語義學(xué)與新批評(píng)派

1、（1）新批評(píng)派是20世紀(jì)英美文學(xué)批評(píng)中最有影響的流派之一 。（2）新批評(píng)派在20世紀(jì)20年代的英國(guó)形成，30年代至50年代在美國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)足發(fā)展達(dá)到鼎 盛，60年代之后逐漸衰落。（3）流派特點(diǎn)： 極端的文本中心主義。 對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的分析較為深入細(xì)致， 常常包含了某些辯證法的因素。 以語義學(xué)分析作為文學(xué)研究的基本方法，并高度重視對(duì)于文學(xué)語言的研究。 理論與實(shí)踐的結(jié)合較為緊密。（4）代表人物：瑞恰茲、艾略特、休姆、蘭色姆、燕卜蓀等。（5）評(píng)價(jià)影響： 新批評(píng)與俄國(guó)形式主義與布拉格學(xué)派一起對(duì)之后的結(jié)構(gòu)主義文論產(chǎn)生了重大影響。 但割裂了文學(xué)與作者、社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，從而具有鮮明的狹隘性。0072、

2、語義學(xué)批評(píng)是什么？（1）語義學(xué)批評(píng)形成于20世紀(jì)20年代，主要代表人物為英國(guó)文藝?yán)碚摷胰鹎∑潯＃?） 語義學(xué)批評(píng)帶有鮮明的實(shí)證主義和心理學(xué)傾向，它將文學(xué)藝術(shù)中使用的語言與科學(xué)中使 用的語言嚴(yán)格區(qū)分開來，將語義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本手段。（3） 瑞恰茲甚至認(rèn)為文學(xué)批評(píng)從根本上說是心理學(xué)的一個(gè)分支。在藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳達(dá)和藝 術(shù)價(jià)值等重要問題上，語義學(xué)批評(píng)都試圖從心理學(xué)的角度進(jìn)行闡釋。（4）語義學(xué)批評(píng)還引入了類型學(xué)和詞源學(xué)，通過對(duì)文學(xué)作品的類型研究和語詞分析，達(dá)到對(duì) 作品各部分相互關(guān)系的了解并進(jìn)一步理解作品整體。（5）評(píng)價(jià)：語義學(xué)對(duì)西方文論產(chǎn)生了極大影響，尤其是新批評(píng)派直接來源于語義學(xué)批評(píng)。007

3、3、細(xì)讀法（1）這是布魯克斯的細(xì)讀法。（2）細(xì)讀法可以說是新批評(píng)的閱讀方式。（3）它的目的不是要找出詩歌的意義，而 是要從詩歌的整體內(nèi)在結(jié)構(gòu)上來閱讀和理解詩歌語 言。（4）通過這種閱讀，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的語言是否成功地形成了一個(gè)富有張力的和諧的整體，組 成這個(gè)整體的各個(gè)部分之間又具有怎樣的相互關(guān)系。0074、l?A?瑞恰茲的語義學(xué)批評(píng)的特征：（1）語義分析方法。 瑞恰茲提出的“細(xì)讀法”，能夠準(zhǔn)確的把握詩歌的意義，防止主觀因素導(dǎo)致的誤讀。 “細(xì)讀法”后來被新批評(píng)派廣泛運(yùn)用、繼承和進(jìn)一步發(fā)揮，產(chǎn)生了重大影響。（2）十分重視心理學(xué)問題。細(xì)讀法所排除的產(chǎn)生誤讀的主觀因素都是從讀者的心理原因出發(fā) 進(jìn)行尋找的

4、。（3）是一種內(nèi)在批評(píng)。瑞恰茲主要研究文學(xué)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，這一從作者到作品的轉(zhuǎn)移對(duì)新批 評(píng)派的基本思路產(chǎn)生了重要影響。0075、文學(xué)作品的意義：（1） 瑞恰茲認(rèn)為，文學(xué)作品的意義關(guān)鍵在于語言與思想的關(guān)系一一因果關(guān)系。（2）思想和所指客體之間的關(guān)系 可以是直接的也可以是間接的。（3）文學(xué)作品是文學(xué)特性、想象和語言三者的結(jié)合 ，其意義不僅涉及到它的語法結(jié)構(gòu)和邏輯 結(jié)構(gòu)，也涉及到對(duì)它的聯(lián)想。 文學(xué)作品的句子和語詞所喚起意義是相對(duì)穩(wěn)定的，而文學(xué)作品的聯(lián)想所喚起的意義則是不穩(wěn)定的。（4） 把握作品的意義要從對(duì)文學(xué)作品語言的把握入手。如果批評(píng)家和讀者能夠從隱含在作品 中的作家的意思、感情、語氣和意向著手，就

5、能準(zhǔn)確而不加歪曲的把握就能完全了解作品的 意義。0076、語境理論：（1）語境理論是瑞恰茲文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要組成部分。他 認(rèn)為，語境對(duì)于詞匯的內(nèi)在含義的 理解十分重要。（2） 傳統(tǒng)語境是指某個(gè)詞句段與它們所處的上下文之間的聯(lián)系，正是上下文決定了該詞句段 的意義。（3） 瑞恰茲對(duì)傳統(tǒng)語境理論的擴(kuò)展主要有兩個(gè)方面 ：首先從共時(shí)性角度進(jìn)行拓展，其次從歷 時(shí)性角度進(jìn)行擴(kuò)展。他認(rèn)為一個(gè)詞的意義就是它的語境所缺失的部分，一個(gè)詞的意義從根本 上說是由它所處的語境決定的。（4）復(fù)義的新修辭學(xué)： 由于一個(gè)詞在文本中總要承擔(dān)幾個(gè)不同的角色，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)義現(xiàn)象。瑞恰茲認(rèn)為復(fù)義現(xiàn)象是人類語言能力的必然結(jié)果。 而區(qū)別真假

6、復(fù)義現(xiàn)象的唯一辦法就是依靠語境的檢驗(yàn)。0077、瑞恰茲概括出文學(xué)語言的特征包括：（1）文學(xué)語言是文學(xué)家對(duì)事物的一種情感態(tài)度的表現(xiàn)。（2）文學(xué)語言是對(duì)讀者的一種情感態(tài)度的表現(xiàn)。（3）文學(xué)語言希望在讀者那里引起情感效果。（4）評(píng)價(jià)：不過，該論述僅從文學(xué)內(nèi)部因素來認(rèn)識(shí)文學(xué)本質(zhì)而忽略了外部因素，大大削弱了 他理論的力量。0078、詩歌語言與科學(xué)語言的本質(zhì)區(qū)別：（1） 科學(xué)語言使用的是符號(hào)，符號(hào)與其所指稱的客體相對(duì)應(yīng)； 詩歌語言使用的是記號(hào)，記號(hào) 沒有相對(duì)應(yīng)的客體。（2）科學(xué)語言是一種符號(hào)語言，而詩歌語言是一種建立在記號(hào)基礎(chǔ)上的情感語言。（3） 科學(xué)語言的陳述必須具有可驗(yàn)證性，而詩歌語言是一種“擬陳述”

7、，是不能被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所證實(shí)的陳述，具有非真非假性。0079、藝術(shù)傳達(dá)與藝術(shù)價(jià)值論：（1）藝術(shù)傳達(dá)與藝術(shù)價(jià)值 是瑞恰茲文學(xué)理論的兩大支柱。（2）藝術(shù)傳達(dá)： 人類傳達(dá)信息活動(dòng)的最高形式就是藝術(shù)，藝術(shù)的形式是不可或缺的。 藝術(shù)傳達(dá)之所以可能，是由于人們具有相同的心理和生理結(jié)構(gòu)。（3）藝術(shù)價(jià)值： 瑞恰茲認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值就在于沖動(dòng)的滿足。 藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在作家身上，互相干擾的對(duì)立沖動(dòng)在作家身上能結(jié)構(gòu)成為一種穩(wěn)定的平衡狀 態(tài)，并清醒地意識(shí)到存在的現(xiàn)實(shí)性。 藝術(shù)能使普通人也能接受這種經(jīng)驗(yàn)，沖動(dòng)的平衡主要是借助想象的力量來實(shí)現(xiàn)的。 藝術(shù)價(jià)值又與社會(huì)生活密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與人類社會(huì)生活的密切關(guān)系，批判了“為藝術(shù)而

8、藝術(shù)”的唯美主義傾向。0080、T?S?艾略特文學(xué)作品的有機(jī)整體觀：（1） 文學(xué)作品有機(jī)整體觀不在一部作品，而是著眼于整個(gè)文學(xué)，所有的文學(xué)作品組成了一個(gè) 有機(jī)整體。（2）文學(xué)作品的有機(jī)整體并不是一種一成不變的存在物，而是處在一種生生不息的運(yùn)動(dòng)變化 過程之中。文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該從作品與該有機(jī)整體的相互關(guān)系中進(jìn)行評(píng)價(jià)。（3） 從一部具體的作品來說，作品的各個(gè)組成部分是一種有機(jī)組合，因此批評(píng)家在解釋和評(píng) 論該作品時(shí)，只有對(duì)構(gòu)成作品的每一個(gè)組成部分都與作品整體進(jìn)行聯(lián)系才能獲得正確客觀的 解釋。（4） 艾略特文學(xué)有機(jī)整體觀是對(duì)傳統(tǒng)有機(jī)整體觀的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)又用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn) 審視這一有機(jī)整體，使有機(jī)整體

9、觀充滿了辯證色彩。0081、艾略特的其他理論觀點(diǎn)：（1）“客觀對(duì)應(yīng)物”：他認(rèn)為，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家要表達(dá)某種情感的唯一方式就是尋找 一種客觀對(duì)應(yīng)物。（2）論玄學(xué)詩：艾略特 通過對(duì)17世紀(jì)初英國(guó)玄學(xué)派詩人的再評(píng)價(jià)， 提出了文學(xué)的感性與理 性相結(jié)合的觀點(diǎn)。（3）評(píng)價(jià)：艾略特論玄學(xué)詩的觀點(diǎn)對(duì)后來的新批評(píng)派產(chǎn)生了重大影響，新批評(píng)派甚至將玄學(xué) 詩派視為英詩創(chuàng)作的最高峰。0082、簡(jiǎn)述韋勒克關(guān)于“起因謬說”的種類：（1）把文學(xué)作品看成創(chuàng)作者個(gè)人的產(chǎn)品，從而主張從考察作者的生平和心理著手研究。（2）從人類社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的條件中探索文學(xué)創(chuàng)作的決定性因素。（3）從人類精神創(chuàng)造活動(dòng)中探索文學(xué)的起

10、因。（4）以“時(shí)代精神”來解釋文學(xué)。0083、有機(jī)整體論 在新批評(píng)理論家的眼里，一首詩不僅是一個(gè)獨(dú)立自足的天地，而且還是一個(gè)有機(jī)的整體。 瑞恰茲在文學(xué)批評(píng)原理里把詩定義為“某種經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜而又辯證有序的調(diào)和”。 詩的本質(zhì)就是矛盾的調(diào)和，在保持動(dòng)態(tài)平衡這點(diǎn)上，詩歌與戲劇是類同的，內(nèi)在的矛盾沖突深 深織進(jìn)了兩者的肌體，形成一種結(jié)構(gòu)性的張力。 因此,讀者接受一首詩應(yīng)當(dāng)對(duì)其多種意義整體地把握，詩歌需要細(xì)致的感受而不宜妄加說明。0084、約翰？克婁？蘭色姆的本體論批評(píng)是什么？（1） 1934年，蘭色姆將哲學(xué)上的本體論概念引入文學(xué)批評(píng)之中，提出“本體論批評(píng)”的口 號(hào)，亦即后來的新批評(píng)派的批評(píng)。（2）文學(xué)

11、本體論： 蘭色姆認(rèn)為，批評(píng)應(yīng)當(dāng)是一種客觀研究或內(nèi)在研究。 “本體，即詩歌存在的現(xiàn)實(shí)”，文學(xué)作品本身就具有本源價(jià)值。 本體論批評(píng)就是對(duì)文學(xué)作品這個(gè)獨(dú)立自足的存在物做客觀科學(xué)的研究。 以作品為本體，從文學(xué)作品本身出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)成為新批評(píng)的理論核心。（3）關(guān)于“本體論批評(píng)”的理解有兩種：一是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本身的本體存在，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)當(dāng)成為一種客觀研究或者內(nèi)在研究，認(rèn)為傳 統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的六種方法應(yīng)當(dāng)被剔除。二是認(rèn)為詩歌的本體性來自它可以完美的“復(fù)原”世界的存在狀態(tài)，詩歌的本體性就在于它與“本原世界”的聯(lián)系。（4） 評(píng)價(jià)：但這兩種理解并不吻合還存在著矛盾。不過，蘭色姆主要傾向于第一種理解。這 一理論對(duì)后

12、來新批評(píng)派的影響還是很深遠(yuǎn)的一一他們把文學(xué)作品當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的客體就出自于蘭色姆的觀點(diǎn)。0085、論玄學(xué)派詩：（1） 蘭色姆認(rèn)為玄學(xué)詩的一個(gè)基本特征是感性和理性的結(jié)合。具體體現(xiàn)在以下兩方面： 一是玄學(xué)詩具有理性內(nèi)容，是真實(shí)的，但又不是歷史或者科學(xué)意義上的真實(shí)。二是玄學(xué)詩包含感性內(nèi)容，感性與理性是緊密結(jié)合在一起的。（2）感性與理性密切結(jié)合這一觀點(diǎn)后來成為新批評(píng)派的核心觀點(diǎn)之一。（3）蘭色姆還從語義學(xué)的角度分析玄學(xué)詩，認(rèn)為詩人為了達(dá)到感性和理性的統(tǒng)一采取了許多 修辭手段，取得了良好效果。0086、英美新批評(píng)及其主要觀點(diǎn)（1）英美新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最有影響的流派之一。它于20世紀(jì)20年代在

13、英國(guó)發(fā) 端，30年代在美國(guó)形成，并于四五十年代在美國(guó)蔚成大勢(shì)。50年代后期，新批評(píng)漸趨衰落。（2）不過，新批評(píng)提倡和實(shí)踐的立足文本的 語義分析仍不失為文學(xué)批評(píng)的基本方法之一，對(duì) 當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)尤其是詩歌批評(píng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。（3） 新批評(píng)主要觀點(diǎn)之一：以蘭色姆為主體的文學(xué)本體論。 他們將“本體”這一哲學(xué)術(shù)語首 次用于文學(xué)研究，以作品為本體，從文學(xué)作品本身出發(fā)研究文學(xué)的特征 遂成為新批評(píng)的理論 核心。（4）新批評(píng)主要觀點(diǎn)之二：蘭色姆的結(jié)構(gòu)一肌質(zhì)論。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與肌質(zhì)是相互對(duì)應(yīng)又聯(lián)系 緊密的概念。所謂結(jié)構(gòu)就是一首詩的邏輯線索和概要，詩中具體事物和形象就是的肌質(zhì)。二 者就像一個(gè)活人的肉體和精神不可分

14、離，文學(xué)藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容是不可分離的。（5）新批評(píng)主要觀點(diǎn)之三：瑞恰茲提出的語境理論。語境理論是新批評(píng)語義分析的核心問題，也是理解新批評(píng)方法的前提。 語境指的是某個(gè)詞、句或段與它們的上下文的關(guān)系，正是 這種上下文確定了該詞、句或段的意義。0087、構(gòu)架一肌質(zhì)理論：（1） 為了將本體論批評(píng)具體化，蘭色姆提出了 “構(gòu)架一肌質(zhì)”理論來具體說明他的本體論批 評(píng)。（2） 所謂“構(gòu)架”，就是詩歌內(nèi)容的邏輯陳述，即詩歌中可以用散文轉(zhuǎn)述的主題意義或思想 內(nèi)容部分。（3）所謂“肌質(zhì)”，就是作品中不能用散文轉(zhuǎn)述的部分。（4）二者之間的關(guān)系： 肌質(zhì)是作品中的個(gè)別細(xì)節(jié)，與構(gòu)架 是分立的。 肌質(zhì)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過構(gòu)架

15、，只有肌質(zhì)才是詩歌的本質(zhì)和精華。 文學(xué)作品作為一種本體存在，是被充分肌質(zhì)化了的。 構(gòu)架的作用在于與肌質(zhì)相互干擾，作品的魅力就在這種干擾中產(chǎn)生。 構(gòu)架是對(duì)實(shí)在的邏輯陳述，而肌質(zhì)又是一種內(nèi)容的秩序，這與內(nèi)容和形式大致相當(dāng)。（5）蘭色姆的“構(gòu)架一肌質(zhì)”理論實(shí)際上 是典型的形式主義論，將肌質(zhì)作為文學(xué)作品的核心 本質(zhì)和精華，顯然是一個(gè)錯(cuò)誤，他 割裂了形式與內(nèi)容之間的關(guān)系， 也陷入了一種形而上學(xué)的 誤區(qū)。0088、T?S?艾略特的“非個(gè)人化”理論是什么？（1） 艾略特繼承休姆的反浪漫主義立場(chǎng)，提出了著名的“非個(gè)人化”理論，為新批評(píng)派開辟 了道路。（2） 他認(rèn)為詩歌以及其他體裁的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)是非個(gè)人化的，明

16、確指出詩歌不是感情的放縱 而是感情的脫離，不是個(gè)性的表現(xiàn)而是個(gè)性的脫離。（3）他認(rèn)為，任何一位文學(xué)家都必須放在與前人的比較對(duì)照之中才能獲得對(duì)其的客觀評(píng)價(jià)。 作家應(yīng)該使作品適應(yīng)文學(xué)傳統(tǒng)，不斷地為文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)放棄自己的個(gè)性。（4）文學(xué)家應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，只有消滅個(gè)性藝術(shù)才能達(dá)到科學(xué)的地步。（5）非個(gè)人化還應(yīng)當(dāng)逃避文學(xué)家個(gè)人的情感。從根本上說，詩歌根本不是感情，它之所以有 價(jià)值就在于藝術(shù)過程的強(qiáng)烈。（6）評(píng)價(jià)：艾略特的非個(gè)人化理論，完全割裂了文學(xué)作品與作者的聯(lián)系。 但艾略特的非個(gè)人 化理論從作品本身出發(fā)進(jìn)行內(nèi)在研究，開辟了嶄新的文學(xué)批評(píng)觀。0089、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)一一外部權(quán)威：（1）曾經(jīng)有人將批評(píng)家自

17、己的內(nèi)心聲音作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，艾略特認(rèn)為這是一種浪漫主義批評(píng)標(biāo) 準(zhǔn)，是主觀隨意的，是不可取的。（2）艾略特認(rèn)為批評(píng)應(yīng)該是一種冷靜的合作活動(dòng)，盡量懲戒個(gè)人的偏見和怪癖。（3） 艾略特把自己的目光轉(zhuǎn)向文學(xué)傳統(tǒng)， 提出批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“外部權(quán)威”即文學(xué)傳統(tǒng)， 這也就是他所謂的古典主義批評(píng)原則。（4）將外部權(quán)威的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于具體的批評(píng)實(shí)踐之中就要做到： 應(yīng)該審視文學(xué)作品是否遵循文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)表示忠順甚至做出犧牲。 批評(píng)要以事實(shí)為基礎(chǔ)，有高度的事實(shí)感應(yīng)該是批評(píng)家所必須具備的最重要的條件。（5）評(píng)價(jià)：艾略特的外部權(quán)威說顯然 帶有古典主義色彩，但對(duì)于糾正內(nèi)心的聲音的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) 等都具有積極的意義。0090

18、、克林思？布魯克斯“為形式主義批評(píng)辯護(hù)”的觀點(diǎn)：（1） 布魯克斯認(rèn)為形式主義文學(xué)批評(píng)是對(duì)于批評(píng)對(duì)象的描述和評(píng)價(jià)，形式主義批評(píng)家主要關(guān) 注的是作品本身，這一觀點(diǎn)就將文學(xué)批評(píng)與作者、讀者之間的關(guān)聯(lián)割裂開來。（2）雖然布魯克斯承認(rèn)作者研究這二者是有一定價(jià)值的，但是 無論追尋文學(xué)作品產(chǎn)生的根 源，還是注重作者，研究作品所產(chǎn)生的影響，都不是真正的文學(xué)批評(píng)。（3）文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，只有在作品中體現(xiàn)過的意圖才是作者真正的意 圖。（5）評(píng)價(jià)：他的觀點(diǎn)為現(xiàn)代文本理論奠定了基礎(chǔ)，對(duì) 新批評(píng)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用； 但其 割裂了文學(xué)作品與外部事物的關(guān)系從而陷入了形式主義的泥潭。0091、布魯克斯的

19、“悖論與反諷”：（1）關(guān)于悖論： 論指的是表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述，或者反過來，表面上真實(shí)實(shí)際上卻荒謬?？傊侵副硎錾系囊环N矛盾狀態(tài)。 布魯克斯采用這一術(shù)語，就是 為了說明詩的語言是悖論語言。 布魯克斯把它作為詩歌區(qū)別于其他文體的一個(gè)基本特征。當(dāng)然，他這樣做顯然是把悖論過度擴(kuò)大化了。（2）關(guān)于反諷：反諷指的是所說的話與所要表達(dá)的意思恰恰相反，是語詞受到語境壓力造成意義扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間對(duì)立矛盾的語言現(xiàn)象。這也是詩歌語言與科學(xué)語言的區(qū)別。科學(xué)語言的意義是單一的，但詩歌語言則是多義的，反諷鮮明地表現(xiàn)出詩歌語言的這一特征，是語境對(duì)于一個(gè)陳述語的明顯扭曲。（3） 悖論和反諷兩者的區(qū)別是明顯

20、的，悖論在文字上就表現(xiàn)出矛盾的形態(tài)，矛盾的兩個(gè)方面 同時(shí)出現(xiàn)，而反諷卻是語言表層的意義與真實(shí)的意義的不一致 。（4） 布魯克斯將悖論和反諷兩個(gè)術(shù)語都加以擴(kuò)張之后，使二者的意義產(chǎn)生了重合，甚至連他 自己也無法講清二者的區(qū)別了。0092、布魯克斯的“結(jié)構(gòu)理論”：（1）有機(jī)整體觀： 布魯克斯認(rèn)為文學(xué)批評(píng)主要關(guān)注的是整體。 和諧整體就是一種有機(jī)整體，優(yōu)秀的文學(xué)作品首先應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)整體，部分與部分之間存在著有機(jī)聯(lián)系。（2）布魯克斯指出結(jié)構(gòu)的基本原則 就是對(duì)作品的內(nèi)涵、態(tài)度和意義進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)。（3） 結(jié)構(gòu)是一種積極的統(tǒng)一，是通過解釋矛盾、展開矛盾、解決矛盾而取得和諧。因此結(jié)構(gòu) 本身就是一種含有意義、評(píng)

21、價(jià)和闡釋的結(jié)構(gòu)。（4）布魯克斯的結(jié)構(gòu)理論包含了辯證法因素： 他看到了各組成部分之間、每個(gè)組成部分與整體之間的聯(lián)系，這是很深刻的。 他又從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的原則，把結(jié)構(gòu)看成是一種積極的統(tǒng)一。這實(shí)際上是對(duì) 蘭色姆割裂構(gòu)架與肌質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)的否定。0093、威廉？燕卜蓀的復(fù)義理論是什么？（1）燕卜蓀認(rèn)為，任何語義上的差別，只要他能使同一句話有可能引起不同的反應(yīng)，都叫作 復(fù)義。（2）他將復(fù)義分為七種類型： 一物與另一物在多方面都相似。 上下文引起多種意義并存。 同一個(gè)詞卻具有兩個(gè)不相關(guān)的意義。 一個(gè)陳述語的兩個(gè)或更多的不同意義合起來卻反映作者的復(fù)雜心理狀態(tài)。 一種修辭手段介于兩種所要表達(dá)的思

22、想之間。 累贅而矛盾的表述迫使讀者自己去尋找解釋，而這么多解釋也相互沖突。 一個(gè)詞的兩種意義是上下文所限定的恰好相反的意義。（3）復(fù)義的性質(zhì)：多義性。復(fù)義表明一個(gè)詞是多義的，所有的詞語都是一個(gè)多重意義的整 體。（4）復(fù)義的作用： 復(fù)義是增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的基本手段。 復(fù)義是詩歌最基本的要素之一。（5）評(píng)價(jià)： 燕卜蓀在西方文學(xué)史上第一次系統(tǒng)的研究復(fù)義問題，并取得了重要成果，這是燕卜蓀也是新批評(píng)派的重要貢獻(xiàn)之一。 局限：一是對(duì)于復(fù)義現(xiàn)象所作的分類并不嚴(yán)格；二是對(duì)新批評(píng)派的語境理論未能深入理解，從而 不能用語境理論來解釋復(fù)義現(xiàn)象； 三是對(duì)復(fù)義的作用顯得信心不足，多次聲稱復(fù)義對(duì)于批評(píng)家很有用但會(huì)使得詩人陷

23、入困境。 0094、威廉？維姆薩特的新批評(píng)理論是什么？（1） 維姆薩特是美國(guó)新批評(píng)派最博學(xué)的理論家之一，他提出了“意圖謬見”與“感受謬見” 說。（2）關(guān)于“意圖謬見”說： 所謂“意圖說”批評(píng)就是把作家的創(chuàng)作意圖作為評(píng)判作品的主要依據(jù)。 “意圖謬見”在于將詩歌、詩歌的起源和產(chǎn)生過程相混淆，結(jié)果是取消了作為批評(píng)的具體對(duì)象的文學(xué)作品本身。 評(píng)價(jià)：維姆薩特對(duì)“意圖說”的批判高度強(qiáng)調(diào)了作品本身的重要性，的確具有積極意義。 但是“意圖說”完全割斷了作品與作者之間的關(guān)聯(lián)，又走向了一種新的片面性。（3）關(guān)于“感受謬見”說： 所謂“感受說”在于將詩和詩的結(jié)果相混淆，從詩歌的心理效果推演出批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)最終只能 導(dǎo)致印

24、象主義和相對(duì)主義。 評(píng)價(jià)：這一觀點(diǎn)批判了瑞恰茲的批評(píng)理論中所包含的心理主義因素，卻得出了作品與其社 會(huì)效果無關(guān)的結(jié)論，更 進(jìn)一步的割斷了文學(xué)作品與讀者之間的聯(lián)系。（4）他提出文學(xué)作品“具體普遍性”的理論。 這一 “具體普遍性”形成的原因有二：一是與文學(xué)的語言性特征相關(guān)。二是與文學(xué)表現(xiàn)的手段即細(xì)節(jié)描寫聯(lián)系在一起。 他指出，不但整個(gè)文學(xué)作品是一個(gè)具體普遍物，就連作品中的一個(gè)藝術(shù)形象也是一個(gè)具體 普遍物。（5）對(duì)隱喻機(jī)制作了細(xì)致的分析： 他認(rèn)為隱喻得以存在的基礎(chǔ)是喻旨與喻體之間的相異性。隱喻的兩極距離越遠(yuǎn)越有力量。 隱喻也是一種“具體的抽象”。 隱喻要強(qiáng)調(diào)的東西是復(fù)雜的，可能在相似之處，也可能在相反

25、之處，在于某種對(duì)比或矛 盾。 隱喻離不開語境。（6）評(píng)價(jià)：維姆薩特使新批評(píng)派的文本中心主義發(fā)展到了極端化，使之與作者讀者徹底割斷了聯(lián)系，必將因其極端狹隘性而走向衰落。0095、雷奈？韋勒克的作品結(jié)構(gòu)理論是什么？（1） 韋勒克是新批評(píng)后期的核心人物，也是西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)的20世紀(jì)最博學(xué)的文藝批評(píng)家 之一。（2）韋勒克把文學(xué)研究的焦點(diǎn)歸結(jié)為作品本身 ，并將文學(xué)批評(píng)分為 內(nèi)部研究和外部研究?jī)煞?面。 外部研究是一種因果式的研究，內(nèi)部研究是指對(duì)文學(xué)作品本身結(jié)構(gòu)的研究。 韋勒克看到了作家與社會(huì)的聯(lián)系，明確地把文學(xué)看做是一種社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。 然而他卻把研究的重點(diǎn)放在了內(nèi)部研究上，是新批評(píng)派的文本中心論形式

26、主義。（3）他提出了自己獨(dú)特的作品結(jié)構(gòu)理論： 他將藝術(shù)品看成是一個(gè)完整符號(hào)體系或者符號(hào)結(jié)構(gòu)。 在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、符號(hào)和價(jià)值三方面統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，他提出了文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的八個(gè)層面說：a聲音層面；b意義單元；c意象和隱喻；d在于象征和象征系統(tǒng)中的 詩歌的特殊世界；e由敘述性的小說投射出的世界所提出的 有關(guān)形式和技巧的特殊問題；f文學(xué)類型的性質(zhì)問題； h文學(xué)史的性質(zhì)問題。（4）這一理論有這樣幾個(gè)特點(diǎn)： 把結(jié)構(gòu)與價(jià)值聯(lián)系起來加以研究； 突出了意義單元的作用； 高度重視意象和隱喻； 把作品結(jié)構(gòu)與文學(xué)的歷史發(fā)展緊密結(jié)合。0096、瑞恰茲首次運(yùn)用語義分析的方法并借助心理學(xué)研究試圖建立一種科學(xué)化的文學(xué)批評(píng)方 法。瑞恰茲提出了“細(xì)讀法”的具體閱讀方法。實(shí)用批評(píng)文學(xué)批評(píng)原理、意義的 意義和修辭哲學(xué)。0097、瑞恰茲認(rèn)為，文學(xué)作品的意義關(guān)鍵在于 語言與思想的關(guān)系。語詞和思想之間的關(guān)系是 一種因果關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)作品是 文學(xué)特性、想象和語言三者的結(jié)合，其意義不僅涉及到它 的語法結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)，也涉及到對(duì)它的聯(lián)想。0098、 “語境理論”是瑞恰茲文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)語境是指某個(gè)詞句段與它 們所處的上下文之間的聯(lián)系，瑞恰茲對(duì)傳統(tǒng)語境理論的擴(kuò)展主要有兩個(gè)方面：共時(shí)性角度、歷時(shí)性角度。0099、科學(xué)語言使用的是 符號(hào)，詩歌語言使用的是 記號(hào)。科學(xué)語言的陳述必須具有 可