟記）比較，較量 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣（捕蛇者說(shuō)）及，等到 比至陳，車(chē)六七百乘（陳涉世家）文言詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)梳理六：詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用是古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種實(shí)詞運(yùn)用現(xiàn)象，它主要有以下幾類(lèi)：（1）名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞，一般情況下是兩個(gè)名詞連用，必有一個(gè)名詞作動(dòng)詞；副詞后面直接帶名詞，名詞就活用為動(dòng)詞?；钣煤蟮囊饬x仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化而已。如“一狼洞其中”（狼）中的“洞”，原為名詞，洞穴，轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“打洞”之義。（2）

5、一般名詞作狀語(yǔ)表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。如“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”（狼）中的“途”，原意為道路，這里作狀語(yǔ)，是“在道路上”的意思。表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。如“失期，法皆斬”（陳涉世家）中的“法”，原意是“法律”，這里作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“斬”，表示行為的依據(jù)，是“按照法律”的意思。表示行為的身份或?qū)Υ姆绞?。如“君為我呼入，吾得兄事之”（?xiàng)羽本紀(jì)）中的“兄”，本為名詞，轉(zhuǎn)化為狀語(yǔ)，是“用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)”的意思。表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。如“其一犬坐于前”（狼）中的“犬”，本是名詞“狗”，在這兒作狀語(yǔ)，意思是“像狗一樣”。（3）方位名詞作狀語(yǔ)方位名詞直接作狀語(yǔ)，這種語(yǔ)法現(xiàn)象在古漢語(yǔ)中很多，往往用

6、來(lái)表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。如“潭西南而望”（小石潭記）中的“西南”，是“向西南”的意思，用來(lái)修飾“望”，限制其方向。（4）時(shí)間名詞作狀語(yǔ)時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，表示行為變化的時(shí)間。如“朝而往，暮而歸”（醉翁亭記）中的“朝”“暮”，就是典型的時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。它們往往用“而”或“以”同動(dòng)詞相連接。（5）動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用作名詞。如“吾射不亦精乎”（賣(mài)油翁）中的“射”，本是動(dòng)詞“射箭”，這里轉(zhuǎn)化為名詞“射箭的本領(lǐng)”。（6）形容詞活用為名詞在句子中，形容詞如果處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，具有明顯的表示人或身份的特征和意義

7、，形容詞就轉(zhuǎn)化為名詞。如“無(wú)鮮肥滋味之享”（送東陽(yáng)馬生序）中的“鮮肥”，就是形容詞轉(zhuǎn)化為名詞，作“新鮮肥美的東西”講。（7）形容詞活用為動(dòng)詞形容詞后面帶了賓語(yǔ)，形容詞就轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。如“天下苦秦久矣”（陳涉世家）中的“苦”，因帶賓語(yǔ)“秦”，意為“（對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治）感到苦惱”。（8）意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）怎么樣”的意思。名詞的意動(dòng)用法。名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。如“稍稍賓客其父”（傷仲永）中的“賓客”，本為名詞，“賓客其父”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“賓客”就活用作動(dòng)詞，意思是“以其父為賓客”。形容詞的意動(dòng)用法。形容詞的意動(dòng)，是主觀

8、上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“漁人甚異之”（桃花源記）中的“異”為形容詞，活用作動(dòng)詞，“異之”就是“以之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。（9）使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使怎么樣”的意思。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的，活用之后，它們所表示的語(yǔ)法意義也有所改變。動(dòng)詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)在一起，使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞表示的動(dòng)作行為。如“勞其筋骨，餓其體膚”（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）中的“餓”是動(dòng)詞，因后面帶賓語(yǔ)“其體膚”，就活用為使動(dòng)，“使體膚經(jīng)受饑餓”。形容詞的使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)，假使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那

9、么形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。如“凄神寒骨”（小石潭記）中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。名詞的使動(dòng)用法。名詞帶賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。如“汗牛充棟”（黃生借書(shū)說(shuō)）中的“汗”本是名詞“汗水”，因其后帶賓語(yǔ)“?！保鉃椤笆古３龊埂?，成為使動(dòng)。積累：（一）名詞活用為動(dòng)詞1.每至晴初霜旦（三峽）“霜”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“下霜”。2.不能名其一處也（口技）“名”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“說(shuō)出”。3.其夫囈語(yǔ)（口技）“囈語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“說(shuō)夢(mèng)話(huà)”。 4.公將鼓之（曹劌論戰(zhàn)）“鼓”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“擊鼓”。5.意將隧入以攻其后也（狼）“隧”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“打洞”。 6

10、.黃梅時(shí)節(jié)家家雨（約客）“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“下雨”。（二）名詞作狀語(yǔ)1.日扳仲永環(huán)謁于邑人（傷仲永）“日”是“天天”。2.下見(jiàn)小溪（小石潭記） “下”是“向下”的意思。3.斗折蛇行（小石潭記）“斗”“蛇”是“像北斗星”“像蛇”的意思。4.山行六七里（醉翁亭記）“山”是“沿著山路”的意思。 （三）名詞、動(dòng)詞、形容詞的互用1.親賢臣，遠(yuǎn)小人（出師表）“親”“遠(yuǎn)”，形容詞作動(dòng)詞，“親近”“疏遠(yuǎn)”。2.此皆良實(shí)（出師表）“良實(shí)”，形容詞作名詞，“賢良誠(chéng)實(shí)的人”。3.猛浪若奔（與朱元思書(shū)）“奔”，動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞，“飛奔的馬”。4.殫其地之出，竭其廬之入（捕蛇者說(shuō)）“出”“入”，動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞，“產(chǎn)出”“收

11、入”。（四）意動(dòng)用法1父異之（傷仲永）“異”是“以之為異”。2邑人奇之（傷仲永）“奇”是“以之為奇”。3父利其然也（傷仲永）“利”是“以其利”，譯為“認(rèn)為那樣有利可圖”。4不恥下問(wèn)（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）“恥”是“以為恥辱”。（五）使動(dòng)用法1.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）“苦”“勞”“餓”“空乏”等都是使動(dòng)用法。2.望峰息心（與朱元思書(shū)）“息”，“使心息”。3.亂花漸欲迷人眼（錢(qián)塘湖春行）“迷”，“使人眼迷”。練習(xí)：鄭人買(mǎi)履鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人

12、曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?、找出下列句子中的通假字。 而置之其坐（ 同 ） 反歸取之（ 同 ） 2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（ ）。 A、先自度其足 何不試之以足 B、寧信度 無(wú)自信也 C、鄭人有且置履者 遂不得履 D、先自度其足 吾忘持度 3、解釋“之”字在句子中的意義。反歸取之（ ） 何不試之以足（ ） 至之市而忘操之（ ）（ ） 4、翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，并用括號(hào)補(bǔ)出省略的內(nèi)容。 5、為什么這位鄭人會(huì)“寧可相信尺碼而不愿相信自己的腳” 答： （五）曾子殺豬曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰

13、兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。 1、解釋文中加點(diǎn)的文言詞。 女還（ ） 顧反為女殺彘（ ） 特與嬰兒戲耳（ ） 嬰兒非與戲也（ ） 2、下列句中加點(diǎn)“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（4分）（ ） A、其子隨之而泣 B、曾子欲捕彘殺之 C、妻止之 D、曾子之妻之市 3、翻譯文中加橫線(xiàn)的句子。 4、這則寓言說(shuō)明的道理是什么？ 課外古詩(shī)詞積累（三）晏殊:字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉(xiāng)人。十四歲時(shí)就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士。之后到秘書(shū)省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做

14、了集賢殿學(xué)士，仁宗至和二年，六十五歲時(shí)過(guò)世。性剛簡(jiǎn)，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽(yáng)修均出其門(mén)下。他生平著作相當(dāng)豐富，計(jì)有文集一百四十卷，主要作品有珠玉詞。其時(shí)為撫州籍第一個(gè)宰相，著名詞人、詩(shī)人、散文家,晏殊是北宋文壇上地位很高的文人。浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？    無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。鑒賞：此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。 詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫(xiě)今日的感傷。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。“無(wú)