高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)作業(yè)2 人民版必修3

1、二 漢代儒學(xué)隨堂檢測(cè)1唐朝章碣曾寫(xiě)詩(shī)：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！痹撛?shī)提到了哪些歷史事件()a統(tǒng)一六國(guó)，焚書(shū)坑儒b政治改革，平定山東c焚書(shū)坑儒，農(nóng)民起義 d農(nóng)民起義，劉項(xiàng)文盲解析：選c。此題主要考查從材料中提取有效信息的能力。從詩(shī)中“竹帛煙銷”“坑灰未冷”等關(guān)鍵詞可判斷出焚書(shū)坑儒這一事件，而“山東亂”反映了農(nóng)民起義這一史實(shí)。2史記·高祖本紀(jì)載：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！鄙鲜霾牧戏从匙髡叩乃枷雰A向是()a天人合一 b敬天法

2、祖 c.君權(quán)神授 d天人感應(yīng)解析：選c。天人合一是指天可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，材料中沒(méi)有體現(xiàn)這種思想，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“敬天法祖”屬于宗法制的范疇，不符合題干材料內(nèi)容，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料為高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持，符合董仲舒君權(quán)神授的觀點(diǎn)，故c項(xiàng)正確；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，材料沒(méi)有反映該觀點(diǎn)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。 3漢書(shū)·董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想()a強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”b糅合了多學(xué)派的思想c強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)d背離了先秦的傳統(tǒng)儒學(xué)解析：選b?！暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”，體現(xiàn)了其思想中糅

3、合了道家思想；“正法度之宜”，體現(xiàn)了其思想中糅合了法家思想。故本題應(yīng)選b。4科舉制與世官制和察舉制相比較，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()a全社會(huì)讀書(shū)風(fēng)尚形成b選拔人才在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性c知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量d從事科學(xué)技術(shù)研究的人才減少解析：選b?？婆e制用考試的辦法來(lái)選拔人才，在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性。5閱讀下列材料：材料一材料二(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)

4、本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。黃仁宇中國(guó)大歷史材料三中國(guó)為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析西漢建立以來(lái)到漢武帝時(shí)期指導(dǎo)思想的變遷。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因有哪些？(2)材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實(shí)踐的？(3)材料三中，斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，其深遠(yuǎn)影響包括哪些內(nèi)容？解析：本題全面考查董仲舒儒學(xué)的特點(diǎn)、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因及影響。第(1)問(wèn)從圖片中的信息可以看出其變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想

5、并存，后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)，漢武帝后儒學(xué)糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等思想，開(kāi)始處于獨(dú)尊位置。原因從董仲舒改造儒學(xué)和漢武帝的推崇兩個(gè)方面回答即可。第(2)問(wèn)結(jié)合材料回答即可；第(3)問(wèn)從對(duì)封建社會(huì)的影響及在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位方面回答即可。答案：(1)變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存；后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)；漢武帝后，吸取了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)派思想的合理成分后的新儒學(xué)開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。原因：董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需要；漢武帝肯定儒學(xué)并采取了一系列措施保證儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，以儒學(xué)為官學(xué)，使儒家思想成為官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。(3)儒

6、家思想是我國(guó)封建社會(huì)的主流思想，儒家文化構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(言之成理即可)課時(shí)作業(yè)一、選擇題1儒學(xué)思想的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，歷史上就曾遭到政府的沉重打擊，其中最嚴(yán)重的一次是在()a春秋時(shí)期 b戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 c秦朝 d西漢解析：選c。本題主要考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。秦始皇的“焚書(shū)坑儒”可以說(shuō)是對(duì)儒家學(xué)派和儒家思想最嚴(yán)重的一次打擊，故答案為秦朝。2有學(xué)者評(píng)論某位思想家時(shí)說(shuō)：“以其對(duì)策，開(kāi)創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是()a孔子 b孟子c荀子 d董仲舒解析：選d?！叭寮覀惱碚卫碚摬饺胝蔚钐谩敝傅氖菨h武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這使儒家思想成為中國(guó)政治統(tǒng)治的

7、正統(tǒng)思想。3董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時(shí)寫(xiě)道：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！笨梢?jiàn)，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于()a圣人 b儒者 c官吏 d帝王解析：選d。根據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之”，可知立王以使民盡善，此處的王即封建帝王。故d項(xiàng)正確。4有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是 ()a“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則b法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心c儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色d法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸

8、收解析：選a。注意關(guān)鍵詞“這也是法家的一個(gè)勝利”。 “儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義”說(shuō)明漢武帝時(shí)儒家思想成為主流思想，董仲舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。b、c、d三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。5秦始皇焚書(shū)，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等書(shū)籍不在禁、焚之列，焚書(shū)之后又坑儒以警告天下，到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這充分說(shuō)明()a政治制度決定文化的命運(yùn) b專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化c文化成為政治權(quán)力的附庸 d主流文化被否定和限制解析：選c。秦代“焚書(shū)坑儒”和漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)都是通過(guò)加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說(shuō)明文化成為政治權(quán)力的附庸，故選c項(xiàng)。6漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在()正名

9、分仁政制天命而用之有教無(wú)類a bc d解析：選a。為了維護(hù)周禮，孔子提出了“正名分”，董仲舒提出“三綱”和“五?！保柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，兩者有繼承關(guān)系，故正確；孟子主張實(shí)行“仁政”，董仲舒指出天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，限制君權(quán)過(guò)度膨脹，兩者有繼承關(guān)系，故正確；荀子提出“制天命而用之”，但董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，故錯(cuò)誤；孔子倡導(dǎo)有教無(wú)類，董仲舒沒(méi)有相關(guān)教育思想，故錯(cuò)誤，a項(xiàng)符合題意。7下列關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是()a漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦 b學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)c為貴族官僚所壟斷 d使儒學(xué)地位大大提高解析：選c。本題主要考查歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。漢武帝設(shè)立的太學(xué)選拔的是儒學(xué)人士，

10、其中不乏出身低賤的普通知識(shí)分子，故c項(xiàng)表述不符合史實(shí)。8美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：“統(tǒng)治中國(guó)的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊?guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性?！边@一制度指的是()a分封制 b宗法制 c科舉制 d行省制解析：選c。由材料中“文人學(xué)士集團(tuán)”和“扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性”可知該制度是科舉制。科舉制度保證了專制政府行政人員的來(lái)源，由較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。但科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精

11、神和創(chuàng)造意識(shí)的人，故c項(xiàng)正確。二、非選擇題9孔子是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時(shí)期的“祭孔”活動(dòng)展現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前195年，漢高祖經(jīng)過(guò)魯國(guó)，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開(kāi)始。漢元帝(公元前74前33年)，征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開(kāi)始。公元59年(漢明帝永平二年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國(guó)性的重要活動(dòng)。祭孔的由來(lái)材料二1912年3月“丁祭”祀孔日子來(lái)臨，浙江民政司請(qǐng)示是否照常祀孔，行何禮儀？?jī)?nèi)務(wù)部、教育部通

12、電答復(fù)：在民國(guó)通禮未頒行之前，“文廟應(yīng)暫時(shí)照舊致祭，惟除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”。中國(guó)民俗史·民國(guó)卷(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指明原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二現(xiàn)象說(shuō)明了什么問(wèn)題？(3)當(dāng)今，我國(guó)每年都定期組織“全球祭孔”活動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕目捶?。解析?1)第一小問(wèn)材料一中講到的漢朝三次祭孔活動(dòng)表明?；实奂揽椎亩Y儀越來(lái)越重，從而說(shuō)明了孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高；第二小問(wèn)結(jié)合漢初董仲舒和漢武帝對(duì)儒家學(xué)說(shuō)采取的舉措來(lái)回答。(2)結(jié)合“1912年3月”“除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”可以得出辛亥革命及自由平等觀念推動(dòng)了風(fēng)俗習(xí)慣的改變；儒家思想根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。(3)結(jié)合儒家思想中“和”的思想以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化有利于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高國(guó)民素質(zhì)，有利于向其他國(guó)家宣揚(yáng)我們的文化價(jià)值觀，增進(jìn)了解等回答。答案：(1)現(xiàn)象：孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學(xué)體系，提出“新儒學(xué)”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。(2)問(wèn)題：辛亥革命及自由平等觀念推動(dòng)了風(fēng)俗習(xí)慣的改變；儒家思