意識(shí)的本質(zhì)1ppt1

1、 第四課、探究世界本質(zhì)（物質(zhì)）第四課、探究世界本質(zhì)（物質(zhì)） 第五課、把握思維的奧妙（意識(shí)）第五課、把握思維的奧妙（意識(shí)） 總結(jié)：辯證唯物主義的方法論要求總結(jié)：辯證唯物主義的方法論要求第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理辯證唯物主義：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性辯證唯物主義：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（物質(zhì)與意識(shí)）（物質(zhì)與意識(shí)）感覺、思維、感覺、思維、 精神、心、神、精神、心、神、 思想、認(rèn)識(shí)、思想、認(rèn)識(shí)、 情緒情感、意志、情緒情感、意志、 觀念觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、） 理想、目標(biāo)目的理想、目標(biāo)目的 理論理論（真理、謬論）（真理、謬論）、學(xué)說、

2、方針路線、學(xué)說、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對未來的預(yù)測對過去的思考、對現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對未來的預(yù)測意 識(shí) 現(xiàn) 象 第五課 把握思維的奧妙1 1、起源、起源（意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）（意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）一切物質(zhì)生命物質(zhì)動(dòng)物一切物質(zhì)：都有反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)：都有刺激感應(yīng)一切動(dòng)物：具有感覺和心理人類：具有意識(shí)意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的前提的前提人類反應(yīng)形式反應(yīng)形式生物的生物的是是自然界自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特

3、性物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性前提：生物的反應(yīng)形式前提：生物的反應(yīng)形式 （刺激感應(yīng)、感覺心理）（刺激感應(yīng)、感覺心理）？ 一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)是是社會(huì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：發(fā)展的產(chǎn)物：促進(jìn)促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的物質(zhì)器官-人腦生成人腦生成意識(shí)的表達(dá)手段意識(shí)的表達(dá)手段-語言產(chǎn)生語言產(chǎn)生提供豐富的意識(shí)內(nèi)容提供豐富的意識(shí)內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往勞動(dòng)和社會(huì)交往人腦的功能人腦的功能人人 腦腦動(dòng)物腦動(dòng)物腦重量重量15001500克，克，占體重的占體重的1/501/50鯨鯨90009000克克 1/1000 1/1000 大象大象60006000克克 1/10001/1000大猩猩大猩猩540540克克 1/50

4、0 1/500 黑猩猩黑猩猩400400克克 1/1501/150 猴子猴子8989克克 1/90 1/90 海豚海豚16001600克克 1/861/86構(gòu)造構(gòu)造大腦皮層大腦皮層2600平方厘米平方厘米140億個(gè)細(xì)胞億個(gè)細(xì)胞皮層平滑皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦的黑猩猩的大腦皮層是人腦的1/4機(jī)能機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)沒有語言區(qū)沒有語言區(qū)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決

5、定的。2 2、生理基礎(chǔ)：、生理基礎(chǔ)： 意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官的物質(zhì)器官大腦大腦動(dòng)物腦動(dòng)物腦電腦電腦人腦人腦“電腦也能思維”，對嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，第一，”電腦思維電腦思維“的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第二，。電腦思維第二，。電腦思維”沒有自覺能動(dòng)性，沒有創(chuàng)造性沒有自覺能動(dòng)性，沒有創(chuàng)造性，只能，只能接受人腦的指令接受人腦的指令;人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特

6、的創(chuàng)人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。造性。第三，第三，“電腦思維電腦思維”沒有社會(huì)性沒有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義意義;人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。第四，第四，“電腦思維電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過程是一個(gè)純粹的邏輯過程 (而且是人事而且是人事先給定的先給定的)，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情情感、意志感、意志因素，穿插有因素，穿插有靈感、直覺、頓悟靈感、直覺、頓悟等過程。等過程?！半娔X思維”不是本來意義上的人的思維， 思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。 意識(shí)活動(dòng)是

7、通過人腦對外界刺意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列激的一系列反射反射活動(dòng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的反射反射無條件反射無條件反射條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)人和動(dòng)物共有物共有人所人所特有特有意識(shí)意識(shí)就是就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是人腦的機(jī)能。動(dòng)物生來的本能動(dòng)物生來的本能談梅生津吃梅時(shí)分泌唾液望梅止渴具體事物具體事物的刺激的刺激語言語言的刺激的刺激1 1、起源：、起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2 2、生理基礎(chǔ)：、生理基礎(chǔ)： 意識(shí)意識(shí)人腦人腦的機(jī)能

8、的機(jī)能意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的意識(shí)通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn) 一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)思考：有了人腦就有意識(shí)嗎？人腦能自發(fā)思考：有了人腦就有意識(shí)嗎？人腦能自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)嗎？產(chǎn)生意識(shí)嗎？廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料客觀存在客觀存在通過通過實(shí)踐實(shí)踐人腦人腦產(chǎn)生產(chǎn)生意識(shí)意識(shí)產(chǎn)品產(chǎn)品意識(shí)的意識(shí)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官意識(shí)的反映意識(shí)的反映 對象和內(nèi)容對象和內(nèi)容中介、橋梁中介、橋梁作用于作用于 注意：意識(shí)形式上是主觀的

9、、內(nèi)容是客觀的。注意：意識(shí)形式上是主觀的、內(nèi)容是客觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 “描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂謂天馬行空天馬行空 似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。增長了頸子二、三尺而已。”玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的人，可見，人是按照自己

10、的形象去創(chuàng)造神的。宗宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 （2009北京，北京，35）生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明 A.沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的 C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí) 答案答案 C 解析解析 是個(gè)很有意思的寓言小故事，小魚腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當(dāng)然也聽了青蛙

11、的描述。這個(gè)故事說明人的認(rèn)識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，A的說法太絕對，不正確，B說法不科學(xué)，感性認(rèn)識(shí)不一定都正確， D項(xiàng)和題意無關(guān)。所以本題選C。 圖 101 1、起源：、起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2 2、生理基礎(chǔ)：、生理基礎(chǔ)： 意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)是通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的意識(shí)是通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3 3、內(nèi)容：意

12、識(shí)是、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在客觀存在的反映（主觀映象）的反映（主觀映象）意識(shí)是意識(shí)是 、 的統(tǒng)一的統(tǒng)一意識(shí)不管正誤都是人腦對客觀存在的反映意識(shí)不管正誤都是人腦對客觀存在的反映本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映客觀內(nèi)容客觀內(nèi)容主觀形式主觀形式 一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)p意識(shí)是大腦特有的機(jī)能意識(shí)是大腦特有的機(jī)能p電腦終會(huì)取代人腦電腦終會(huì)取代人腦p有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)p有客觀存在一定有意識(shí)有客觀存在一定有意識(shí)p鬼神觀念不是對客觀存在的反映鬼神觀念不是對客觀存在的反映判斷正誤：判斷正誤：人腦人腦實(shí)踐實(shí)踐歪曲虛幻歪曲虛幻所有的意識(shí)都是對客觀存在的反

13、映，不論是正確的、所有的意識(shí)都是對客觀存在的反映，不論是正確的、錯(cuò)誤的；無論是人的感覺、思維、對未來、對現(xiàn)狀錯(cuò)誤的；無論是人的感覺、思維、對未來、對現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)等。的認(rèn)識(shí)等。1 1、起源：、起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2 2、生理基礎(chǔ)：、生理基礎(chǔ)： 意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)是通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的意識(shí)是通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3 3、內(nèi)容：

14、意識(shí)是、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在客觀存在的主觀映象的主觀映象意識(shí)是意識(shí)是客觀內(nèi)容、客觀內(nèi)容、主觀形式的結(jié)合主觀形式的結(jié)合意識(shí)不管正誤都是人腦對客觀存在的反映意識(shí)不管正誤都是人腦對客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 本質(zhì)：本質(zhì)：小結(jié)意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原的物質(zhì)是本原的意識(shí)是派生的意識(shí)是派生的 一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)1、從本質(zhì)上說，意識(shí)是 ( )A. 客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映D人腦特有的機(jī)能人腦特有的機(jī)能 C2、費(fèi)爾巴哈說：如

15、果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。這說明上帝一定是一頭牛。這說明A 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念B上帝的觀念是人腦自生的上帝的觀念是人腦自生的C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的 C多項(xiàng)選擇題多項(xiàng)選擇題：3 3、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是

16、、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是 ( )( )A. A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B B人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C C意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D D意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 E E、A、D、E4、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念C5、日有所思，夜有所夢，不能說明A夢是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而來B夢的素材在客觀世界中都能找到C夢是一種意識(shí)活動(dòng)，