把握思維的奧妙

1、整理課件第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙整理課件物質(zhì)世界物質(zhì)世界整理課件整理課件 注意注意1 1： 一切物質(zhì)都具有的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性人類(lèi)意人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)。整理課件生命物質(zhì)生命物質(zhì)具有對(duì)外界具有對(duì)外界刺激刺激作出作出感應(yīng)感應(yīng)的特性的特性生物的生物的反應(yīng)形式（反應(yīng)形式（ 刺激感應(yīng)刺激感應(yīng) 、感覺(jué)和心理）、感覺(jué)和心理）是人類(lèi)是人類(lèi)意意識(shí)產(chǎn)生的識(shí)產(chǎn)生的前提前提含羞草含羞草向日葵向日葵整理課件 蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮。整理課件整理課件一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)

2、一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)一切動(dòng)物一切動(dòng)物：具有感覺(jué)和心感覺(jué)和心理理人類(lèi)人類(lèi)：具有意識(shí)意識(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)前提前提人類(lèi)反應(yīng)形式反應(yīng)形式生物的生物的人的意識(shí)是人的意識(shí)是自然界自然界長(zhǎng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物期發(fā)展的產(chǎn)物整理課件整理課件意識(shí)從一開(kāi)始就是勞意識(shí)從一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容的內(nèi)容整理課件一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）識(shí)的起源看）（1 1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性（物質(zhì)基礎(chǔ)）（物質(zhì)基

3、礎(chǔ)） 生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式（前提前提）。）。（2 2）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。 意識(shí)一開(kāi)始就是意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)勞動(dòng)的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦人腦的生成，促進(jìn)的生成，促進(jìn)語(yǔ)言語(yǔ)言的的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容。 因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。 先有物質(zhì)，后有意識(shí)先有物質(zhì)，后有意識(shí)整理課件二、二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）整理課件整理課件人腦平面圖及功能人腦平面圖及功能整理課件 動(dòng)物與動(dòng)物與

4、人共有人共有人類(lèi)特有人類(lèi)特有動(dòng)物遺傳動(dòng)物遺傳的本能的本能整理課件狼狼 孩孩 的的 故故 事事整理課件由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。整理課件整理課件意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)是客觀意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界在人腦中的反映。世界在人腦中的反映。 加工加工信息信息傳輸傳輸實(shí)踐實(shí)踐整理課件整理課件玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 整理課件 (222 整理課件意識(shí)意識(shí)整理課件C24整理課件A25整理課件 3.宋朝有個(gè)畫(huà)家文與可，在他

5、住處周?chē)泻芩纬袀€(gè)畫(huà)家文與可，在他住處周?chē)泻芏嘀褡?。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，收到徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹成竹”?！靶赜谐芍裥赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)流傳至今。這個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是上述材料體現(xiàn)的哲理是 【 】 A.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能 C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的

6、反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映 D.物質(zhì)具有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在性物質(zhì)具有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在性整理課件2.2.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！边@這段話說(shuō)明了（段話說(shuō)明了（ ）A A 上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B B 上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘纳系鄣挠^念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃 C 上帝觀念是對(duì)客觀世界的

7、某種原形的虛幻的反映上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D D 上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘纳系鄣挠^念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘恼碚n件整理課件整理課件 整理課件國(guó)家體育場(chǎng)國(guó)家體育場(chǎng)普通的鳥(niǎo)巢普通的鳥(niǎo)巢1 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。相關(guān)的計(jì)劃。動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)整理課件國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，

8、內(nèi)部是借它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、 采采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。完成設(shè)計(jì)。“不是開(kāi)始先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢，不是開(kāi)始先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢，然后決定做一個(gè)鳥(niǎo)巢的。然后決定做一個(gè)鳥(niǎo)巢的?！?整理課件2 2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性、意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造

9、性主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。的需要自覺(jué)選擇的。整理課件整理課件意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用三峽工程天塹變通途天塹變通途荒漠變良田荒漠變良田科技使世界變小整理課件正確、高昂的意識(shí)正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上激勵(lì)向上阻礙倒退阻礙倒退正確的意識(shí)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；

10、促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。整理課件注注 意意2：2、意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)正確的意識(shí)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。到失敗。1、意識(shí)不能意識(shí)不能直接直接引起客觀事物的變化，引起客觀事物的變化，而是通過(guò)而是通過(guò)指導(dǎo)指導(dǎo)人們?nèi)藗儗?shí)踐實(shí)踐才能引起才能引起物質(zhì)物質(zhì)形態(tài)的變化形態(tài)的變化。整理課件物質(zhì)意識(shí)

11、意識(shí)意識(shí)能夠能動(dòng)地意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠能動(dòng)地意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界改造世界世界觀:方法論方法論:一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是整理課件整理課件一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求。是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。策的前提和依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有存在的事

12、物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(1)(1)含義：含義：(2)(2)意義：意義：整理課件1、（、（2010高考山東卷第高考山東卷第24題）題）圖圖7既可以看成是兩個(gè)人，也可以看既可以看成是兩個(gè)人，也可以看成是一個(gè)酒杯，這表明（成是一個(gè)酒杯，這表明（ ）A 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)而有選擇的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)而有選擇的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)的改造客觀世界人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)的改