高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 第一框 世界的物質(zhì)性練習(xí) 新人教版必修4

1、第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)第一框 世界的物質(zhì)性美麗中國(guó)綠色發(fā)展面對(duì)資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，放眼“十三五”乃至未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期，綠色發(fā)展是富國(guó)惠民的重大戰(zhàn)略，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)和諧繁榮、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的必由之路。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！驹O(shè)問(wèn)】分析“美麗中國(guó)、綠色發(fā)展”是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理的。第一步：獲取信息，調(diào)

2、動(dòng)知識(shí)信息源對(duì)接知識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)世界物質(zhì)性原理第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)合理分析答案：(1)面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，表明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。(2)建設(shè)美麗中國(guó)，堅(jiān)持綠色發(fā)展是尊重世界的物質(zhì)性、尊重自然的體現(xiàn)?；A(chǔ)鞏固1人們能夠創(chuàng)造出宇宙本沒(méi)有的“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星，這表明()a人們能夠憑想象創(chuàng)造物質(zhì)b人們能夠改變自然物的具體形態(tài)c人工化的自然物不再具有客觀性d人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律解析：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。人能夠創(chuàng)造出“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星，說(shuō)明人們改變了自然物的具體形態(tài)，而不是憑空創(chuàng)造出物

3、質(zhì)。因此a項(xiàng)錯(cuò)誤，b項(xiàng)正確；人工化的自然物也是客觀的，c項(xiàng)錯(cuò)誤；從目前來(lái)看，人們對(duì)自然規(guī)律已經(jīng)有了相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)，但還不能說(shuō)已經(jīng)全面把握了自然規(guī)律，故d項(xiàng)不選。答案：b2物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性和存在方式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ab cd解析：物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，說(shuō)法正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說(shuō)法正確；物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，

4、說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：c32017年4月8、9日，南昌的天氣好像進(jìn)入了夏季，最高氣溫接近30度，而11日氣溫又突然直下，天氣出乎意料的急劇變化說(shuō)明()自然界是物質(zhì)的，不依賴(lài)于人的意識(shí)世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在自然界的變化不會(huì)受人類(lèi)活動(dòng)的影響a bc d解析：天氣出乎意料的急劇變化說(shuō)明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，自然界是物質(zhì)的，有自己運(yùn)行的規(guī)律，不依賴(lài)于人的意識(shí)。符合題意；與題意要求不符；自然界會(huì)受到人類(lèi)活動(dòng)的影響，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選a。答案：a4李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉

5、代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()a自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的b物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在c世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物d自然界是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是主觀的解析：李白的詩(shī)句表明自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，故a項(xiàng)入選。題中事例強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故排除b項(xiàng)。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的可知性，故排除c項(xiàng)。人類(lèi)社會(huì)也是客觀的，d說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除d項(xiàng)。答案：a能力提升5如圖書(shū)法“天人合一”表明了一種處世態(tài)度?！疤烊撕弦弧弊鳛樘珮O的核心理念，也是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人

6、與自然密切相連，不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們()承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律征服自然，造福人類(lèi)尊重自然，與自然和諧相處ab cd解析：“天人合一”這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于引導(dǎo)人們承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，當(dāng)選?！皠?chuàng)造規(guī)律”“征服自然”均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，可排除。答案：b62017年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線。必須把改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)作為主攻方向，減少無(wú)效供給、擴(kuò)大有效供給，更好地適應(yīng)和引導(dǎo)需求。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革()會(huì)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性要尊重人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性否定了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性a

7、bc d解析：錯(cuò)誤，沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。錯(cuò)誤，不能夠否定人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。題中堅(jiān)持以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，也是尊重人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的體現(xiàn)。故選b。答案：b7材料一地球上原來(lái)沒(méi)有有機(jī)物，但在閃電作用下，一些無(wú)機(jī)物合成了簡(jiǎn)單的有機(jī)物。這些簡(jiǎn)單的有機(jī)物被雨水沖到原始海洋里，逐漸復(fù)合為更復(fù)雜的有機(jī)物。然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，形成簡(jiǎn)單的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細(xì)胞生物到腔腸動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、軟體動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳類(lèi)，一直演化到今天的人類(lèi)。材料二恩格斯說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意

8、識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)?！闭?qǐng)根據(jù)材料一、二提供的信息，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。解析：人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性原理可以從產(chǎn)生、構(gòu)成要素等角度來(lái)加以說(shuō)明，本題應(yīng)先概括材料主旨，然后再調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡釋。答案：材料一說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是自然界長(zhǎng)期演化的結(jié)果。材料二說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素都是物質(zhì)的。無(wú)論從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，還是從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程。6edbc3191f2351dd815ff33d4435f3756edbc3191f2351dd815ff33d4435f