第1講中國古代文明的形成與初步發(fā)展：先秦、秦漢

1、第第1 1講講中國古代文明的形成與初步發(fā)展：中國古代文明的形成與初步發(fā)展：先秦、秦漢先秦、秦漢第第2 2講講中國古代文明的成熟與繁榮：中國古代文明的成熟與繁榮：魏晉南北朝、隋魏晉南北朝、隋唐、宋元唐、宋元第第3 3講講中國古代文明的輝煌與遲滯：中國古代文明的輝煌與遲滯：明清明清第第4 4講講 古代西方文明的源頭：古代西方文明的源頭：古代希臘、羅馬的制度及古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源人文精神的起源古代篇古代篇 古代中國農(nóng)業(yè)文明與古代中國農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映西方海洋文明的交相輝映第第1 1講講中國中國古代文明的形成與初步發(fā)展古代文明的形成與初步發(fā)展20152015屆高考歷史第二

2、輪復習屆高考歷史第二輪復習階段特征歸納階段特征歸納 先秦時期先秦時期( (遠古遠古公元前公元前221221年年) )是中華文明的是中華文明的勃興階段；勃興階段；秦漢時期秦漢時期( (公元前公元前221221年年公元公元220220年年) )是中華文明的形成與發(fā)展階段。先秦時期至秦漢是中華文明的形成與發(fā)展階段。先秦時期至秦漢時期的成就對整個中華文明起到了時期的成就對整個中華文明起到了奠基奠基作用。作用。 1 1政治上：政治上：從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對地方的控制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對地方的控制逐漸加強；另一方面，官僚體制

3、逐漸代替了貴族逐漸加強；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成，權(quán)力高度集中的政治體制，專制皇權(quán)逐漸形成，權(quán)力高度集中的政治體制成為中國古代政治制度的一大特征。體制成為中國古代政治制度的一大特征。 2 2經(jīng)濟上：經(jīng)濟上：農(nóng)耕經(jīng)濟是古代中國經(jīng)濟的典型農(nóng)耕經(jīng)濟是古代中國經(jīng)濟的典型經(jīng)濟模式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時經(jīng)濟模式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形成以家庭為單位的、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟，期形成以家庭為單位的、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟，成為中國古代經(jīng)濟的典型經(jīng)濟形態(tài)；在此基礎(chǔ)上成為中國古代經(jīng)濟的典型經(jīng)濟形態(tài)；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦時期、秦漢時期也得到了，手工業(yè)、商業(yè)

4、在先秦時期、秦漢時期也得到了很大的發(fā)展。很大的發(fā)展。 3 3思想文化上：思想文化上：思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“百家爭百家爭鳴鳴”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學方面，化的基礎(chǔ)；文學方面，詩經(jīng)詩經(jīng)和楚辭分別成為和楚辭分別成為中國古代現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學的源頭，中國古代現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學的源頭，文學階段性的較高成就表現(xiàn)有楚辭、漢賦；科技文學階段性的較高成就表現(xiàn)有楚辭、漢賦；科技方面形成了有東方特色的實用性發(fā)明創(chuàng)造。方面形成了有東方特色的實用性發(fā)明創(chuàng)造。歷史時空定位歷史時空定位政政治治中央中央制度制度地方地方制度制度選官選官

5、監(jiān)察監(jiān)察通史知識整合通史知識整合(1) (1) 商周實行王位世襲制，西周實行以血緣關(guān)系為核商周實行王位世襲制，西周實行以血緣關(guān)系為核心的宗法制和心的宗法制和“家國一體家國一體”的政治結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)(2)(2)秦朝確立皇權(quán)至上的皇帝制度，中央設(shè)三公九卿秦朝確立皇權(quán)至上的皇帝制度，中央設(shè)三公九卿制；漢代頻繁更換丞相，形成中外朝制度制；漢代頻繁更換丞相，形成中外朝制度(1)(1)周王推行分封制成為天下共主；春秋時期分封制周王推行分封制成為天下共主；春秋時期分封制逐漸崩潰；戰(zhàn)國時期通過變法逐步確立封建制度逐漸崩潰；戰(zhàn)國時期通過變法逐步確立封建制度(2)(2)秦朝推行郡縣制；漢初推行郡國并行制；漢武帝秦

6、朝推行郡縣制；漢初推行郡國并行制；漢武帝頒布頒布“推恩令推恩令”，解決了王國問題，解決了王國問題(1)(1)先秦時期實行世卿世祿制，選官的標準是血緣、先秦時期實行世卿世祿制，選官的標準是血緣、門第和等級門第和等級(2)(2)漢代實行以孝廉為主要途徑的察舉制；地方設(shè)漢代實行以孝廉為主要途徑的察舉制；地方設(shè)置刺史監(jiān)察地方官員置刺史監(jiān)察地方官員經(jīng)經(jīng)濟濟農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)手工手工業(yè)業(yè)商業(yè)商業(yè)經(jīng)濟經(jīng)濟政策政策(1)(1)先秦時期的耕作技術(shù)從刀耕火種到鐵犁牛耕；小農(nóng)先秦時期的耕作技術(shù)從刀耕火種到鐵犁牛耕；小農(nóng)經(jīng)濟形成，重農(nóng)政策開始出現(xiàn)經(jīng)濟形成，重農(nóng)政策開始出現(xiàn)(2)(2)漢代牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法、耬車和

7、漢代牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法、耬車和代田法等；興修漕渠、白渠等水利工程代田法等；興修漕渠、白渠等水利工程(1)(1)商周時期青銅鑄造技術(shù)高超；春秋戰(zhàn)國時期官營、商周時期青銅鑄造技術(shù)高超；春秋戰(zhàn)國時期官營、私營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存私營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存(2)(2)漢代開始用煤作燃料冶鐵；絲綢遠銷歐洲；東漢燒漢代開始用煤作燃料冶鐵；絲綢遠銷歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷制出成熟的青瓷(1)(1)商朝時商人產(chǎn)生；周朝時商業(yè)由官府統(tǒng)一管理；春商朝時商人產(chǎn)生；周朝時商業(yè)由官府統(tǒng)一管理；春秋時期官營局面被打破；戰(zhàn)國時期抑商政策開始出現(xiàn)秋時期官營局面被打破；戰(zhàn)國時期抑商政策開始出現(xiàn)(2)(2)

8、秦朝統(tǒng)一貨幣等有利于各地經(jīng)濟的交流；漢代專供秦朝統(tǒng)一貨幣等有利于各地經(jīng)濟的交流；漢代專供貿(mào)易的貿(mào)易的“市市”出現(xiàn)，開通絲綢之路出現(xiàn)，開通絲綢之路(1)(1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國時期封建土地私商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制逐漸形成，成為土地兼并現(xiàn)象出現(xiàn)的根源有制逐漸形成，成為土地兼并現(xiàn)象出現(xiàn)的根源(2)(2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，歧視商人，推行鹽鐵漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，歧視商人，推行鹽鐵專賣制度專賣制度思思想想文文化化思想思想科技科技文化文化(1)(1)春秋時期老子的春秋時期老子的“無為而治無為而治”和樸素辯證和樸素辯證法思想；孔子法思想；孔子“仁仁”“”“禮

9、禮”儒家思想體系形儒家思想體系形成成(2)(2)戰(zhàn)國時期儒家、法家、墨家、道家紛紛登戰(zhàn)國時期儒家、法家、墨家、道家紛紛登場，提出各種治國方案和思想主張場，提出各種治國方案和思想主張(3)(3)西漢董仲舒改造形成新儒學，適應(yīng)了君主西漢董仲舒改造形成新儒學，適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流專制統(tǒng)治的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流(1)(1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)指向器戰(zhàn)國時期出現(xiàn)指向器司南；漢代造紙司南；漢代造紙術(shù)、數(shù)學、醫(yī)學、農(nóng)學等領(lǐng)域成就非凡術(shù)、數(shù)學、醫(yī)學、農(nóng)學等領(lǐng)域成就非凡(2)(2)商代甲骨文出現(xiàn)；春秋戰(zhàn)國時期的商代甲骨文出現(xiàn)；春秋戰(zhàn)國時期的詩經(jīng)詩經(jīng)、楚辭體與、楚辭體與離騷離騷；漢；漢

10、“賦賦”等等熱點考向探究熱點考向探究 考向一考向一周代貴族政治至秦漢官僚政治的演周代貴族政治至秦漢官僚政治的演變變 (1)(1)引用學術(shù)研究的觀點或分封制相關(guān)示意圖，考查分封引用學術(shù)研究的觀點或分封制相關(guān)示意圖，考查分封制的特點、對當時及后世的深遠影響。制的特點、對當時及后世的深遠影響。 (2)(2)以家譜研究、祭祀祖先、族規(guī)、族約等為命題素材以家譜研究、祭祀祖先、族規(guī)、族約等為命題素材，考查宗法制對后世的深遠影響。，考查宗法制對后世的深遠影響。 (3)(3)運用相關(guān)文獻史料或者后世學者評述言論，考查皇運用相關(guān)文獻史料或者后世學者評述言論，考查皇帝制度、郡縣制、郡國并行制、刺史制等重要的政治制

11、帝制度、郡縣制、郡國并行制、刺史制等重要的政治制度的內(nèi)涵、特點及影響；還可能綜合考查重要政治制度度的內(nèi)涵、特點及影響；還可能綜合考查重要政治制度演變創(chuàng)新的特點及趨勢，區(qū)分古代貴族政治與官僚政治演變創(chuàng)新的特點及趨勢，區(qū)分古代貴族政治與官僚政治的不同。的不同?！久}角度命題角度】1 1分封制和宗法制的特點及宗法制對后世的影響分封制和宗法制的特點及宗法制對后世的影響 (1)(1)分封制和宗法制的特點分封制和宗法制的特點 分封制：分封制：周王與諸侯間形成了一定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)周王與諸侯間形成了一定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系；受封的諸侯具有一定的獨立性；分封對象多元化；系；受封的諸侯具有一定的獨立性；分封對象多元化

12、；層層分封。層層分封。 宗法制：宗法制：以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗有相以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗有相對性；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成森嚴的社會等對性；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成森嚴的社會等級；大宗和小宗既是家庭等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系級；大宗和小宗既是家庭等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系，“國國”“”“家家”密切結(jié)合。密切結(jié)合。(2)(2)宗法制對后世的影響宗法制對后世的影響 宗法制影響了后世人們對祖宗的崇拜，也影響了封宗法制影響了后世人們對祖宗的崇拜，也影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制等原則的形成。建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制等原則的形成?！局攸c闡釋重點闡釋】后世的百

13、家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃家廟的建立及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃墓等社會風俗，都是宗法制的歷史遺存。墓等社會風俗，都是宗法制的歷史遺存。就今天而言，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想就今天而言，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；但是過分強調(diào)家庭本，有利于增強中華民族的凝聚力；但是過分強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑等，違背位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑等，違背了現(xiàn)代的平等和法制意識。了現(xiàn)代的平等和法制意識。2 2區(qū)分先秦貴

14、族政治與秦代官僚政治區(qū)分先秦貴族政治與秦代官僚政治 先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系；官僚政治是建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照系；官僚政治是建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從中央的政治體系。服從中央的政治體系。3 3專制主義中央集權(quán)制度形成并長期存在的原因及特點專制主義中央集權(quán)制度形成并長期存在的原因及特點 (1)(1)原因：原因：封建經(jīng)濟

15、封建經(jīng)濟( (小農(nóng)經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟) )的長期存在是其經(jīng)濟原的長期存在是其經(jīng)濟原因；法家思想和融合了法道等各家思想的儒家學說，因；法家思想和融合了法道等各家思想的儒家學說，為其提供了理論基礎(chǔ)為其提供了理論基礎(chǔ)( (思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)) )；中國特殊的地理環(huán)境；中國特殊的地理環(huán)境和氣候條件是促成該制度形成和鞏固的重要因素和氣候條件是促成該制度形成和鞏固的重要因素( (地理原地理原因因) )；統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護國家統(tǒng)一、社會安定，保；統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護國家統(tǒng)一、社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。證生產(chǎn)發(fā)展的需要。(2)(2)特點：特點：皇權(quán)的至高無上和不可分割；帝位終身皇權(quán)的至高無上和不可分割；帝位終身

16、制和皇位世襲制；從中央到地方的各級官吏一律由皇制和皇位世襲制；從中央到地方的各級官吏一律由皇帝直接任免，不得世襲；皇帝從決策到行使立法、行帝直接任免，不得世襲；皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權(quán)力具有獨斷性和隨意性；皇權(quán)借助于神政、司法等權(quán)力具有獨斷性和隨意性；皇權(quán)借助于神權(quán)，宣揚權(quán)，宣揚“君權(quán)神授君權(quán)神授”等理論；以文化專制鞏固政治等理論；以文化專制鞏固政治專制；中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)專制；中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。制度發(fā)展的始終。1 120142014廣東卷廣東卷 “宗宗”是一個會意字。在甲骨文中，是一個會意字。在甲骨文中，宗字作宗字作“

17、”“ ”，“ ”“ ”像宮室屋宇之形，像宮室屋宇之形，“ ”“ ”可能表示可能表示( () ) A A祖先牌位祖先牌位 B B皇帝寶座皇帝寶座 C C青銅兵器青銅兵器 D D鐵制農(nóng)具鐵制農(nóng)具 解析解析 本題以甲骨文本題以甲骨文“宗宗”字為切入點，旨在考字為切入點，旨在考查解讀材料、提取有效信息和邏輯推理能力。本題考查查解讀材料、提取有效信息和邏輯推理能力。本題考查學生對宗法含義的理解。根據(jù)所學知識可知，宗法與血學生對宗法含義的理解。根據(jù)所學知識可知，宗法與血緣密切相關(guān)，因此緣密切相關(guān)，因此“ ”“ ”應(yīng)表示祖宗牌位，應(yīng)表示祖宗牌位，C C、D D兩項與兩項與宗法無關(guān)，故排除；商周時期尚無皇帝，

18、直到秦朝才有宗法無關(guān)，故排除；商周時期尚無皇帝，直到秦朝才有皇帝制度，故皇帝制度，故B B項錯誤。項錯誤?！菊骖}在線真題在線】 2 220142014新課標全國卷新課標全國卷 中國古代，中國古代，“天天”被尊為被尊為最高神。秦漢以后，以最高神。秦漢以后，以“天子天子”自居的皇帝舉行祭天大自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己典，表明自己“承天承天”而而“子民子民”，官員、百姓則祭拜，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后自己的祖先。這反映了秦漢以后( () ) A A君主專制緣于宗教權(quán)威君主專制緣于宗教權(quán)威 B B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C C皇權(quán)至上促成祖先崇拜皇權(quán)至上

19、促成祖先崇拜 D D祭天活動強化了宗法制度祭天活動強化了宗法制度 解析解析 本題以古代帝王祭天為切入點，考查準確本題以古代帝王祭天為切入點，考查準確解讀材料并提取有效信息的能力。解讀材料并提取有效信息的能力。 祭天與宗教無關(guān)，祭天與宗教無關(guān)，故排除故排除A A項；材料內(nèi)容體現(xiàn)項；材料內(nèi)容體現(xiàn)“天天”是最高的神，皇帝祭是最高的神，皇帝祭天表明自己是天表明自己是“天天”的的“子民子民”，官員和民眾效仿此做，官員和民眾效仿此做法而祭拜自己的祖先，故答案為法而祭拜自己的祖先，故答案為B B項；材料沒有體現(xiàn)皇項；材料沒有體現(xiàn)皇權(quán)至上與祖先崇拜的關(guān)系，排除權(quán)至上與祖先崇拜的關(guān)系，排除C C項；材料中祭天活

20、動項；材料中祭天活動是政治統(tǒng)治的一個方式，排除是政治統(tǒng)治的一個方式，排除D D項。項。 考向考向二二從聯(lián)系角度考查古代小農(nóng)經(jīng)濟模式與農(nóng)本思從聯(lián)系角度考查古代小農(nóng)經(jīng)濟模式與農(nóng)本思想想【命題角度命題角度】(1)(1)注重考查古代小農(nóng)經(jīng)濟的特點以及與之相關(guān)的耕作方注重考查古代小農(nóng)經(jīng)濟的特點以及與之相關(guān)的耕作方式和土地制度等知識點，主要是耕作方式的演變、土地式和土地制度等知識點，主要是耕作方式的演變、土地制度的影響、小農(nóng)經(jīng)濟的特點及影響等。制度的影響、小農(nóng)經(jīng)濟的特點及影響等。 (2)(2)重視考查先秦時期至秦漢時期統(tǒng)治者與勞動人民有重視考查先秦時期至秦漢時期統(tǒng)治者與勞動人民有關(guān)重農(nóng)思想、以農(nóng)立國的主張

21、及與之相關(guān)的舉措及影響關(guān)重農(nóng)思想、以農(nóng)立國的主張及與之相關(guān)的舉措及影響【重點闡釋重點闡釋】1 1小農(nóng)經(jīng)濟的特點及評價小農(nóng)經(jīng)濟的特點及評價（1 1）特點：）特點： 以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細作；以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細作；農(nóng)業(yè)和家庭農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的基本生產(chǎn)模式；手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的基本生產(chǎn)模式；生產(chǎn)主要滿足自家生產(chǎn)主要滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，自給自足的自然經(jīng)濟；的基本生活需要和交納賦稅，自給自足的自然經(jīng)濟；具有規(guī)模具有規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災人禍的脆弱性。小、水平低、分散性和抵御天災人禍的脆弱性。（2 2）評價）評價 * *積極影響：

22、積極影響： 自給自足的特點使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性高，推動中國自給自足的特點使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性高，推動中國精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是推動中國古代經(jīng)濟不斷向前發(fā)精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是推動中國古代經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的重要因素；在封建社會形成和發(fā)展時期，基本上展的重要因素；在封建社會形成和發(fā)展時期，基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。會的進步。 * *消極影響：消極影響： 小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉型、保守性等弱點，導致小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉型、保守性等弱點，導致人們具有人們具有“安土重遷安土重遷”思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)思想，阻礙了社

23、會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展；在明清時期阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，濟的發(fā)展；在明清時期阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。影響了中國古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型?！菊骖}在線真題在線】1 120142014天津卷天津卷 齊民要術(shù)齊民要術(shù)自序：自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時，舜命后稷，食為政首。下。堯命四子，敬授民時，舜命后稷，食為政首。殷周之盛，殷周之盛，詩詩書書所述，要在安民，富而教之。所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強調(diào)這段話主要強調(diào)( () ) A A儒家對農(nóng)業(yè)的重視儒家對農(nóng)業(yè)的重視 B B改進生產(chǎn)工具的意義改進生產(chǎn)工具的意義

24、C C歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D D農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性 解析解析 本題以對待農(nóng)業(yè)的態(tài)度為切入點，旨在考查釋讀文言本題以對待農(nóng)業(yè)的態(tài)度為切入點，旨在考查釋讀文言歷史信息和運用所學知識解答問題的能力。題干材料中歷史信息和運用所學知識解答問題的能力。題干材料中“蓋神農(nóng)蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時，舜命后稷，食為政首為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時，舜命后稷，食為政首”等信息表明神農(nóng)、堯等對農(nóng)業(yè)的重視，等信息表明神農(nóng)、堯等對農(nóng)業(yè)的重視，“詩詩書書所述，所述，要在安民，富而教之要在安民，富而教之”等信息體現(xiàn)了儒家對農(nóng)業(yè)的重視。故等信息體現(xiàn)了儒家對農(nóng)業(yè)的重視。故A

25、 A項項正確。正確。2.2.在蘇北農(nóng)村流傳著這樣一首民謠：在蘇北農(nóng)村流傳著這樣一首民謠：“篩麥子，磨面面，篩麥子，磨面面，外婆來了吃啥飯？吃燃面，打雞蛋。殺公雞，叫鳴哩。外婆來了吃啥飯？吃燃面，打雞蛋。殺公雞，叫鳴哩。殺母雞，下蛋哩。殺鴨子，鴨子叫得嘎嘎的！殺母雞，下蛋哩。殺鴨子，鴨子叫得嘎嘎的！”這首民這首民謠從本質(zhì)上反映了謠從本質(zhì)上反映了( () ) A A農(nóng)民富裕安逸的生活農(nóng)民富裕安逸的生活 B B農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中占有重要地位農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中占有重要地位 C C以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟的特征以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟的特征 D D商品經(jīng)濟極端落后商品經(jīng)濟極端落后 解析解析 “殺公雞，叫鳴哩。殺

26、母雞，下蛋哩。殺鴨殺公雞，叫鳴哩。殺母雞，下蛋哩。殺鴨子，鴨子叫得嘎嘎的子，鴨子叫得嘎嘎的”影射了農(nóng)民生活的拮據(jù)，故影射了農(nóng)民生活的拮據(jù)，故A A項項錯誤；民謠沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和其他經(jīng)濟的比例問題，故錯誤；民謠沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和其他經(jīng)濟的比例問題，故B B項錯誤；項錯誤；“篩麥子，磨面面篩麥子，磨面面”“”“公雞公雞”“”“母雞母雞”“”“鴨子鴨子”都是小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征，故都是小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征，故C C項正確；材料與商品經(jīng)項正確；材料與商品經(jīng)濟無關(guān)，故濟無關(guān)，故D D項錯誤。項錯誤。 考向考向三三先秦時期諸子百家及董仲舒的思想主張先秦時期諸子百家及董仲舒的思想主張” ” ” (1)(1)諸子百家的

27、思想主張是高考命題的高頻點。命題主諸子百家的思想主張是高考命題的高頻點。命題主要通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，集中考查對道、墨、儒要通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，集中考查對道、墨、儒、法四家代表人物及其主張的理解。、法四家代表人物及其主張的理解。(2)(2)復習備考時，仍要繼續(xù)關(guān)注儒、墨、道、法四家的復習備考時，仍要繼續(xù)關(guān)注儒、墨、道、法四家的主張及各家主張的異同點，運用諸子百家的言論作為主張及各家主張的異同點，運用諸子百家的言論作為原材料，從時代特征和階級特點上理解認識其主張的原材料，從時代特征和階級特點上理解認識其主張的特點；注意分析董仲舒新儒學思想的特點和影響，特特點；注意分析董仲舒新儒學思想的特點

28、和影響，特別要注意董仲舒新儒學與先秦儒學異同點的比較。別要注意董仲舒新儒學與先秦儒學異同點的比較?！久}角度命題角度】【重點闡釋重點闡釋】1.1.由春秋戰(zhàn)國時期的由春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”到漢代到漢代“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的演變的演變2.2.認識先秦時期道、儒、墨、法等學派的主張和特點認識先秦時期道、儒、墨、法等學派的主張和特點學派代表學派代表主張主張?zhí)攸c特點道家道家( (老子老子) )無為、小國寡民無為、小國寡民 反映奴隸主貴族反映奴隸主貴族的消極處世情緒的消極處世情緒儒家儒家( (孔子孔子) )“仁仁”、克己復禮、克己復禮 緩和矛盾，維護緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治奴隸主貴族的統(tǒng)

29、治儒家儒家( (孟子、荀子孟子、荀子) )“仁政仁政”“”“仁義仁義” 新興新興地主階級調(diào)和地主階級調(diào)和階級矛盾階級矛盾墨家墨家( (墨子墨子) )“兼愛兼愛”、“非攻非攻”“尚賢尚賢” “ “節(jié)儉節(jié)儉” 小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者要求分享要求分享利益、渴望社會安定利益、渴望社會安定法家法家( (韓非韓非) )主張改革、主張改革、“君主集權(quán)君主集權(quán)”、法治、法治 新興新興地主階級要求地主階級要求改革和加強中央集權(quán)改革和加強中央集權(quán)的愿望的愿望 考向四從政治、經(jīng)濟、思想文化等角度綜合考查階考向四從政治、經(jīng)濟、思想文化等角度綜合考查階段歷史現(xiàn)象段歷史現(xiàn)象1.1. (2012(2012天津文綜，天津文綜，12

30、)12)( (節(jié)選節(jié)選) )閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。 材料一材料一“行仁政而王，莫之能御也。行仁政而王，莫之能御也。”“”“處無為之事，行處無為之事，行不言之教。不言之教?！薄啊薄懊鞣ㄕ邚姡ㄕ呷?。明法者強，慢法者弱?！?材料二材料二“春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大以教化為大務(wù)務(wù)”；“正法度之宜正法度之宜”。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?1)(1)概括材料一中的三種主張。結(jié)合所學知識，分析這些主張概括材料一中的三種主張。結(jié)合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。 (2)(2