九年級(jí)語文下冊(cè)第四單元16愚公移山第2課時(shí)學(xué)案蘇教版

1、九年級(jí)語文下冊(cè)第四單元16愚公移山第2課時(shí)學(xué)案蘇教版 愚公移山學(xué)習(xí)反思：學(xué)習(xí)內(nèi)容愚公移山第2學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能 力和創(chuàng)新能力。2 .熟讀并背誦課文。學(xué)習(xí)重難占八、感受愚公移山的.精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能 力和創(chuàng)新能力。導(dǎo) 學(xué) 過 程自主空間一、課前自習(xí)1 .本文選自,作者,是時(shí)代人。2 .解釋句中加點(diǎn)字。萬七百里（）河陽之北（）年且九十（）懲山北之塞（）雜然相許（）劉太行、王屋何.（.）且焉置土石（）投諸渤海之尾（）荷擔(dān)者三夫（）箕畚運(yùn)于渤海之尾（）寒暑易節(jié)（）北山愚公長息.日（）懼具不已（）娥氏二子負(fù)二山（）

2、3 .翻譯句子。（1）甚矣，汝之/、惠。（2）汝心之固，固不可徹，曾/、若孀妻弱子。4.思考：愚公移山的原因是什么，他取得成功的原因是什么，智叟的 話有沒有道理，你從愚公移山得到什么樣的思想啟發(fā)？二、預(yù)習(xí)展示1 .教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況（或組內(nèi)互查）。2 .學(xué)生交流預(yù)習(xí)中疑難問題，師生共同研討。三、課堂自習(xí)、交流展示：1.展示對(duì)課文的理解。愚公移山的原因是什么，他取得成功的原因是 什么，你覺得愚公是個(gè)什么樣的人？2 .小組表演愚公和智叟的對(duì)話，然后討論：智叟的話有沒有道理？你 從愚公移山得到什么樣的思想啟發(fā)？3 .師生點(diǎn)評(píng)。4 .閱讀新聞思考問題：王屋山下愚公村愚公村，位于境內(nèi)的王屋山下，是一個(gè)

3、僅用42戶人家的小山村，是愚公的故鄉(xiāng)。過去由于耕地少，這里的人靠種糧食只能解決溫飽，如今 他們改變了昔日開山種地的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向開發(fā)山地資源。村里半數(shù)以上的農(nóng) 戶靠種植食用菌、編織葦席、加工藥材獲得收入，70%勺農(nóng)戶購置了機(jī)動(dòng)三輪車成了運(yùn)輸專業(yè)戶，19xx年全村人均收入達(dá)到一個(gè)新的水平2200元。（新華網(wǎng)20xx年9月30日17:06:03 報(bào)道）問題：愚公村的現(xiàn)代生活給我們哪些啟示？討論：,四、反饋檢測：薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于 林衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1 .解釋卜列帶點(diǎn)的字、詞。未窮青之技（窮：）秦青弗止（弗止

4、：）自謂盡之 （謂:）.乃謝求反（謝：）2 .解釋卜列多義詞。于：薛譚學(xué)謳于秦青（） 餞于郊衢（）之：未窮青之技（）自謂盡之（）3 .找出卜面句中的通假字，并解釋。薛譚乃謝求反。（通意為）4 .在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分遂辭（）歸餞（）于郊衢（）撫節(jié)悲歌薛譚乃謝（）求反5 .根據(jù)要求回答。薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？這則寓言告訴我們什么道理？學(xué)習(xí)反思：知識(shí)鏈接列子簡介列子是先秦時(shí)著作集，內(nèi)容多記民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、紀(jì)昌 學(xué)射等，形象鮮明，含義深刻，直到現(xiàn)在，仍有較高的文學(xué)意義及思想寓義。列子，相傳為戰(zhàn)國時(shí)列御寇所著。列御寇，亦作圄寇，圉寇。相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家，

5、鄭國圃田（今河南）人。師事金丘子林（名林，鄭人），學(xué)本于黃帝、老子，好虛靜，不 與人交往，終身不仕。其學(xué)說“主正”、“貴虛”、“主正”即接受儒家“正名”學(xué)說， 即要求名實(shí)一致；“貴虛”本.于道家學(xué)說，主張“虛無”，一切聽其自然，不要有所作 為。列子著書二十篇，凡十萬言，今僅存八篇，計(jì)有天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、說符等，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。唐天寶年間，詔號(hào)列子 為沖虛真經(jīng)，作為道家的經(jīng)典之一。列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道 之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于 困頓之中。莊子中留

6、下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。歷世真仙體道通鑒記述 列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。漢書作者認(rèn)為他生活的年代 早于莊子，因此莊子書中記載了很多關(guān)于他的傳說。修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后 來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無人。修道九年之后，他就 能御風(fēng)而行。述異記中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”， 風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。呂氏春秋說：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用 心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不

7、傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐 的執(zhí)政者子陽饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜 修道。著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道 家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書曰沖虛至 德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。小故事：列子不受粟子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒咴唬骸傲杏?，蓋有道之士也，居君之 國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。

8、今有使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂， 饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以 人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子 陽?！咀g文】列子生活貧困，面容常有饑色。有人對(duì)鄭國的上卿子陽說起這件事：“列御 寇，是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達(dá)的士人 吧？”子陽立即派官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，再三辭謝不接受子陽的賜 予。官吏離去后，列子進(jìn)到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍著胸脯傷心地說：“我聽 說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽瞧得 起先生方才會(huì)把食物贈(zèng)送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓 嗎！”列子笑著對(duì)他說：“鄭相子陽并不是親自了解了我。他因?yàn)閯e人的談?wù)摱扇速?zèng)與 我米粟，等到他想加罪于我時(shí)必定仍會(huì)憑借別人的談?wù)?，這就是我不愿接他贈(zèng)與的原 因?！焙髞?，百姓果真發(fā)難而殺死了子陽。5 / 5第二課時(shí)鞏固達(dá)標(biāo)1、窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。弗止：不挽留。謂：認(rèn)為，