廣播稿：教育與社會(huì)生活相聯(lián)系

1、廣播稿：教育與社會(huì)生活相聯(lián)系教育與社會(huì)生活相聯(lián)系，既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的耍求，同時(shí)也是現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的產(chǎn) 物。要傳遞和交流人類經(jīng)驗(yàn)，就必須把學(xué)校教育和社會(huì)牛:活密切聯(lián)系起來。思想品徳課堂 教學(xué)“回歸生活”，h的就是讓學(xué)生參與社會(huì)生活，使學(xué)生所擁有的經(jīng)驗(yàn)盡量豐富，在“現(xiàn)代”中不知不覺滲入“未來”，以改變過去那種與社會(huì)生活和脫離的德育灌輸。思想品德課"回歸?；睢笔轻槍?duì)傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的 封閉性弊端捉出來的。傳統(tǒng)徳育以“理想化”的培養(yǎng)目標(biāo)、單-調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育 過程、消極的評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致思想品德課教學(xué)與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學(xué)生生動(dòng)活潑 發(fā)展的內(nèi)在需要

2、，影響了教學(xué)忖標(biāo)的達(dá)成。r前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原 因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“耒來”， 而忽視了 “現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想晶徳課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入閑境。筆者 認(rèn)為讓思想甜徳教育凹?xì)w生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想甜徳課成為學(xué)生 喜歡的一門生活課程。那如何使小學(xué)思想品徳教育凹?xì)w?；钅兀恳?、思想品徳課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué) 生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)

3、的“說教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮 小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社 會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于u標(biāo)的有效達(dá)成。如讓世界充滿愛一課，就可以利川國際紅十 字會(huì)對(duì)我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的 朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上羅盛教的事跡和抗口戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽得 到、摸得到的例了，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真 實(shí)性”。2、空

4、間上舍遠(yuǎn)求近。曲于思想甜徳課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于 學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例了。如神州巨變町以用家鄉(xiāng)農(nóng) 村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校血貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真 切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見多識(shí)廣，思維活躍，開放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn) 象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給了解答，但又不 希望老師講人話、空話、套話。如做一個(gè)誠實(shí)的人教學(xué)，在學(xué)生的頭腦屮已存在“老 實(shí)人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生

5、說出陰喑的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué) 生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈 撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對(duì)弄虛作假的憎惡。二、學(xué)科的系統(tǒng)教學(xué)與生活的隨機(jī)教育相結(jié)介。思想品徳課課，先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種工活事件隨吋發(fā) 生，因此，教師要注惠把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表 現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有u的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思 想胡徳教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則培養(yǎng)品德集屮到一點(diǎn)，就是要落實(shí)到道德行為上。道德

6、行為總是耍通過一定的方式表現(xiàn) 出來，正確的行為方式才會(huì)帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對(duì)行為的理解具 有很人的具體性和情境性。教師、家長(zhǎng)必須對(duì)其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評(píng)價(jià)。對(duì)高 年級(jí)學(xué)生，除了讓他們明了道徳行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨(dú)立地 靈活地選擇道徳行為的能力。我們?cè)趯?duì)小學(xué)生進(jìn)行道徳評(píng)價(jià)時(shí)，必須針對(duì)各年級(jí)道徳認(rèn)識(shí)的能力，由淺入深、由初級(jí) 到高級(jí)、由概念到行為制訂出不同程度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評(píng)估導(dǎo)向 標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），冇計(jì)劃、冇口的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練 的機(jī)會(huì)，逐步形成止確的觀念和彳亍為習(xí)慣。二、“激勵(lì)為主，處罰為輔”的原

7、則。小學(xué)生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由非意志行動(dòng)向意志行動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程，小學(xué)牛的道德言 行內(nèi)容簡(jiǎn)單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長(zhǎng)等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評(píng) 價(jià)時(shí)要做到確切、合理，把不斷調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點(diǎn)， 在設(shè)計(jì)“評(píng)估導(dǎo)向標(biāo)”時(shí)対不同年級(jí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆?復(fù)，允許學(xué)生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要 做”。當(dāng)然，評(píng)價(jià)小學(xué)生的道德行為，既要以激丿勵(lì)為主，也要給予必要的處罰，但一定耍講清 道理，使其明白錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了。應(yīng)該怎樣去做才對(duì)。在使用“評(píng)佔(zhàn)導(dǎo)向標(biāo)”枳輩 患欠鄭瑞對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P

8、就是引導(dǎo)他限期（下次自我評(píng)價(jià)前）改正錯(cuò) 誤，重新做起，然后給v登記。再讓其多次反復(fù)去做，這樣就給了他改正的機(jī)會(huì)，激發(fā)和 保護(hù)了他們的積極性和好勝心。有時(shí)在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯(cuò)誤的時(shí)候，應(yīng)該有冃的地組織他 們反復(fù)練（為他們創(chuàng)造改止錯(cuò)誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達(dá)到 品德教育的目的。三、“以身作則，以情感人”的原則。一個(gè)人的情感，在一定條件下口j以感染別人，使對(duì)方產(chǎn)生相同或與z有聯(lián)系的情感，這 就是情感的感染性。在進(jìn)行思想品德評(píng)價(jià)中，教師要針對(duì)小學(xué)牛思想敏捷，接受新事物快、模仿性強(qiáng)、可璃性人的心理特征，一方面要用自己對(duì)學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué) 生，使他“親其師，信其道”；另一方面

9、乂要用自己具有豐富道徳情感的形象對(duì)學(xué)生起示 范作用，所以在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)中要嚴(yán)格作好教師的h我評(píng)價(jià)，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教 師工作評(píng)估，實(shí)行教師工作積分制）耍求每一個(gè)教師用教師的職業(yè)道德衡量、耍求口己， 在平時(shí)的口常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià) 語言。要求學(xué)生做到的自c首先要做到，要勇于自我批評(píng)，誠心誠意地、*地接受學(xué)生對(duì) 自己的評(píng)價(jià)，這樣，才能做好學(xué)生的表率，不愧“為人師表”，引起學(xué)生思想上的共鳴， 起到感染、教育學(xué)生的作用。由于小學(xué)生的道徳行為往往受教師、家長(zhǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)的影響，所以教師和家長(zhǎng)在平時(shí)各 項(xiàng)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，要有激勵(lì)性。特別是

10、對(duì)待道德行為差的學(xué)生，要善 丁發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信 心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。在評(píng)價(jià)小學(xué)生思想品徳的同時(shí)，要為其道徳行為的培養(yǎng)設(shè)置一定的情境，通過少先隊(duì)、 班集體，組織他們參加各種活動(dòng)，寓思想品徳教育于豐富多彩的第二課棠z中，使其產(chǎn) 生出各種道德情感，培養(yǎng)意志，促進(jìn)道德習(xí)慣的形成。設(shè)計(jì)“小學(xué)生思想評(píng)估導(dǎo)向標(biāo)”，使評(píng)價(jià)序列化、立體化德育包括政治思想教育和道德 甜質(zhì)教育，針對(duì)不同年齡階段的小學(xué)生利不同年級(jí)的實(shí)際應(yīng)該有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使教育 和評(píng)價(jià)具有連續(xù)性。實(shí)踐證明，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該【11淺入深、由表及里、由行為到習(xí)慣、由感 性到理性，遵循“教育一一領(lǐng)會(huì)或掌握一一（心理）發(fā)展”這個(gè)由量變到質(zhì)變的原理。設(shè)計(jì)“小學(xué)生思想品徳評(píng)估導(dǎo)向標(biāo)”必須將小學(xué)生口常道徳規(guī)范和行為要求以導(dǎo)向的形 式標(biāo)出