13《思想品德學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下的有效教學(xué)初探(陳嘉庚田徑

1、思想品德學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的有效教學(xué)初探廣州市陳嘉庚紀(jì)念中學(xué)田徑新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：思想性是思想品德課的根木性質(zhì)，也是該課程的靈魂。這一性 質(zhì)決定了該課程必須突岀對學(xué)生的思想品德索質(zhì)進行培養(yǎng)和評價。而對學(xué)生思想品德索 質(zhì)的評價絕不能簡單而機械地給予“a、b、c、d”等級，評價從功能上看應(yīng)能促進學(xué)生 的發(fā)展，評價的內(nèi)容不僅要關(guān)注對知識的評價，更應(yīng)關(guān)注對學(xué)生能力、情感、態(tài)度、價 值觀的評價，評價的主體和方法也應(yīng)多元化。由廣州市教研室編寫的思想品德學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱學(xué)標(biāo)）根據(jù)思想 品德學(xué)科的特點將課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容進行了具體的演繹，將廿標(biāo)細化為知識、能力、情感 態(tài)度價值觀三個維度。它將課程標(biāo)準(zhǔn)

2、和教材進行了有效的嫁接。那么在學(xué)標(biāo)的指導(dǎo)下如 何進行有效教學(xué)，促進學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成，達成課程目標(biāo)，已經(jīng)成為廣大一線教師共 同探討的問題。教學(xué)活動應(yīng)該是教師對教材進行個性化地再加工和再創(chuàng)造的過程，而學(xué)標(biāo)的制定為 我們冇效教學(xué)提供了更直觀和更便捷的依據(jù)。它為教師進行個性化教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，也 為科學(xué)的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實提供了橋梁。筆者認為在學(xué)標(biāo)的指導(dǎo)下要實現(xiàn)思想品德課教學(xué) 效率、效果、效益的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)該做好以下兒個環(huán)節(jié)。一、依照學(xué)標(biāo)，研究教學(xué)對象，確定教學(xué)目標(biāo)而蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。總是在于教 育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們

3、的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的 條件和正確的引導(dǎo)?！睘榱藢W(xué)生的發(fā)展，我們每堂課都要給學(xué)生提供表現(xiàn)的平臺。為此, 教學(xué)設(shè)計就必須適合學(xué)生的發(fā)展和認知水平，這就要求我們對一個個具有個性特點的學(xué) 生進行研究和分析。而我們對學(xué)生學(xué)情的分析不是隨意的、漫無目的的，而應(yīng)以評價目 標(biāo)內(nèi)容為出發(fā)點和最終歸宿。這樣確定的具體課堂教學(xué)目標(biāo)才具有針對性，才適合學(xué)生, 才容易達成。例如：在講授九年級第五課燦爛的屮華文化這一框題的內(nèi)容時，學(xué)標(biāo)對“ 1.6.1 中華文化”這一知識點進行了如下的解讀。（見學(xué)標(biāo)p45）評價目標(biāo)評價方式情感態(tài)度價值觀知識能力熱愛中華文化，提高文1.6.1 中理了解中華文化的特點分析中華非紙割賦如項口評

4、化認同撕口歸屈感。華文化解文化的影響，捉高文化的認同感的纟腳試。從上表屮我們不難看出對于“中華文化”這一知識點的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生認知上是 達到“了解中華文化的特點”這一要求。那么學(xué)生在這一目標(biāo)上現(xiàn)有的認知水平直接決 定我們具體課堂教學(xué)目標(biāo)的確立和具體教學(xué)過程的設(shè)計。因此依據(jù)學(xué)標(biāo)我們先要對學(xué)情 進行準(zhǔn)確的分析。在具體的教學(xué)實踐中，為了準(zhǔn)確地定出教學(xué)目標(biāo)，我在學(xué)案中設(shè)計了下面的預(yù)習(xí)內(nèi) 容讓學(xué)生課前完成。預(yù)習(xí)題范例：請在沒有任何資料借鑒的情況下，盡可能多地寫岀你知道的中華文化元索戲曲： 傳統(tǒng)節(jié)日：文學(xué)典籍：傳統(tǒng)工藝：歷史遺跡：通過這一預(yù)習(xí)題完成情況的反饋，讓教師清晰地知道了學(xué)生對屮華文化的認知程 度，

5、根據(jù)這些有助于進一步地確定課堂教學(xué)目標(biāo)。譬如，對于兒乎不能寫出以上預(yù)習(xí)題 中內(nèi)容的學(xué)生，說明他們對屮華文化幾乎沒冇概念，因此我將教學(xué)目標(biāo)確定為“再認中 華文化特點”。而對于以上預(yù)習(xí)題的內(nèi)容大部分都能寫出的學(xué)生，說明他們對中華文化 已經(jīng)有一定的了解，因此我將教學(xué)目標(biāo)確定為“再現(xiàn)中華文化的特點”?！霸僬J”和“再 現(xiàn)”雖然只有一字之差，卻是在對學(xué)標(biāo)屮提出來的“了解”這一評價口標(biāo)經(jīng)過仔細推敲 之后，在研究教學(xué)對象的基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)更加精準(zhǔn)地確定。這樣的教學(xué)目標(biāo)也更貼合 學(xué)生的實際水平，對學(xué)標(biāo)做到了 “依而不照”，具冇個性，更容易指導(dǎo)教學(xué)落到實處， 收到實效。二、依據(jù)學(xué)標(biāo)，甄選教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境注重

6、教學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系是新課程的基木理念之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)屮指出“教 學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的社會經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的 話題，圍繞學(xué)生生活屮存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的耍求和規(guī)范，捉高 社會適應(yīng)能力?！币虼宋覀兊慕虒W(xué)要落實三維目標(biāo)，使備課的預(yù)設(shè)能夠動態(tài)生成，就必 須借助冇效的索材創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中體驗提升。如何甄選有效的索 材？學(xué)標(biāo)屮對評價口標(biāo)地具體演繹為我們解決這一問題提供的方向。例如：在講授九年級第六課依法參與政治生活這一框題時，學(xué)標(biāo)對“3.4.2公民行使政治權(quán)利的渠道”這一知識點進行了如卜的分析。（見學(xué)標(biāo)p52）評價目標(biāo)評價方式情感

7、態(tài)度價值觀知識能力樹立主人翁意識， 關(guān)心國家大事，積 極參與政治生活3.4.2公民 行使政治權(quán) 利的渠道運用樹立權(quán)利意識和責(zé)任意識， 懂得選擇合法的途徑行使 政治權(quán)利，解決實際問題。紙筆測試依據(jù)上表，我們知道對“公民行使政治權(quán)利的渠道”這一知識點來說，要通過學(xué)習(xí) 使學(xué)生知道有哪些渠道，在此基礎(chǔ)上還耍懂得如何正確地行使，并在行使的過程中增強 責(zé)任感，樹立主人翁意識。然而現(xiàn)實生活中，初中生涉世未深，對政治權(quán)利比較陌生， 對“主人翁”的意識也比較模糊。在他們大多數(shù)人的心目屮，政治生活是大人們的圈子。 因此要能夠達到“運用”這一水平，就必須依據(jù)既定的評價口標(biāo)，甄選材料，創(chuàng)設(shè)情境, 拉近學(xué)生與教材知識點

8、之間的距離。據(jù)此，在備課中我精心選擇了下面這則材料作為載體進行教學(xué)。材料范例：“協(xié)和小學(xué)謝俊輝、蘇芷鑄、劉捷莉，沙面小學(xué)龍先科，三元坊小學(xué)尹 若如等兒位同學(xué)利用2009年暑假去探尋西關(guān)文化，他們走訪和調(diào)查了上下九路和寶華 路，發(fā)現(xiàn)那里環(huán)保工作做得不夠，每個食店都用一次性筷子，分類垃圾桶也沒有發(fā)揮足 夠作用。寶華路很多走鬼，占了半條街道，加上塞車，行人幾乎寸步難行等問題。于是 寫了一封信寄給了周亞偉區(qū)長反映這些問題并提出建議。周區(qū)長親筆回信并表揚了這幾 位小學(xué)生。”這則材料的選擇，是在仔細推敲學(xué)標(biāo)中三維評價目標(biāo)的前提下進行的。這則材料讓 學(xué)生在同齡人的事例中感覺到了政治權(quán)利就在我們手中。通過進一

9、步的創(chuàng)設(shè)情境，也能 讓學(xué)生感受到政治權(quán)利行使渠道的多樣性，更能訃學(xué)生在身邊的實例中去感悟在口常生 活中可以通過政治權(quán)利的行使來凸顯自身主人翁的地位。三、依托學(xué)標(biāo)，運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生參與備課時如何選擇教學(xué)方法是教師面臨的乂一復(fù)雜的問題。在備課時教學(xué)方法的選擇 不是可有可無的，而是教師通過有效手段把知識傳授給學(xué)生的必要準(zhǔn)備。當(dāng)然，無論在 理論上還是在實踐上都不存在力能的教學(xué)方法。教師應(yīng)把主要精力花到“創(chuàng)造自c的個 性教學(xué)方法”上。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。要做到教學(xué)得法，事半功倍，則不 得不先研究學(xué)標(biāo)，明確教學(xué)目標(biāo)，做到“對癥下藥”。以九年級第四課實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略這一框的教學(xué)為例，學(xué)標(biāo)對

10、“4.5.6節(jié)約資源基本國策”這一知識點進行了如卜的解析。（見學(xué)標(biāo)p58）評價目標(biāo)評價方式情感態(tài)度價值觀知識能力樹立可持續(xù)發(fā)展意 識，堅持科學(xué)發(fā)展觀， 培養(yǎng)關(guān)愛自然、保護環(huán) 境、珍惜資源的情感。4. 5.6 節(jié) 約資源基 本國策運用說出資源問題的實質(zhì)，在 實際生活中節(jié)約資源，從 我做起。非紙筆測試：如 項目評價等；紙 筆測驗從上表中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)標(biāo)對“4.5.6節(jié)約資源基本國策”這一知識點的評價方式建 議用非紙筆測試的方式，例如通過項目評價等。而對這一知識點的評價目標(biāo)定位為“運 用”層次，要求學(xué)生在實際生活屮節(jié)約資源。因此我們可以分析出：對于節(jié)約資源這一 基本國策不僅僅是要求學(xué)生識記，更重要的是

11、在日常生活小自覺落實到行動小?；诖? 在備課中我確定了以問題探究式教學(xué)方法來進行教學(xué)。具體的課堂教學(xué)中，我以番禺垃圾焚燒發(fā)電廠選址風(fēng)波為情境材料，提出問題'怎 樣對生活垃圾進行科學(xué)分類，以達到循環(huán)利用資源、節(jié)約資源的目的呢？ ”以啟發(fā)學(xué)生 思考，并要求學(xué)生通過合作探究的學(xué)習(xí)方式，對目前家庭在進行垃圾分類的過程屮存在 的問題以及對科學(xué)分類的建議進行調(diào)查并寫出相關(guān)的調(diào)查報告。通過這一調(diào)查項口的布 置，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生在調(diào)查實踐中自我去探索科學(xué)的節(jié)約資源 的途徑，感受循環(huán)利用資源的重耍性，從而自覺地樹立節(jié)約意識，落實節(jié)約行動。問題探究式教學(xué)方法的選擇，啟發(fā)學(xué)生去探究和解

12、決現(xiàn)實生活中的貝體問題，將理 論與實際緊密結(jié)合，也大大調(diào)動了學(xué)生參與的積極性。這一教學(xué)方法既是基于學(xué)標(biāo)的基 礎(chǔ)上個性化的選擇，也為學(xué)標(biāo)中評價口標(biāo)的實現(xiàn)提供了更有效的手段。四、遵循學(xué)標(biāo)，創(chuàng)新評價方式，實現(xiàn)有效評價新課改提出了發(fā)展性評價的基本理念。根據(jù)這一理念，思想品德課對學(xué)生的評價不 應(yīng)僅僅局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思想品德表現(xiàn)、創(chuàng)新精神和實踐能力的 發(fā)展，以及合作意識和合作能力的培養(yǎng)。基于此學(xué)標(biāo)屮對每個知識點提岀了相應(yīng)的評價 方式的建議。這些評價方式的提出打破了以往單一的紙筆測驗的評價方式，提出了觀察、 對話、項目評價等多元的評價方式。i大i此我們在教學(xué)實踐中應(yīng)遵循學(xué)標(biāo)，創(chuàng)新評價方式

13、, 才能通過恰當(dāng)?shù)脑u價方式更客觀地反饋學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)養(yǎng)成的情況，以有效地調(diào)控教 學(xué)。例如對“4. 8. 4理想”這一知識點的探討屮，淫標(biāo)對其評價方式捉出了如下的建議。（見學(xué)標(biāo)p62）評價目標(biāo)評價方式情感態(tài)度價值觀知識能力樹立人生理想4. 8. 4理想理想與現(xiàn)實理解找出理想與現(xiàn)實的差距，并簡述實現(xiàn)理想的途徑。非紙筆測試：如 觀察、談話等。紙筆測驗遵循學(xué)標(biāo)的建議，教學(xué)中我采用多種評價方式對學(xué)生進行了評價。首先，課堂上教 師通過仔細觀察學(xué)生在談自己理想?yún)嫁r(nóng)現(xiàn)出來的言行和神態(tài)來客觀地界定學(xué)生是否已 經(jīng)樹立堅定的理想信念，以此來作為對學(xué)生進行引導(dǎo)、矯止和評價的依據(jù)。其次，通過 描述性評語，對學(xué)生的每一個理想都給予贊賞和激勵。例如：“你的理想真遠大！”“你 的理想真了不起！ ”“通過努力一定能實