高中語文21師說課后鞏固大綱人教版第二冊

1、課后鞏固檢查我的基礎(chǔ)1. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是( )A. 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之傳： chuán，流傳。B. 作師說以貽 之貽： dài ，贈送。C.授之書而習(xí)其句讀 者讀： dòu，句中的停頓。D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛： yú，高貴，顯達。解析： A 項，傳： zhu àn，古代解釋經(jīng)書的著作；B 項，貽： yí，贈送；D 項，諛： yú，阿諛，奉承。答案： C2. 與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中“恥”的用法相同的一項是（）A. 先國家之急而后私仇也B.孔子師郯子、萇弘C.稍稍賓客其父D.且庸人尚羞之

2、，況于將相乎解析： A、 B、 C三項是名詞的意動用法；D 項是形容詞的意動用法。答案： D3. 介詞“于”的意義較多，常見的有：從、在、向、對、對于、比、被等。對下列各句中的“于”，分類正確的一項是（）夫庸知其年之先后生 于吾乎而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也，則恥師焉不拘于時學(xué)于余青，取之于藍而青于藍君子生非異也，善假于物也吾不能舉全吳之地，十萬之眾受制于人A. B. C. D. 解析：在；向；從；對于；被；向；比；對答案： A4. 下列句中“師”的意義、用法與例句相同的一項是（）例句：師道之不傳也久矣A. 而恥學(xué)于師B. 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C.擇師而教之D.于其身也，則恥師焉解析

3、： A、 C 兩項是“老師”之意；B 項，以為師；D 項，從師。答案： D5. 下列各句文學(xué)常識的表述，不正確的一項是( )A. 韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟州）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公” 。B. 韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運動。古文運動， 實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。C.韓愈的散文， 題材廣泛， 內(nèi)容深刻， 形式多樣， 語言質(zhì)樸， 氣勢雄壯， 因此后世尊他為 “唐宋八大家”（韓愈、柳宗

4、元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D.“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說 馬說都屬“說”一類文體。 “說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。 師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。解析： C 項，范仲淹應(yīng)為歐陽修。答案： C用心愛心專心16. 下列各句翻譯正確的一項是（）A. 或師焉，或不焉。有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。B. 授之書而習(xí)其句讀者。教他們書法，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的。C.問之，則曰： “道相似也。 ”問笑的原因，就說： “懂得道理 也相近?！?D.位卑則足羞，官盛則近諛。地位

5、低下了就覺得羞恥，官職高就近于奉承。解析： B 項中“書”譯為“書本知識” ； C D 低（的人為師） ，就可羞；（以）官職高（的人為師） ，就近于諂媚。答案： A剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成7 12 題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人， 其下圣人也亦遠矣， 而恥學(xué)于師。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，

6、不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7. 誦讀時停頓（用“/ ”表示）正確的一項是( )A. 師道之不傳 / 也久矣！ 欲/ 人之無惑 / 也難矣！ B. 師道之不傳也 / 久矣！欲人之無惑 / 也難矣！C.師道之不傳也/ 久矣！欲人之無惑也 / 難矣！ D. 師道之不傳 / 也久矣！ 欲 / 人之無惑也 / 難矣！解析：注意“也”的作用。答案：C（）解析： D 項都是表示原因；A 項，自身， 親自 ;B 項，并列關(guān)系連詞， 轉(zhuǎn)

7、折關(guān)系 ;C項，老師，學(xué)習(xí)。答案： D9. 與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項是（）A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也B. 不拘于時C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.蚓無爪牙之利，筋骨之強解析： C 項，為賓語前置;A 項，判斷句 ;B 項，被動句 ;D答案： C10. 下列各句中的 “道” 與“非吾所謂傳其道解其惑者也”中的“道” 意義不同的一項是( )用心愛心專心2A. 道之所存，師之所存也B. 師道之不傳也久矣C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻D.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析： B 項中的“道”是“風(fēng)尚”的意思，其余都是“儒學(xué)之道”的意思。答案： B11. “

8、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”在文中的正確意思是（）A. 不理解書本上的字句， 不能解決疑難問題， 有的人虛心向老師請教， 有的人卻不向老師請教。B. 不理解書本上的字句，不能解決疑難問題，有的（指書本上不懂的字句）向老師請教，有的（指疑難問題）卻不向老師請教。C.書本上的字句不理解，疑難問題不能解決，有時虛心向老師請教，有時卻不能做到這一點。D.書本上的字句不理解，疑難問題不能解決，或者虛心向老師請教，或者不向老師請教。解析：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”這句要把握：“之”字提前賓語；前“或”指書本上不懂的字句，后“或”指疑難問題；“師” ，把不懂的問題拿來向老師請教。答案

9、： B12. 對這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢. 這段文字中，作者一連用了三個對比，深刻批判了“今之眾人”“士大夫之族” “君子”恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。B. 三個對比， 結(jié)語語氣一個比一個重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個對比的結(jié)語帶有諷刺的語氣，表達的感情更強烈。C.這一段批判反面現(xiàn)象，只不過是闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性。D.此段整句和散句相結(jié)合，錯落有致；讀來感心動耳，發(fā)人深思。解析： C 項，不僅僅是“闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性”，更有對當(dāng)時輕師風(fēng)氣的批判。答案： C綜合拓展提升（二）閱讀下面的文字，完成13 18 題。二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道

10、不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假今有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。13. 下列各句中，加點詞的解釋錯誤的一項是（）A. 不意吾子 自京師來蠻夷間吾子：對對方的敬稱。B. 乃幸 見取幸：幸虧。C.因抗 顏而為師抗：違抗，不順從。D.人益 不事師益：更

11、加。解析： B 項，幸：幸運地。答案： B14. 對“仆道不篤”中的“篤”解釋正確的一項是（）A. 忠誠、厚道情B. 堅定C. 深、甚D. 病重用心愛心專心3解析： C 項，“道不篤”與“業(yè)淺近”對應(yīng)。答案： C15. 下列各組句子中，加點詞語的含義完全相同的一組是（）解析： C 項“意”都是“料想”之意。A 項“師”分別為“學(xué)習(xí)”和“老師”之意。B項“以”分別為“往（下）”和“因為”之意。D 項“之”分別為代詞“他”和結(jié)構(gòu)助詞。答案： C16. 翻譯文中畫線的句子。（ 1）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！（ 2）世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。參考答案：（ 1）給一般人做老師尚且不敢，

12、怎敢給您做老師呢？（2）社會上（那些人）果然都覺得奇怪，聚在一起 罵他，（看到韓 愈時，就）指指點點，互相遞眼色，互相拉扯示意（輕視韓愈） ，并增加一些言辭（加油添醋來毀謗韓愈） 。17. 據(jù)韓柳兩人的文章，用原文中的話回答下列問題。（ 1）韓文中說： “士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”柳文也有與之相似的話是：（ 2）韓文中指出“今之眾人” “恥學(xué)于師”這種惡劣風(fēng)氣，對此，柳文說的是：答案：（ 1）今之世不聞有師，有輒嘩笑之， 以為狂人。（ 2）由魏晉氏以下， 人益不事師。18. 下列判斷不正確的一項是（）A. 韓柳兩文的內(nèi)容基本相同，都是針對當(dāng)時“恥學(xué)于師”的社會現(xiàn)實立論。B.

13、 韓文側(cè)重于批判“不屑從師” ，柳文則更重于論證“師道之衰” 。C.柳文熱烈贊揚了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對處于逆境中的韓愈進行聲援。D.柳文主要使用例證法，韓文則主要運用了正反對比的論證方法。解析： C 項，“熱烈贊揚”不妥。答案： C參考譯文：二十一日，柳宗元告白：承蒙您（韋中立）屈辱地來信想拜我為師。我的道德修為不深，學(xué)業(yè)水平也非常淺薄。認(rèn)真看看自己，沒有看到能當(dāng)您老師的地方。我雖然平時喜好辯論，喜歡寫文章，但是很不自信。想不到您從京師遠道來到我被貶的蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為有可以值得學(xué)習(xí)的地方。但是我自己估量自己， 本來就沒可取之處，即便有一點可以學(xué) 習(xí)的地方，也不敢當(dāng)別人的老師。我即便是當(dāng)普通人的老師尚且不敢，何況敢當(dāng)您的老師呢？孟子說過： “一個人的毛病在于喜歡做別人的老師。 ”所以從魏晉以后，人們更不愿意去當(dāng)他人的老師了。 現(xiàn)在社會上沒有聽說去當(dāng)別人老師的，如果有總是被人七嘴八舌地譏笑，