淺論儒家思想在政工實踐中的運用—教育教學(xué)

1、淺論儒家思想在政工實踐中的運用一教育教學(xué)論儒家思想在政工實踐中的運用作為儒家思想的發(fā)祥地，我們沒有理由不借鑒儒家思想，并將其 運用到自己的工作中去。僅就政治思想工作而言，起碼就可運用以下 幾點：一、以人為本，互尊互敬“仁者愛人”是孔子道德哲學(xué)的最高范疇，也是儒家人本思想的 理論基礎(chǔ)?！叭省弊钪饕暮x是“愛人”，孔子“愛人”的目的是“惠 是足以使人”，即為了得民主，以更容易治理民眾，緩和領(lǐng)導(dǎo)者與被 領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾。然而我們現(xiàn)在的一些干部卻完全顛倒了這種思想，“官本位”思 想嚴(yán)重，頤指氣使，不可一世的有之；家長制，一言堂，獨斷專行， 我行我素的有之；只見物不見人目中無人”的有之長此以往, 群眾

2、自然心存不滿。儒家還崇尚“忠恕之道，'忠恕”意義有二，其一是“己所不欲, 勿施于人”；其二是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這就要求每個 人既把自己當(dāng)成人，同時也把別人當(dāng)成人，社會交際中，每一個成員 都具有“平等人格”。人與人應(yīng)該“相互尊重”?？鬃拥膶W(xué)生發(fā)展了 “恕道”，成為“矩之道”，可以表述為：你所 討厭的上級的行為，不要拿來對待你的下屬；你所討厭的下級的行為， 不要拿來對待你的上級；你所厭惡的前人的行為，不要拿來對待你的 后人；你所厭惡的后人的行為，不要拿來對待你的前人；你所厭惡的 右側(cè)人的行為，不要拿來對待你的左側(cè)人;你所厭惡的左側(cè)人的行為， 不要拿來對待你右側(cè)的人。這就叫君子

3、先做出榜樣，以便大家都來學(xué) 習(xí)榜樣的道理。不難發(fā)現(xiàn)，儒家的“矩之道”，就是我們通常所論的 “換位思考"、“理解萬歲”。二、以和為貴，友愛和諧孔子說，“君子和而不同，小人同而不和”，意思是：君子堅持正 確意見來糾正別人的錯誤意識，卻不肯盲目附和；而小人則一味附和, 卻不肯表達(dá)自己的不同見解?？鬃舆@里所說的“和”是追求對立面的 協(xié)調(diào)、統(tǒng)一?，F(xiàn)代社會，一個單位、部門、企業(yè)，能否健康發(fā)展，是否團(tuán)結(jié)和 諧，是一個重要的條件。然而由于眾所周知的原因，社會競爭日趨激 烈，不公開競爭雜于其中，使得人們之間多了些劍拔弩張，少了些和 顏悅色，影響了人們的工作、生活情緒，繼而影響了社會的安定團(tuán)結(jié)。 因此，

4、作為現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、政工干部應(yīng)當(dāng)有“和為貴”的思 想，應(yīng)當(dāng)有維持“和為貴”的能力與技巧，對矛盾不能視而不見，充 耳不聞，更不能繞開矛盾，回避矛盾。當(dāng)然，我們主張的“和為貴”, 并不是無原則的“和稀泥”，也不是排斥競爭，孔子主張“和”也不 是排斥競爭，只是其思想主流是“和”而不爭，我們排斥的是無序的 競爭，不公平不合理的競爭，否則社會就無法前進(jìn)與發(fā)展。三、道德教化，克己內(nèi)省孔子認(rèn)為為政以德，譬似北辰，居其所，而眾星共之”。意即, 領(lǐng)導(dǎo)者如果以德治路線來進(jìn)行管理，那么他就會像北極星一樣，位居 于天的中樞，而其他星星都會圍繞著它而轉(zhuǎn)動，這種比喻極為生動、 準(zhǔn)確。一個單位中，如果大家都能自覺地而不是被迫地圍繞著既定的 目標(biāo)、宗旨、價值觀、道德規(guī)范而行動，那公這個單位必定處于最佳 狀態(tài)，而欲達(dá)此目的，最好的辦法是實行“德治”，即用道德誘導(dǎo)他 們，那么他們不但有廉恥之心